中國古代科學(xué)技術(shù)成就非常偉大

中國古代科學(xué)技術(shù)成就非常偉大 但是為什么到了近代突然落后了 這是 每一個備受列強欺壓的中國人都曾思考的問題 我以前也有過這個疑問 但一 直沒有很深入地去探究 這次上課老師提出了這個問題 當(dāng)時在課堂上臨時簡 單地談了一下自已的看法 但是后來聽了老師及書上的分析 以及回來后查閱 了不少相關(guān)資料 漸漸得到了一些更清楚的認識 下面就來談一談 我認為中 國近代科技落后的原因有六 第一 儒家文化重文章 輕技藝 輕商貿(mào) 中國一直受儒家思想所左右 它對于中國從古到今的影響都是極其深刻而 廣泛的 儒家宣傳 萬般皆下品思想 唯有讀書高 但它所宣揚的書是四書五 經(jīng) 那些愛搞發(fā)明創(chuàng)造的人被稱做是奇技淫巧 并被歸類到地位低下的工匠行 列中去 中國有許多古話 什么 勞心者治人 勞力者治于人 學(xué)而優(yōu)則仕 等 等 所以有聰明才學(xué)的人都不以科技方面有所長為榮 那些不鉆研做官技術(shù)而 鉆研科技技術(shù)的人永遠不會得到榮譽 也進入不了上流社會 那些有文化的人 無不沉迷于士大夫階層所講求的風(fēng)流文雅 把時間花在風(fēng)花雪月 吹拉彈唱 彈琴下棋 飲酒賦詩上 他們追求的是儒家所謂自己高尚的精神境界 才不會 想到如何用自己的學(xué)問去幫助泥腿子們生產(chǎn)勞動 政府也對技術(shù)改進和發(fā)明沒 有任何的推動作用 不在這些方面有所鼓勵 在西方卻不太一樣 基督教講究 在上帝面前人人平等 誰能創(chuàng)造財富 并施舍幫助窮人 誰就能進入天堂 基 督徒是 一批指甲上沾著污垢的知識分子 這種勞動與知識的結(jié)合 以及沒有 權(quán)威 人人平等的精神是科學(xué)發(fā)展的重要因素 自從漢武帝搞罷黜百家 獨尊 儒術(shù)以后 中國就再也沒出過什么大思想家 中國歷史上的大思想家都出現(xiàn)在 先秦時代 到了明清就更無足取 以后的中國學(xué)者 最擅長的是就前人的經(jīng)典 做文章 從書本到書本 這就說明了獨尊儒術(shù)政策的實施 對于人們思想的控 制到了何種地步 而需要創(chuàng)新精神 挑戰(zhàn)精神的科學(xué)就更加被深深地扼死了 同時 儒家思想還輕視商貿(mào)活動 而西方科學(xué)技術(shù)的興起是與商業(yè)階級的興起 緊密聯(lián)系的 但在中國 商人從未獲得歐洲商人所獲得的那種權(quán)利和地位 中 國有許多短語 如 重農(nóng)輕商 無商不奸 等等 都反映了儒家思想的深重影響 第二 科舉考試的影響 其實中國的科舉考試這個發(fā)明是個非常先進并有效的制度 唐朝從進行科舉 以后 國力強盛 貧窮人家的孩子也可以有出路 這更激發(fā)了人民的上進心 對國家是很有好處的 其實當(dāng)年西方的聘用官員制度遠遠沒有我們的先進 他 們還是向我們學(xué)習(xí)的 可惜的是這個好經(jīng)慢慢被念歪了 當(dāng)年唐朝時的科舉考 試考題面很廣泛 也不乏選擇科技人才的科技方面的考試 但越到后來 科舉 考試越變了形 特別是到了清朝 這些外來民族根本就不知道該怎么考 都弄 出八古文這樣的笑話來了 把扼殺創(chuàng)造精神的作用發(fā)揮到了極點 還指望科舉 能有什么好作用 說到這里不由得聯(lián)想到今天的高考 幾乎全部都是所謂客觀 題 然后機器批卷 考生越來越無法發(fā)揮人的自主性了 每個題目必是四個答 案 必是三個錯的一個對的 和當(dāng)年的八古文有什么區(qū)別 用新式方法教外語 的李陽曾說過 我們今天的教育考試方式教出來的大學(xué)生 遇到外國人只會說 不要對我說英語 拿選擇題來 再這樣考下去 中國的未來只怕就要毀在這 樣的考試方法下了 以前科舉考試的教訓(xùn)還不夠嗎 第三 不進則退 中國領(lǐng)先了 2000 年 到明末清初時中國人與外界交往都是一種 傲視蠻夷 泱泱大國舍我其誰 的態(tài)度 因為他們發(fā)現(xiàn)全世界沒有任何地方比他們先進 長 期處在這樣的情形下他們能不驕傲自滿嗎 他們還能向別人學(xué)習(xí)嗎 而回觀當(dāng) 時的西方 只要與中國交往 必定發(fā)現(xiàn)一大堆他們視為奇跡的東西 絲綢是那 么華美 瓷器是那么精湛 水利工程浩大 農(nóng)耕器具先進 指南針 火藥 造 紙術(shù) 印刷術(shù)等等 無不是讓外國人瞠目結(jié)舌的先進技術(shù) 西方人在這樣的強 大威肋和刺激之下能不拚命學(xué)習(xí) 力圖富國強民嗎 這樣兩下里一個拚命上進 一個停步不前 就象 龜兔賽跑 中的結(jié)果一樣 原來一路遙遙領(lǐng)先的 白兔 輸?shù)?了它領(lǐng)先二千年的比賽 結(jié)果這只烏龜卻不是善類 它領(lǐng)先之后狠狠地反咬了 一口原來領(lǐng)先時從來沒咬過它的白兔 他們搶錢搶物 瘋狂地掠奪資財 回顧 一個個先進國家突然領(lǐng)先的原因 英國 法國 德國 蘇聯(lián) 美國 哪一個不 是發(fā)的搶掠之財和戰(zhàn)爭之財 他們到中國販買鴉片 在美洲屠殺印第安人 在 非洲把黑人當(dāng)成動物一樣販買 以賺取那些血腥骯臟的資財 從而積累了啟動 的第一筆資金 而中國這個不事擴張和搶掠的民族卻因為被搶走了多年積蓄的 財產(chǎn)后變得赤貧 反被強盜們笑窮 就象我們的火藥 在中國用于和平的煙花 表演的火藥 到了西方卻被變成了殺人的利器 然后回來殺害這些火藥的發(fā)明 者一樣 常有科幻小說寫道這樣的情節(jié) 一個星球上的民族和平而善良 但他 們的技術(shù)被另一個星球的異類學(xué)會后 返過來殺得這個星球血流成河 人民成 批成批的倒在自已的善良科技發(fā)明之下 過去一直認為那是小說 覺得那根本 不可相信 怎么會有這樣善良而懦弱的民族呢 其實回頭看看人類的歷史 不 正這個故事的翻版嗎 第四 對比地理環(huán)境方面的原因 中國是一個農(nóng)業(yè)大國 國土遼闊 河流縱橫 土壤肥沃 這給中國社會的 穩(wěn)定帶來了極大的好處 人民只要安心在土地上耕作 就可以保證一家人的溫 飽 這使得人民不思改變 不想冒險 緊守先人的經(jīng)驗 而且平靜的生活也使 人缺少交流 也不喜歡參與政治和管理國家的事務(wù) 只要基本不影響自已一家 安安寧寧過日子 管他誰當(dāng)皇帝 頒布什么政策呢 而西方從最早的希臘文化 開始 它地處交通要沖 多山 土地貧瘠 這使得希臘人不得不早早就開始經(jīng) 營海上貿(mào)易 以補土地的不足 這樣他們接受了許多外來文化 也造就了他們 容易接受各方文化的習(xí)性 同時海上生涯的冒險性質(zhì)又造就了他們愛冒險 能 創(chuàng)新 喜探索的特點 而不被束縛于土地上就少了家族觀念 不盲目尊崇長輩 而是尊崇在航海中有能力的青壯年人 尊崇通過航海貿(mào)易得到許多財產(chǎn)的人 中國由于長期受大一統(tǒng)的政權(quán)控制 所以注重對于占統(tǒng)治地位的思想的詮釋 而缺乏創(chuàng)新精神 西方由于長期處理分裂崩析的狀態(tài)中 思維方式有沖破框框 的創(chuàng)新精神 較少以權(quán)威為當(dāng)然依據(jù)的思維定勢 較多對權(quán)威的懷疑和挑戰(zhàn)精 神 研究中國科技的專家李約瑟認為 中國歷史的發(fā)展道路與西方不同 從腓 尼基人和希臘人早期的城邦到現(xiàn)代城市 如安特衛(wèi)普和里昂 西方的歷史根本 離不開城市國家 而在中國 根本沒有什么東西可以與之對應(yīng) 與西方的城市 國家即 城邦 或自由城市相比 中國古代的城市 主要是農(nóng)業(yè)地區(qū)的中心 這 些城市沒有與礦山或航行活動相聯(lián)系 沒有選舉的市長和高級市政官 市議員 其官員都由中央政府任命 也只對朝廷負責(zé) 李約瑟認為這是中國文明與歐洲 文明的根本不同 他說的是有一定道理的 其實東西方文化應(yīng)該說從本質(zhì)上就 完全不一樣 有的學(xué)者說這個差異始于一萬多年前 中國偏向圖紋圖案和祖先 崇拜 埃及則趨向圖形圖案和自然崇拜 各代表著遠古時候不同的智慧思維方 式 基本上雙方的文化元素是完全不同的 于是發(fā)展出完全不同的文化結(jié)果 比如圖案形的方塊字和字母文字的巨大不同 比如西方人說地址從小到大 而 中國人卻是從大到小 甚至說話交往的方式都不一樣 外國人一見面先說名字 所以外語第一句都先教 what s you name 其實觀察中國人交往 很少見面 第一句就問人家的名字的 而且外國人介紹自已也是常常只講名 不講姓 而 中國人一定是說自已姓什么 不到一定關(guān)系是不告訴別人自已的名字的 中國 封建社會比西方封建社會發(fā)達 或者說不同 因為西方所謂的封建其實是說 分 封國土 建設(shè)諸國 與中國大一統(tǒng)的所謂封建社會并不一樣 中國的這一套制 度太完善了 資本主義萌芽要在這里突破是非常艱難的 就拿土地政策來說 僅僅是我們旁邊的日本 為什么他們明治難新一下就成功了 就是因為他們的 土地政策非常不完善 土地不許買賣 財產(chǎn)只歸大兒子繼承 這樣就造就了一 大批浪人這樣的不安定因素 于是革新時他們就成了最大的支持力量 而在中 國 土地可以自由買賣 不管當(dāng)官的還是經(jīng)商的 只要有了錢都可以當(dāng)?shù)刂?兒子們可以均分到財產(chǎn) 人人安定 誰愿意去改革呢 誰想要新政策呢 就象 今天的資本主義 他們經(jīng)過完善 已改變了初期常常周期性暴發(fā)的經(jīng)濟危機和 大蕭條 現(xiàn)在哪還有那么多大規(guī)模的罷工呢 哪還有巨大力量的工人階級想要 推翻資本主義統(tǒng)治呢 所以在今天這相對完善的資本主義制度下要萌發(fā)社會主 義可能就相對要艱難許多了 第五 對比中西方不同宗教方式的影響 西方社會在中世紀宗教獨尊獨統(tǒng)太深 反抗的力量就大 許多有識之士要 研究科學(xué)以破除神學(xué)的迷信 比如培根 他就尖銳地抨擊經(jīng)院哲學(xué)蔑視自然 扼殺自然科學(xué)真理的情形 所以他提出的新理論是主張要以自然科學(xué)為基礎(chǔ) 他后來成為西方哲學(xué)和科學(xué)史上一位劃時代的人物 他積極思考 為了給科學(xué) 爭取一塊存在和發(fā)展的空間 提出了 二重真理說 也就是科學(xué)與宗教互不干 擾的學(xué)說 他提出了科學(xué)的復(fù)興的論點 指出科學(xué)發(fā)展對社會發(fā)展有巨大的推 動作用 還有笛卡爾 他主張?zhí)岢隼硇灾髁x反對經(jīng)院哲學(xué)的信仰主義 提介以 具體的科學(xué)研究反對經(jīng)院哲學(xué)和形式主義 為了對經(jīng)院哲學(xué)進行批判和清算 他主張人們在認識之前 要用 理性 對過去接受的思想進行審查 這種精神墊 定了西方科學(xué)精神的基石 希臘的觀念以一個永恒的第一動因或外在的造物主 為特點 所以希臘自然科學(xué)的動力就是去發(fā)現(xiàn)造物主設(shè)下的宇宙秩序的規(guī)律 而西方相當(dāng)長一段時間的宗教統(tǒng)治也合乎這樣的觀點 許多文藝復(fù)興時的科學(xué) 家一開始都是神學(xué)家 他們甚至是為了在天空中找尋上帝而去研究星空的 但 最后他們通過自已的研究卻證明了上帝的不存在 于是反抗的力量就更大的 而中國的學(xué)者沒有這種要破除迷信神學(xué)的動力 因為自古宗教在中國就沒有完 全占據(jù)過統(tǒng)治地位 同時 由于中國一向豐衣足食 人們的崇神思想沒有那么 重 當(dāng)然同時 改革社會生產(chǎn)力的動力也沒那么大 而農(nóng)業(yè)在當(dāng)時的情況下也 不太需要太多的科技幫助就已可以達到不錯的收獲 這一切都造成了中國后期 的科技進展緩慢的結(jié)果 西方宗教獨尊的黑暗還影響到教育的改革 14 世紀 當(dāng)文藝復(fù)興開始時 青年們都聚集到可以解釋古典名著的學(xué)者周圍 這些學(xué)者 通過開辦學(xué)校以及對教學(xué)內(nèi)容的改革 來與原來的宗教教育對抗 這就開了西 方新式教育的先河 西方在文藝復(fù)興后 自然科學(xué)教育成為正規(guī)教育一部分 而中國沒有這種要破除黑暗的宗教統(tǒng)治的情形 學(xué)者們都沿著老路在走 只教 儒學(xué) 所以沒有新式教育的出現(xiàn) 西方的宗教是一個擴張的宗教 他們的傳教 士到全世界去 要把他們的宗教強加給全世界的人民 而中國從來沒有這種傳 統(tǒng) 我們的道教是土生土長的宗教 什么時候見到道士們跑遍全世界把自已的 宗教觀點硬性貫輸給人家 西方的宗教擴張甚至用軍隊來擴張 不接受他們的 宗教的就殺光 中國的宗教可曾做過這樣的事 道士們都是住在深山中 有人 上門肯求加入還要左挑右剔 輕易不肯接受 同時 這些搞宗教擴張的傳教士們卻在加強勾通方面起了很重要的作用 當(dāng)年 馬可波羅的往來就是受教庭之托 而 1698 年法國的海神號第一次往來與法中 之間 也是由神父們向路易十四送上了康熙帝的禮物 包括法國人從來沒有見 過的絢麗多彩的綢緞 瓷器 茶葉 當(dāng)時的法國人從來沒有見過這些 茶被他 們稱為神奇的葉子 認為它可以包治百病 并很快在歐州掀起了飲茶的熱潮 科學(xué)是交流的產(chǎn)物 在許多情況下科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都是靠觸類旁通的方法產(chǎn)生 所以西方的這種宗教擴張也起到了一些它原來沒有想到的作用 第六 對比曾被落后民族滅國的歷史 對比中國文明和希臘文明 大家早期最輝煌的時候都是在公元前 6 世紀左 右 中國處在春秋戰(zhàn)國時期 出了孔子和百家爭鳴 西方處在希臘文明時期 其實印度的佛教也是在這個時候創(chuàng)立的 也是印度文明最輝煌的時期 所以其 實人類的演進有幾乎相同的步伐 接著希臘文明被野蠻的入侵者滅亡了 而且 就此沉寂了 1000 年之久 而中國文明卻比它堅強得多 我們在歷史上有兩次 被大的落后民族入侵并亡國的歷史 一次是元朝 一次是清朝 但是我們都相 當(dāng)快地同化或消滅了入侵者 元朝只存在了 90 多年 清朝也不過存在了 200 多年 而且到了后期被同化得非常厲害 相比起來 希臘文明沉寂了 1000 年 說明中國文明的力量確實是非常巨大的 所以我們大可不必為今天暫時的落后 而心灰意冷 我們并沒有等 1000 年就已重新崛起了 而我們一旦震作 一定 會震驚世界的 應(yīng)該說我們比較不幸的是 在相當(dāng)近代被一個落后民族滅國 對比西方的歷史 文藝復(fù)興正是開始于元朝 結(jié)束于清初 其實研究我國宋朝 的經(jīng)濟 許多學(xué)者都認為已產(chǎn)生了資本主義萌芽 而且中國古代技術(shù)水平的最 高峰就是在宋代 比如說解高次方程的方法是法國數(shù)學(xué)家霍納于 1819 年建立 的 但其實宋代數(shù)學(xué)家秦九韶在 1247 年就已提出了這個方法 早于霍納 572 年 當(dāng)西方人對磁極性一無所知時 中國人已在關(guān)心磁偏角及磁感應(yīng)性了 在 英國人尼坎姆于 1190 年在歐洲首次提到磁極性和磁感應(yīng)之前 宋代的沈括早 已于 1080 年對磁針作了描述并指出磁偏角 指南針知識也是在十二世紀的宋 代通過西遼經(jīng)陸路傳到西方的 連著名的中國研究家李約瑟博士都說考察中國 的具體的科技史料時