中考材料作文預(yù)測(cè)點(diǎn)撥及例文

中考材料作文預(yù)測(cè)點(diǎn)撥及例文 一、閱讀下面的文字，按要求作文。（ 50分） 有一天，我的老師問(wèn)我們：“學(xué)校教學(xué)樓的勤雜工叫什么名字？”我們答不上來(lái)，盡管每天喝著他燒開(kāi)的茶水，走過(guò)他清掃的樓道，甚至?xí)r(shí)常漫不經(jīng)心地將衣物丟放于他的斗室。老師說(shuō)：“你們?cè)撚涀∷拿?。人生如旅行，你們?huì)遇到許許多多的人，或許每個(gè)人都是重要的，都值得你去注意、關(guān)心、哪怕回報(bào)一個(gè)微笑?！?請(qǐng)研讀上面的材料，自選角度寫(xiě)篇不少于 600 字的文章。要求： 1立意自定 2文體自選； 3題目自擬； 4不少于 600 字； 5 不得抄襲。 寫(xiě)作點(diǎn)撥 這是一則新材料作文訓(xùn)練題，它要求同學(xué)們認(rèn)真研讀材料，從中找出適合自己寫(xiě)同時(shí)又能切合題意的話(huà)題。仔細(xì)分析可從以下三個(gè)方面著手：地是可以從“回報(bào)”這一角度來(lái)立意行文，從自己的體驗(yàn)出發(fā)，將別人對(duì)自己的恩澤化為回報(bào)來(lái)進(jìn)行深情的表達(dá)即可；二是可以從“平凡”這一角度來(lái)行文運(yùn)思，側(cè)重于寫(xiě)平凡中見(jiàn)偉大，表現(xiàn)平凡人做的平凡事，但可以體現(xiàn)出不平凡的價(jià)值；三是可以從“關(guān)注”這一角度來(lái)行文，提醒人們要多多關(guān)注生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，多多感悟?qū)θ松瑢?duì)社會(huì)有益的東西。 【例文】 我們應(yīng)該銘記 人，生活在世上，有許多人、許多事是 值得我們銘記的，正如哈姆雷特的那句名言： 片段一： （凌晨四點(diǎn)）一切都很安靜，小區(qū)里的燈都巳關(guān)掉了，大家仍沉醉于美夢(mèng)之中，唯獨(dú)他們?cè)缭缙鸫?。大街涼風(fēng)襲人，吹在身上有一絲絲寒意，路燈下他們的身影格外矯健。他們不怕累，不怕臟，為了城市的潔凈，為了人們生活環(huán)境的優(yōu)雅，他們起早貪黑，在無(wú)數(shù)個(gè)寒風(fēng)之夜，在無(wú)數(shù)個(gè)烈日之下，他們毅然揮舞著那巳被歲月侵蝕的掃帚。 曾經(jīng)有一篇報(bào)道，講的是英國(guó)某地區(qū)政府下令：“一天之內(nèi)清潔工人全部停工。”結(jié)果是：“半天沒(méi)到，城市的很多地方，如街道、小區(qū)內(nèi)都到處廢紙，很多地方的垃圾堆 得老高?！比藗冞@才意識(shí)到，如果沒(méi)有這些清潔工，他們的城市將變得臟亂不堪。對(duì)于他們，我們應(yīng)該銘記，我們應(yīng)該感謝他們，正是他們的辛勤勞動(dòng)才換得我們的潔凈生活。 片段二： （晚上六點(diǎn)）下課鈴響了，同學(xué)們都蜂擁地沖出了教室，也許是半天辛苦學(xué)習(xí)的緣故，大家都喊：“；肚子餓！”隔壁辦公室里，張老師還在那里批改作業(yè)，下午，他連續(xù)上了三節(jié)課，而且是站著上的。下課了，他并沒(méi)有選擇回家吃飯，而是繼續(xù)留在辦公室辦公。我在想：“他不累，他不餓嗎？” 古語(yǔ)云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也！”老師，在古人看來(lái)是傳授學(xué)業(yè)的。也 許古人看到當(dāng)代的教師，他們一定會(huì)感嘆：“彼甚勞矣！”作為高三學(xué)生，我們每天都會(huì)抱怨：“我們實(shí)在太苦了，這哪是人過(guò)的日子?。　笔獠恢蠋焸儽任覀兏?。就拿班主任來(lái)講，他要起得比我們?cè)?，睡得比我們晚，還要照顧我們的生活和學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該反思，“難道他不累嗎？”答案是肯定的，但是出于對(duì)我們的負(fù)責(zé)，對(duì)我們的關(guān)心，他毅然承擔(dān)了。他是偉大的，無(wú)私的。 對(duì)于老師，正是因?yàn)樗麄兊闹敢?，正是他們的呵護(hù)，我們這些樹(shù)苗才得以茁壯成長(zhǎng)。所以我們應(yīng)該銘記他們，更要感激他們。 片段三： 人生之片斷無(wú)數(shù)，很多事情都值得我們銘記 ?！扒鍧嵐ぁ薄ⅰ敖處煛?、“交警”、“司機(jī)” 正是這一個(gè)個(gè)看似普通的人， 造就了我們的和諧社會(huì)，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在奉獻(xiàn)自己的力量。“我們美好的生活”，用句古語(yǔ)講是：“此皆出于此乎！” 學(xué)會(huì)銘記，學(xué)會(huì)感恩，去感知這個(gè)美好的世界。懷著感激，你會(huì)更快樂(lè)！ 模擬評(píng)分，內(nèi)容 19分 +表達(dá) 19分 +發(fā)展 19分 =總分 57分 評(píng)分依據(jù)，這是一篇感情真切、語(yǔ)言質(zhì)樸的文章，作者將自己在生活中遇到的“平凡人”與自己“平凡事”展示出來(lái)，巧妙借助“片斷”式寫(xiě)法，自然地表達(dá)了對(duì)平凡人的贊美，體現(xiàn)了“平凡方顯偉大”的主題。文章最大的 特色即從自己的生活實(shí)際出發(fā)，寫(xiě)生活中的人，寫(xiě)身邊的事，字字含情，許多事例可謂信手拈來(lái)，由點(diǎn)及面，結(jié)尾“學(xué)會(huì)銘記，學(xué)會(huì)感恩，去感知這個(gè)美好的世界。懷著感激，你會(huì)更快樂(lè)”這句話(huà)，使文章上了一個(gè)更高的層次，深化設(shè)計(jì)一些典型的細(xì)節(jié)，讓細(xì)節(jié)閃光，讓細(xì)節(jié)出彩，就更好了。 二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800 字的作文。（ 60分） 材料一：“古惑仔”一詞，常用來(lái)指稱(chēng)黑道上的混混，如果用一個(gè)書(shū)面詞來(lái)代替，則首推“流氓”。最近，北京大學(xué)古代文學(xué)博士、首都師范大學(xué)文學(xué)院講師檀作文聳人聽(tīng)聞地提出了“李白是唐朝排名第 一的古惑仔”的論點(diǎn)，并專(zhuān)門(mén)著書(shū)大唐第一古惑仔李白實(shí)錄。 對(duì)此，作家陸天明表示，這種玩弄知識(shí)、投機(jī)取巧的做法值得人們懷疑和沉思，“我認(rèn)為是該有人站出來(lái)說(shuō)話(huà)的時(shí)候了”。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)此觀點(diǎn)提出者說(shuō)竟是北大博士生時(shí)，陸天明更是無(wú)比驚訝，“他這樣的做法和芙蓉姐姐沒(méi)有什么差別，有很大的欺騙性，在自己的祖宗頭上動(dòng)土，簡(jiǎn)直就是恥辱?！?材料二：最近，山東陽(yáng)谷縣與臨清市爭(zhēng)相打起“金瓶梅”文化牌，兩地在開(kāi)發(fā)“金瓶梅”的形式上都利用了西門(mén)慶和潘金蓮等人物大做文章。在陽(yáng)谷縣獅子樓旅游城內(nèi)，“潘金蓮”是旅游城公開(kāi)招聘的，身份是 “影區(qū)形象大使”；“武大郎家”對(duì)面是“王婆茶坊”，茶坊內(nèi)，西門(mén)慶初次幽會(huì)潘金蓮的蠟像 塑造得惟妙肖。臨清文化城內(nèi)，還有“武大捉奸”等節(jié)目，邀請(qǐng)游客參與表演并拍攝成光碟。 讀了上述材料，引起了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)?jiān)跍?zhǔn)確理解材料的基礎(chǔ)上，選擇一個(gè)角度，寫(xiě)一篇議論文 。自主立意，自擬標(biāo)題。 寫(xiě)作點(diǎn)撥 顛覆經(jīng)典文本，重編輕浮故事，借齷齪文學(xué)形象，打發(fā)展旅游招牌。兩者有個(gè)共同點(diǎn)：那就是尋求“賣(mài)點(diǎn) ”！從文化本身來(lái)說(shuō)，這是從垃圾中淘金，是一種文化墮落，一種文化危機(jī)。從社會(huì)影響來(lái)說(shuō)，糟蹋名著 ，誤導(dǎo)世人，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的背叛，更會(huì)造成年輕人理想信念的缺失。追求文學(xué)的通俗化，追求經(jīng)濟(jì)效益，都不能把傳統(tǒng)的民族文化踩在腳下。 思路設(shè)計(jì)一：在進(jìn)行“生態(tài)環(huán)境”的同時(shí)，我們要大力倡導(dǎo)“文化環(huán)?！?水域污染，植被銳減，土地荒漠化，生物多樣性消失，溫室效應(yīng)及氣候變暖，自然環(huán)境和生態(tài)環(huán) 境的惡化，已經(jīng)使我們猛醒，但文化環(huán)境的污染似乎還沒(méi)有引起我們足夠的重視。 因此，我們?cè)谶M(jìn)行生態(tài)環(huán)保的同時(shí)，要倡導(dǎo)文化環(huán)保，為我們的子孫后代創(chuàng)造綠色的文化環(huán)境 ，健康的生存空間。 思路設(shè)計(jì)二：對(duì)歷史 文化要有敬畏之心 文化遺產(chǎn)充滿(mǎn)了鮮活而富有個(gè)性的生命風(fēng)采，是本民族最基本的識(shí)別標(biāo)志，是民族發(fā)展的精神 動(dòng)力。在工業(yè)文明迅速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化進(jìn)行侵蝕，會(huì)導(dǎo)致民族文 化的消亡和流變。因此，文化遺產(chǎn)是維持民族發(fā)展的生命線(xiàn)。經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代精神的縮影，經(jīng)典與孕育它的民族、地城以及創(chuàng)作人一起構(gòu)成文化綜合體。我們不能膚淺地理解經(jīng)典的思想，更不能以草率的態(tài)度去改頭換面。無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)培育人的工程，我們既不能把當(dāng)作古董把玩，也不能目光短淺地指望它們不斷給你增長(zhǎng)物質(zhì)財(cái)富。 思路設(shè)計(jì)二：不要把垃圾當(dāng)“賣(mài)點(diǎn)” 任何一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化記憶。這種記憶通過(guò)一個(gè)個(gè)文化符號(hào)形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。 “西門(mén)慶”“潘金蓮”在中華民族的文化系統(tǒng)中，也有自己的位置 他們是淫靡、好色的代名詞。承認(rèn)金瓶梅這部小說(shuō)整體上的文學(xué)成就，并不意味著這部文學(xué)作品所反映的特殊文化在今天有弘揚(yáng)的必要。旅游影區(qū)以人文景點(diǎn)作為文化載體，不僅僅是為地主財(cái)政提供稅源，更重要的是傳承文化，弘揚(yáng)社會(huì)美德。“引導(dǎo)人”“鼓舞人”，進(jìn)而“塑造人”。開(kāi)發(fā)文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)然在找“賣(mài)點(diǎn)”但不要在史的垃圾里淘 金！ 例文 文化在呻吟 “住手！”我聽(tīng)到一個(gè)民族的良心痛聲呼喊。 目光的那頭是王道士笨拙地鑿著敦煌莫高窟的壁面 婀娜變成碎片，柔美變成了生硬 這是一個(gè)多世紀(jì)以前的事。 我們?cè)肛?zé)王道士的貪戀薄利，批判他的愚昧無(wú)知?？墒牵绻麖臍奈幕慕嵌瓤?，一個(gè)小小的道士也就是在大漠風(fēng)塵中加速了幾面浮雕的風(fēng)化，也就是給燦爛的敦煌文化劃下了幾絲傷痕。今天，世人對(duì)文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有過(guò)之而無(wú)不及了。 與王道士不同，現(xiàn)代的人毀棄文化，手段更高明，理由更堂皇。時(shí)下，有一句很經(jīng)典的話(huà)，叫做 “文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，口頭上，信誓旦旦，復(fù)興文化，實(shí)質(zhì)上，是在文化遺產(chǎn)中尋找經(jīng)濟(jì)的賣(mài)點(diǎn)，文化已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)的附屬品！ 現(xiàn)代的人不是王道士，王道士只是把藝術(shù)珍品賤價(jià)出售，現(xiàn)在的人們能夠靠自己的想象力，從經(jīng)典文化中“淘金”，不用花重金贊助黃金時(shí)段的廣告，不必在產(chǎn)品質(zhì)量上精益求精，只要包裝袋上多出幾個(gè)世人熟悉的古雅的字眼，滯銷(xiāo)的商品就會(huì)供不應(yīng)求，何樂(lè)而不為？至于那些文化，關(guān)我們廠(chǎng)家什么事？并我們這些唯利是圖的商人什么事？于是，王羲之沒(méi)有了蘭亭的風(fēng)雅，把名字無(wú)償?shù)亟o了一支支廉價(jià)的鋼筆；曹操也淡卻了一代豪杰的雄姿 ，安靜地貼在案頭的“一合酥”上；諸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也變成一只大粽子；陶淵明因?yàn)榛貧w田園，親自勞作，于是，被化肥廠(chǎng)和農(nóng)具廠(chǎng)爭(zhēng)來(lái)?yè)屓?。商業(yè)的利益驅(qū)動(dòng)，就像一只巨大的火球，急速燃燒，將那些脆弱的文化當(dāng)做了助火的干柴，愈燒愈旺，于是，文化的精髓化作了一縷輕煙，隨風(fēng)飄散了。一個(gè)古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我們引以為豪的深厚的文化底蘊(yùn)正在一點(diǎn)點(diǎn)地被稀釋、消解，剩下的只有在商業(yè)勁風(fēng)中風(fēng)干的幾個(gè)名詞。 經(jīng)濟(jì)本是文化生長(zhǎng)的土壤，遠(yuǎn)的不說(shuō)，只要看看徽殷實(shí)，看看徽文化的發(fā)達(dá)，我們就能擺正經(jīng)濟(jì)和 文化的 關(guān)系。 徽州商人在經(jīng)商之初，無(wú)疑是艱難的，“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，許多著名的徽商從小就離鄉(xiāng)背井，出外學(xué)藝，奮力拼搏?；丈套詈蟪晒α耍煜鲁霈F(xiàn)了“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的繁盛景象。但是 ，徽商留給我們的不僅是物質(zhì)財(cái)富，遙望他們遠(yuǎn)去的背影，我們還看到了一種“文化的東西閃耀在我們的眼前“以誠(chéng)待人”、“以信接物”“以義為利”“以人為本”。徽商創(chuàng)造了徽文化?；瘴幕尼绕鹩譃樵?本灰頭土臉的徽州民戴上了一頂“儒商”的帽子。 美國(guó)學(xué)者約翰菲斯克在解釋類(lèi)似文化開(kāi)發(fā)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)，過(guò)度性和淺 薄性是其兩種特征。我們當(dāng)下的文化開(kāi)發(fā)不僅是“過(guò)度性”，也有