場所感與歸屬感范文.doc

場所感與歸屬感范文 場所依附社區(qū)給人一種家的感覺，一些社區(qū)還是世代生活的場所，因此這里的人對于社區(qū)的依戀達(dá)到根深蒂固的地步。 日常生活里，個人和社區(qū)之間，由于個人的經(jīng)驗(yàn)、記憶和意向，培養(yǎng)了對社區(qū)這個場所的深刻附著。 這種依附最顯著的是對家的依附（NO.8）場所與地景它是實(shí)質(zhì)的，可被描述的，一個可見的地景場所以其明顯的中心或著名的特征而具有了最清晰的環(huán)節(jié)，如城墻、有核心的村莊、山頂或河流匯集處。 在很多對著名地區(qū)的繪畫作品中，常常是以水平延伸的城墻表達(dá)與自然環(huán)境的關(guān)系，然后以中央聳立的核心建筑或山頂來表達(dá)其特性，而這種特征正是使得這一場所能被人所識別的原因。 （NO.9）場所與地點(diǎn)朗格寫道”“一艘船雖然常常改變它的位置，但是卻成為一個自足的場所，吉普賽帳篷同樣如此，不管它們多么頻繁地改變其地理位置。 在文字上，我們說帳篷是屬于場所之內(nèi)，然而在文化上它本身即為一個場所。 一個吉普賽帳篷與印第安帳篷就是不同的場所，即使原先在吉普賽帳篷所在的位置上，曾經(jīng)有過一個印第安帳篷。 (NO.10)本土性國家有著國家的歷史，城市有著城市的歷史，街區(qū)和居民同樣有著各種不能遺忘的記憶。 正是這種歷史和記憶，記憶猶如他們?nèi)松母粯樱尳謪^(qū)和居民，感到溫暖和熟悉。 (NO.11)融合性人類精神作為人自身的內(nèi)部要素和內(nèi)部信息的儲存是主體長期活動積淀的產(chǎn)物，包括個體生活經(jīng)驗(yàn)的積累，個體主動地選擇并加以同化和改造的文化觀念、多元化的知識。 許多時候這些經(jīng)驗(yàn)、觀念和知識會在某種程度上共同影響人的精神屬性。 居住區(qū)精神屬性也不例外，人們的居住區(qū)精神屬性以人的精神的自主性隨機(jī)生長，呈現(xiàn)出一種隨機(jī)無序的態(tài)勢，但在總體特征上居住區(qū)精神屬性的發(fā)展卻表現(xiàn)出有趣的同質(zhì)聚集和整體有序的狀態(tài)。 同時人的需求的影響因素也是多方面的。 凱文林奇曾指出“場所應(yīng)該有明確的感知特性可被認(rèn)知、可記憶、生動、引人注意。 心理和環(huán)境的同一性是互有聯(lián)系的現(xiàn)象，因而，一個場所的關(guān)鍵功能可以是我們內(nèi)非常重要，它實(shí)際上代表了人們對某地域的認(rèn)知。 人們似乎對某些地方有特別的情感，這些個人的情感升華為某種人們共同的感覺，成為一種社區(qū)感，形成一個與眾不同的特別的地方。 規(guī)劃師正是希望營造這樣一種與眾不同的、能使人情感升華的場所感。 (NO.12)居住區(qū)意義下的場所感場所感是建立在內(nèi)在熟悉的知識、實(shí)質(zhì)環(huán)境中的關(guān)懷領(lǐng)域、人與人相互關(guān)懷的網(wǎng)絡(luò)、意識可覺察認(rèn)同的空間下。 在場所感的兩個重要含義里，一個是場所的客觀特征，另一個是我們對那個場所的直接和間接經(jīng)驗(yàn)的主觀特征，兩者匯合在一起，就有可能導(dǎo)致“場所間隙”特征。 (NO.13)場所間隙如果不加以必要的調(diào)整就可能會導(dǎo)致社區(qū)意識淡薄、社區(qū)問題的產(chǎn)生。 目前在建筑規(guī)劃和社區(qū)規(guī)劃領(lǐng)域里，有意識地創(chuàng)造和提倡場所的意象，成為后現(xiàn)代消費(fèi)空間的建筑與規(guī)劃的特色。 (NO.15)廣州金地荔湖城項(xiàng)目原為自然山林，外環(huán)連綿起伏的群山，內(nèi)繞千畝清幽明澈的余家莊水庫，南望林木蔥郁的南香山西麓，與27洞荔湖高爾夫球場的萬頃綠茵隔水相望。 地塊位置得天獨(dú)厚位于三面環(huán)水的半島坡地上，背靠半島上的小山丘，面向活水荔湖余家莊水庫，其前后有一定高差，個別地方高差達(dá)兩三米以上，為典型的“半島”式地景。 此類地景有其山水結(jié)合而形成獨(dú)特的場所特性。 (NO.20)沿半島的等高線，在離湖岸線退縮約50米的地方規(guī)劃一條6米寬的路，與湖岸線基本平行，呈弧線形流暢的規(guī)劃路和半島曲折蜿蜒的湖岸線，共同成為了一塊帶狀環(huán)形的用地的邊界。 如此處理，既順應(yīng)了用地原有地形，減少了修路的工程量，又完全保留了原有的湖岸線，減少了對原有環(huán)境的破壞。 充分的詮釋了這個項(xiàng)目對于與自然和諧共生的場所理念。 通過順應(yīng)等高線和湖岸線的規(guī)劃布局，建筑自然而又巧妙地呈扇形排列于湖邊半島上，使每戶別墅都擁有了良好的景觀面，與自然和諧共生、相依相融。 聯(lián)排的建筑形成了與岸線契合的連續(xù)界面，加強(qiáng)了靠山面水的場所感，又與后續(xù)建設(shè)的建筑形成了半島上的內(nèi)街，街區(qū)高寬比尺度宜人，營造出良好的歸屬感。 同時，適度的對水景打開強(qiáng)化了人與山水的聯(lián)系。 (NO.21)歸屬感的含義住區(qū)是城市的主要生活空間，是當(dāng)代城市構(gòu)成不可或缺的一部分。 受現(xiàn)代主義功能規(guī)劃的影響，長期以來，住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)往往忽略了居民的情感需求，使得影響居民歸屬感的各種情感沒有得到滿足，從而造成了目前的住區(qū)內(nèi)普遍的歸屬感缺乏，出現(xiàn)了居民安全感危機(jī)、交流感不強(qiáng)、行為舒適感受阻、成就感淡薄、識別感缺失等現(xiàn)象。 從住區(qū)歸屬感的角度切入，可為知道城市小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)提供依據(jù)。 (NO.23)住區(qū)是城市的主要活動空間，人們的三分之二以上的時間都是在住區(qū)或者與住區(qū)有關(guān)的環(huán)境中度過。 但是長期以來受功能主義的影響，居住區(qū)規(guī)劃大多數(shù)重視物質(zhì)要素的建設(shè)，而忽略了居民情感的需求。 (NO.29)本項(xiàng)目的規(guī)劃結(jié)構(gòu)是以一條結(jié)合水系的縱向綠帶作為主軸，多組團(tuán)聚合的布局模式。 中央縱貫穿整個小區(qū)，創(chuàng)造了收放自如的公共空間體系。 明晰有序，收放自如的公共空間體系有性格、有特點(diǎn)的公共空間才能有效地營造出場所感，而有場所感的空間環(huán)境才能使居住者對其產(chǎn)生感情與認(rèn)同，這樣公共空間體系就成為連系居住者的一條紐帶，使大家相互之間成為以所處的空間環(huán)境為基礎(chǔ)的共同體，從而產(chǎn)生對公共空間的歸屬感。 當(dāng)住區(qū)規(guī)模達(dá)到一定程度時，空間環(huán)境往往需要一個清晰有序的結(jié)構(gòu)，使居住者隨時能辨別自己所處的位置，并時刻感受到自己屬于住區(qū)的一部分。 (NO.35)隔水而望的高層住宅以其雕塑般的造型成為富有個性，地標(biāo)感十足的標(biāo)志性建筑群，同時住區(qū)第一臨水面建筑局部退讓形成的開放空間與城市濱河綠帶通過景觀綠化滲透相互呼應(yīng)，延展和豐富了城市濱水空間，與高層住宅渾然一體。 在以往的住區(qū)規(guī)劃中，過于強(qiáng)調(diào)所謂的均好性往往容易導(dǎo)致外部空間的極度勻質(zhì)化，環(huán)境因缺少個性而單調(diào)乏味，難以有效促進(jìn)居住者之間交往活動的產(chǎn)生。 這樣的空間關(guān)系自然難以體現(xiàn)出高品質(zhì)的居住環(huán)境，而鄰里之間的陌生感也給住區(qū)的安全維護(hù)帶來相應(yīng)隱患。 這種獨(dú)一無二的可識別性，增強(qiáng)了居民對住區(qū)的認(rèn)同感。 這個項(xiàng)目為保證居民在進(jìn)入住宅之前就能感受到家的氛圍，住宅建筑的群體組織以圍合為基本模式，通過不同形式，不同規(guī)模的空間圍合促使鄰里之間形成更為密切的相互關(guān)系，從而產(chǎn)生對居住環(huán)境的歸屬感(NO.36)近人景觀行之自由的行走路徑和與需求相符的行為場所是體現(xiàn)行為舒適感的物質(zhì)載體。 該住區(qū)通過景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動路徑，使各路徑系統(tǒng)引導(dǎo)著居民的行為活動，在步行系統(tǒng)中，充分考慮居民行為的舒適性，通過不同景觀主題場景的設(shè)置，構(gòu)建多元化的行為交往空間，例如公共綠地中的散步道穿梭于大片密林中，幽靜宜人，方向感明確，可達(dá)性強(qiáng)；濱水步道則蜿蜒在濱水開放空間中，尺度宜人，收放自如，局部開敞的硬質(zhì)平臺易于人們的親水體驗(yàn)與交流；結(jié)合組團(tuán)綠地空間打造兒童游戲活動場和老年健身器械場。 通過小路將其串聯(lián)，沿著行走路徑經(jīng)過一塊塊的硬質(zhì)活動場地，每個場地之間用灌木相圍相隔，猶如細(xì)胞狀生長于環(huán)境中。 如此精致的景觀處理，提升了場地使用，促進(jìn)了居民交往。 (NO.37)方向感這是一個實(shí)體的