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特級(jí)教師經(jīng)典名言1推薦劉可欽：要笑著做老師，把陽光傳遞給每一個(gè)學(xué)生；蹲著看學(xué)生，學(xué)生會(huì)回報(bào)你每天的驚喜；樂著做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助于自己成長的因素；走向研究。事受成長的快樂。潘小明：教會(huì)學(xué)生一種思維的方法，要比教會(huì)他一個(gè)公式重要得多。一位真正優(yōu)秀的教師，必須多一份責(zé)任，要從學(xué)生生命成長的高度去思考教學(xué)，用自己的言傳身教和精心設(shè)計(jì)的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。華應(yīng)龍：籃球場(chǎng)上，不是所有得分的投籃都是好球。也不是所有沒有投中的球都是壞球。我覺得老師看待學(xué)生的學(xué)習(xí)也該如此。學(xué)生正確的作業(yè)可能只是模仿。但錯(cuò)誤的作業(yè)卻絕對(duì)是一種創(chuàng)新。徐斌：真實(shí)的課堂擯棄演練和作假。真實(shí)的課堂應(yīng)該面對(duì)學(xué)生真實(shí)的認(rèn)知起點(diǎn)。展現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程，讓每個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展。真實(shí)的課堂不能無視學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，把學(xué)生當(dāng)作白紙和容器。隨意刻畫和灌輸；真實(shí)的課堂不能死抱著教案。一問一答，牽著學(xué)生的鼻子走。不敢越雷池半步；真實(shí)的課堂更不能課前操練，課中表演。少數(shù)參與，多數(shù)旁觀。林良富：新授課好比是教師帶領(lǐng)學(xué)生去掏河蚌里的珍珠；練習(xí)課好比是將掏出來的珍珠擦亮。使它發(fā)光；復(fù)習(xí)課好比是將一顆顆發(fā)光的珍珠串起來。使之成為一條條項(xiàng)鏈：實(shí)踐活動(dòng)課，好比是將一條條項(xiàng)鏈賣出去，掛到人的脖子上。如果這個(gè)比喻還有點(diǎn)妥帖的話，那么掏珍珠、擦珍珠、串珍珠、賣珍珠的方法和手段應(yīng)該有所不同。錢守旺：現(xiàn)在的課堂不能只是關(guān)注知識(shí)的接受、能力的提高。還要關(guān)注學(xué)生課堂教學(xué)的感受。當(dāng)代的課堂教學(xué)應(yīng)該是一種注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體性品質(zhì)的“我行”的教育，而不是貶低、壓抑學(xué)生主體性品質(zhì)的“我不行”的教育。夏青蜂：我們需要追問的是，什么樣的數(shù)學(xué)教育更有價(jià)值。因?yàn)?，一樣物品是否有價(jià)值，很難從它本身的屬性來說，關(guān)鍵是看人如何根據(jù)它的屬性而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用它。如何運(yùn)用決定了其價(jià)值的大小。微積分有價(jià)值嗎？你一定要逼著小學(xué)生去掌握。它就可能成為負(fù)價(jià)值?！?+2=5”有價(jià)值嗎？你讓學(xué)生去把它默寫一百遍。甚至一千遍，它也就變成負(fù)價(jià)值了。于永正（名言）1、人生在世不過幾十個(gè)春秋轉(zhuǎn)眼即逝，總不能讓自己在這個(gè)世界上白走一回。讀小學(xué)時(shí)，想當(dāng)個(gè)畫家，中學(xué)時(shí)想當(dāng)作家，師范時(shí)，又想當(dāng)個(gè)教育家?，F(xiàn)在看來，這些所謂的“家”，其實(shí)不過是個(gè)理想，或者說是個(gè)目標(biāo)罷了。但是這個(gè)目標(biāo)很重要。有了目標(biāo)，才會(huì)有動(dòng)力，才會(huì)有奮斗，因而才會(huì)有收獲。雖然至今什么家也沒當(dāng)成，但收獲頗豐，況且，只要一息沿存，還可以繼續(xù)努力，收獲肯定還會(huì)有。這就死而無憾了。 2、人是個(gè)“兩面人”（至少我是的），即，既有勤勞的一面，出有懶惰的一面；既有積極的一面，也有消極的一面；既有善良的一面，也有丑陋的一面而且稍不留神，負(fù)面的東西做一日和尚撞一天鐘會(huì)占上風(fēng)。每當(dāng)我要偷懶時(shí)，每當(dāng)我要消沉?xí)r，第當(dāng)我要產(chǎn)生不良念頭時(shí)，我便告誡自己：“不可！”自己對(duì)自己不能寬容，更不能放縱，否則很容易走向反面。 3、說到底，是自己培養(yǎng)自己，不要怨天尤人。我總是不斷地耳提面命自己去做許多自討苦吃、自己也瑣碎情愿的事，如讀書、寫文章，如調(diào)到教研室還要求自己深入基層上課，帶實(shí)驗(yàn)班等等。雙腳總篩選靠自己邁，雙手總得靠自己抬，依靠外力是不能持久的，也不會(huì)有什么大的作為。 4、我喜歡讀書，而且讀書時(shí)喜歡喜歡想自己，與自己的思想、工作“掛鉤”。我總是換著從書本中尋找智慧、思想和方法的態(tài)度去讀的。而且，一旦我認(rèn)識(shí)到了，便會(huì)立即轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。 5、不能真的讓我們的教育變成“叫育”。法國的盧梭說：“在達(dá)到理智年齡以前，孩子接受理念，而只能接受形象?！币晃唤逃艺f：“當(dāng)孩子意識(shí)到你是在教育他的時(shí)候，這樣的教育往往是失敗的?！币髮W(xué)生尊重別人，教師首先要尊重學(xué)生；要求學(xué)生彬彬有禮，教師首先要舉止文明；要求學(xué)生樂于助人，教師首先得樂于助人；要求學(xué)生和書籍交朋友，教師做到手不釋卷，如此等等。在教育上，沒有什么比活生生的梯狀的力量更大，更令人信服的了。 6、要蹲下來看學(xué)生?！岸紫聛砜磳W(xué)生”，就是孩子“相似”，而不是要求孩子和大人相似?！岸紫聛怼?，和學(xué)生相似，才能理解學(xué)生，才能真正做到愛學(xué)生。因?yàn)椤皭鄣膭e名是理解”。 7、教師要有一顆童心。什么叫“童心”？童心就是孩子氣。教師多一點(diǎn)孩子氣，就和孩子相似一分，學(xué)生就越肯親近你。 8、人生以琴為伴，以書畫為伴其樂無窮，其義深遠(yuǎn)。 9、悟性和靈性從哪里來？從實(shí)踐中來，從讀書中來，從思考中來，從藝術(shù)中來。我的靈性和悟性，至少有一半來自藝術(shù)。如果說我的悟性和靈性的話。 10、語文教學(xué)要重情趣、重感悟、重積累，重遷移，重習(xí)慣。 11、沒有感情的教學(xué)，教學(xué)技巧再高明，也是蒼白的。 “永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色也許，這是為師的一種理性狀態(tài)?！?竇桂梅，清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長，全國知名特級(jí)教師，日前受邀來到杭州參加由拱墅區(qū)教育局主辦的“全國首屆長三角小學(xué)教師教育論壇”，從教十多年的竇老師以切身的經(jīng)歷和體會(huì)談了她對(duì)教師自身成長的感悟“為師十條警醒”，她說和所有的老師共勉。 激情不老。竇桂梅認(rèn)為這應(yīng)該成為為師品格的重要追求。教師的激情能點(diǎn)燃學(xué)生的情緒，照亮學(xué)生的心靈。當(dāng)一名好老師，對(duì)教育的激情，應(yīng)該從外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。 讀書一生。好教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)有三塊組成：精深的專業(yè)知識(shí)，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。這些只能靠不斷讀書學(xué)習(xí)獲得。老師和學(xué)生一樣，要像海綿一樣不斷地吸收和納取。 寧靜致遠(yuǎn)。一個(gè)好教師不是靠培訓(xùn)造就的，更不是靠檢查、評(píng)比、競(jìng)賽造就的。老師的確很苦很累，各類名目繁多的學(xué)歷進(jìn)修、培訓(xùn)、活動(dòng)，使得自己的空間所剩無幾。這種過重的外在負(fù)擔(dān)會(huì)導(dǎo)致“膚淺后遺癥”。與其忙忙碌碌，疲于應(yīng)付，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化、細(xì)化，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋求到一份屬于自己寧靜的心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力。 以寫促思。寫作不僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動(dòng)力。堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的自己不斷與寧靜的自己對(duì)話，你會(huì)獲益良多。 慎獨(dú)養(yǎng)身。面對(duì)榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自省，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問耕耘，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利?？梢哉f，慎獨(dú)是最好的善待自己。 伸展個(gè)性。教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是成長的最大敵人?！蔼?dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為為師的座右銘。竇桂梅說：“我經(jīng)常告訴自己：人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色?！?愛在細(xì)節(jié)。對(duì)待學(xué)生，缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心。尤其對(duì)所謂的困難生，要學(xué)會(huì)做“雪中送炭”的人，更要成為學(xué)生在痛苦中及時(shí)送去安慰的人。 海納百川。無論是現(xiàn)在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學(xué)生。 合作同進(jìn)。沒有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會(huì)取得真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競(jìng)爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)。 海星角色。教師要成為一名真正的審視者，反思者，繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色也許，這是一種理性狀態(tài)。為師十條警醒： 1、激情不老2、讀書一生3、寧靜致遠(yuǎn)4、以寫促思5、慎獨(dú)養(yǎng)峰 6、伸展個(gè)性7、愛在細(xì)節(jié)8、海納百川9、合作同進(jìn)10、角色定位課堂要有溫度，要像一堂流動(dòng)的小河。我和學(xué)生的生成，我自己是飽滿的。我必須要用我的這根火柴，點(diǎn)燃學(xué)生，讓學(xué)生燃起熊熊大火。我加大聲音、動(dòng)作力度，對(duì)學(xué)生既有力量的撫摩，也有大幅度夸張的表情。我指導(dǎo)、引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生，很爽，很舒服。老師時(shí)時(shí)有溫度，堂堂見溫度，才能讓孩子有溫度走向智慧，走向生活，走向綜合，走向應(yīng)用。 薛法根教育智慧必定出自善良的心，出自教師對(duì)教育，對(duì)學(xué)生真誠的愛意！它是從教育的無數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)中流露出來的，不僅僅是教師的教學(xué)水平，教學(xué)機(jī)智，還有教師的教育品格。品格高雅，課堂自然充滿清新，充滿智慧，充滿靈性！ 薛法根崔巒在談閱讀教學(xué)要處理好十個(gè)關(guān)系正確的做法是，以教科書為主要憑借，適當(dāng)引進(jìn)相關(guān)資源，適當(dāng)拓寬教學(xué)途徑與形式，加強(qiáng)課程資源的整合，在學(xué)好教科書、實(shí)現(xiàn)基本學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，學(xué)得更多一點(diǎn)、更活一點(diǎn)、更好一點(diǎn)。待在備課時(shí)，一些教師大致看看課文，就急于讀教參，甚至照著教參寫教案，搞教參搬家。這中間缺少獨(dú)立思考，沒有“化”的過程。雖然把教學(xué)要求、教學(xué)步驟寫在了自己的教案上，但由于沒有消化，還是人家的，肯定不會(huì)收到好的教學(xué)效果。這里強(qiáng)調(diào)的是，在寫教案之前，一定要反復(fù)讀教材、讀文本，這是每位老師（包括有較長教齡、有較多經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師）備課時(shí)最基本的功課。讀文本，要讀進(jìn)去。要進(jìn)入情境，忘掉自己，沉浸在文本的意境中，作者表達(dá)的情感中，與作者共同經(jīng)歷、共同欣賞、共同陶醉，同喜同怒同哀同樂，忘乎所以是照本宣科走教案，還是順學(xué)而導(dǎo)注重生成，體現(xiàn)了兩種教學(xué)思想和教學(xué)策略，也是不成熟教師與優(yōu)秀教師的試金石?！罢n內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。葉瀾教育名言 1、“每個(gè)人都只能自己活，不能由別人代活；每個(gè)人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個(gè)明白到不能再明白的事實(shí)，是每一個(gè)活著的人都能體會(huì)到的樸素真理2、“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”3、“對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)?！?4、“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己?！?、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點(diǎn)，留出時(shí)間和空間給學(xué)生?！?、“教師要尊重學(xué)生，傾聽學(xué)生，善于捕捉學(xué)生回答中的閃光點(diǎn)?！?、“讓教師感受變化、過渡、發(fā)生碰撞，進(jìn)行反思?！薄吧险n過程要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)，課堂組織形式要考慮實(shí)效性?！?8、“讓學(xué)生快樂地、努力地參與到課堂教學(xué)中去，不斷讓學(xué)生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)?！?9、 “把改革和實(shí)驗(yàn)看作我們共同的事業(yè)，共享創(chuàng)造，共同克服困難，改變被動(dòng)、等待的心態(tài)，積極主動(dòng)地投入實(shí)驗(yàn)?！薄胺此?、探索、創(chuàng)造成為真正改變課堂的動(dòng)力?！?10、 “孩子表現(xiàn)出來的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙?！?1、“課堂是一種生活，怎樣在這段時(shí)間里積極地、主動(dòng)地展示生命生命活力，是我們的研究重點(diǎn)?！?2、“師生共同創(chuàng)造課堂生活。” 13、“不同類型的課文需要不同的教學(xué)方法，掌握不同的教學(xué)重點(diǎn)，形成教學(xué)的類模式。” 14、 “不研究學(xué)生，教師就會(huì)變成留聲機(jī)?！?5、“站在孩子的立場(chǎng)上想問題，再幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)中提高?！?6、“讓主體選擇，感受選擇。”17、“讓孩子們想象時(shí)，老師要注意傾聽和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)推波助瀾，促成動(dòng)態(tài)生成?！?8、“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂、價(jià)值和尊嚴(yán)?！?19、“教育是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過程中，教師的知識(shí)、能力和思想都得到發(fā)展?！?0、“每天的工作過程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會(huì)成為重要的生命體驗(yàn)，才能感受到生命的歡樂和享受?！?1、“學(xué)校的每個(gè)人都在追求主動(dòng)發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力?！?2、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個(gè)性的新型教師?！?3、“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動(dòng)中，而不是飛濺出的浪花?！?4、“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者、反思者、群體合作者和自我更新者?！?5、“每個(gè)學(xué)生以完整的生命個(gè)體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對(duì)象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者。”26、“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生?！?7、“教學(xué)過程是師生、生生積極有效互動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成過程，要改變?cè)瓉碇行妮椛涞臓顟B(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通?！?28、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時(shí)，也修剪掉了個(gè)性和創(chuàng)造的花蕾。 29、“墻壁是學(xué)生生命的外化?！?0、要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。白金聲：1、語文教師的完整工作流程應(yīng)該是：讀書教學(xué)研究寫作2、背誦是語文教學(xué)的主要形式3、教師的專業(yè)知識(shí)如同一棵大樹的根系； 教師的教學(xué)實(shí)踐如同大樹的枝桿； 教師的科研活動(dòng)如同大樹的花朵； 教師的教學(xué)論述如同大樹的果實(shí)。4、故書不厭百回讀，熟讀深思了自知5、意到筆隨6、讓學(xué)生養(yǎng)成“日誦千言”的多讀習(xí)慣。“嫻熟于心”的熟讀習(xí)慣和“虛心涵泳”的誦讀習(xí)慣。特級(jí)教師經(jīng)驗(yàn)余映潮老師成功的10句話以下是語文特級(jí)教師余映潮老師的十句話,我覺得很有道理, 把它記錄下來供參考第1句：教師走向成功的基本前提是占有時(shí)間、勤奮積累、注重學(xué)法。第2句：教師發(fā)展自己的基本要求是鉆研教學(xué)、練習(xí)寫作、探究專題。第3句：耐力是一種智慧。第4句：走一步，再走一步。 這句話中也蘊(yùn)涵著一種耐力，但它是指穩(wěn)步的發(fā)展。第5句：名師都是在艱苦環(huán)境中或自設(shè)的艱苦環(huán)境中成長起來的。第6句：教師研究教材的8個(gè)字是上下求索、左右勾連：第7句：教師事業(yè)有成離不開的 10個(gè)字是敬業(yè)、環(huán)境、毅力、智慧、學(xué)問.第8句：教師事業(yè)的構(gòu)思就像散文的構(gòu)思一樣，要托物、蓄勢(shì)、開掘。第9句：教師要做一個(gè)治學(xué)勤苦的人，做一個(gè)思想深刻的人，做一個(gè)品行完善的人。第10句：教師要追求高度。于漪：我做了一輩子教師，一輩子都在學(xué)做教師。完善人格、提升思想、提升境界、錘煉感情，這種學(xué)風(fēng)也是學(xué)生的榜樣。靳忠良：沒有想到過了20年，學(xué)生還會(huì)在網(wǎng)上搜尋我的消息。我如坐針氈。我不得不提醒自己，必須鼓足勇氣，打起精神，決不可松懈任何一節(jié)課。要講“蕩氣回腸”的課，做“英雄崇拜”似的“校草”。王崧舟：驀然回首，自己對(duì)職業(yè)的體認(rèn)進(jìn)入了生命的境界。這個(gè)時(shí)候，教育就成了自己張揚(yáng)生命個(gè)性、展示生命活力、體悟生命意義的圣地，就成了學(xué)生豐富生命內(nèi)涵、抒寫生命詩篇、提升生命質(zhì)量的凈土。竇桂梅：我們的講述可能是流利的，但卻是就事論事，淺薄、平面化的；我們的答疑解惑可能是耐心細(xì)致的，但缺少更深意義上的關(guān)懷和考量；我們的聲音可能更多地來自喉嚨，而不是發(fā)自內(nèi)心；我們的目光可能親切柔和，但是卻缺少深邃和睿智。錢正權(quán)：教師自己對(duì)教材的感受和理解是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。教師自己讀課文感受有多深，理解是否到位，是教學(xué)成功與否的關(guān)鍵因素。教學(xué)方法是第二位的。活教育教人變活，死教育教人變死。 陶行知文集師范生第一變把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來幸福這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。（德）貝多芬貝多芬語言 即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。 （法）愛爾維修 我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識(shí)到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會(huì)迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會(huì)。 （美）鄧肯自傳 教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。 （美）愛德華茲 培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。 （前蘇聯(lián)）馬卡連柯 最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。 （美）愛因斯坦 人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在他不會(huì)說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。（法）盧梭愛彌兒 我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。（英）羅素教育目的如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識(shí)，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富。 （前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話 學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來說是危險(xiǎn)的，不管他們受過哪一級(jí)的教育。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議 教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。 （法）盧梭愛彌兒 什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。（美）赫欽斯教育中的沖突 教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。（法）盧梭愛彌兒學(xué)校是個(gè)應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。 （美）杜威學(xué)校與社會(huì) 教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。 （英）洛克教育漫話 名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。 （奧地利）布貝爾品格教育 教育人就是要形成人的性格。 （英）歐文人類思想和實(shí)踐中的革命 只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。 （前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話 心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛人。他對(duì)共同事業(yè)的忠誠來源于這種對(duì)人的熱愛。-蘇霍姆林斯基要相信孩子 在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對(duì)各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。（法）盧梭愛彌兒 人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向。 （前蘇聯(lián)）贊科夫教學(xué)與發(fā)展 奉勸年輕的教師和少先隊(duì)輔導(dǎo)員：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會(huì)通過自身的努力來改正錯(cuò)誤的。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。 陶行知育才學(xué)校教育綱要草案 只有出自衷心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。（英）洛克教育漫話名譽(yù)雖然不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)但是它離德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)是最近的它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵(lì)兒童的正當(dāng)方法。 （英）洛克教育漫話 合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人格，能培養(yǎng)學(xué)生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。 （前蘇聯(lián)）馬卡連柯論共產(chǎn)主義教育 我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。（法）盧梭愛彌兒 犯了過錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶隋e(cuò)而是為的要使日后不去再犯（捷克）夸美紐斯大教學(xué)論 從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友情對(duì)待他們就是一個(gè)培養(yǎng)他們友情的手段。 （英）斯賓塞教育論 兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來得好，但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過只可偶一為之而已。 陳鶴琴家庭教育 在品格以及整個(gè)人的教育領(lǐng)域內(nèi)只有一條途徑可接近學(xué)生：這就是他的信任。（奧地利）布貝爾品格教育教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個(gè)角落自尊心。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 說教之所以最沒有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說的，既沒有區(qū)別，也沒有選擇。（法）盧梭愛彌兒 兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。 （英）洛克教育漫話 要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。 （法）盧梭愛彌兒 有些人是過分嚴(yán)格，有些人是過分放任，這兩種情況都同樣是要避免的。（法）盧梭愛彌兒 如果班級(jí)里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。 （前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話 說理是對(duì)待兒童的真正辦法。 （英）洛克教育漫話 始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。（春秋）孔丘論語公冶長 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟軻孟子告子下 凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。 （英）羅素教育與美好生活 可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。 （前蘇聯(lián)）加里寧在“教師報(bào)”編輯部所召開的城鄉(xiāng)優(yōu)秀教師會(huì)議上的報(bào)告。 做導(dǎo)師的人自己應(yīng)當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人，隨時(shí)，隨地，都有適當(dāng)?shù)呐e止和禮貌。（英）洛克教育漫話 教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。（美）布魯納教育過程 教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。 （美）布魯納教育過程 教書是一種很愉快的事業(yè)，你越教便會(huì)越愛自己的事業(yè)。當(dāng)你看到你教出來的學(xué)生一批批地走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，人們會(huì)多么高興呵！青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，后來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績?cè)诶锩鎲幔?徐特立徐老和青年學(xué)生談投考師范問題 教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍、多二十倍，以使能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑選出最重要的來講。 （前蘇聯(lián)）加里寧論共產(chǎn)主義教育和教學(xué) 教師決不可忘記，對(duì)于種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決，那么沖突也會(huì)具有教育價(jià)值。與學(xué)生所發(fā)生的沖突是對(duì)教師的最大考驗(yàn)。 （奧地利）布貝爾品格教育 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。 陶行知答山西銘賢學(xué)校徐正之先生書 溺愛的雙親應(yīng)該記住：每樣事都替孩子做，不希望孩子做什么事，這是對(duì)他有害的，孩子通常不需要嬌養(yǎng)，他們要能盡職負(fù)責(zé)，過度的溺愛與嬌養(yǎng)其結(jié)果是侮辱。 （英）利斯 教育隨生命開始。在我們察覺個(gè)性已建立之前，后來的教誨已很難將它移動(dòng)及改變。 （英）莎士比亞 暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。 （德）歌德 該教的是思考的方法，并非思考的結(jié)果。 （德）顧立德雜志論文 子女之教育，一般人常有謬誤：對(duì)女兒之教育專注意其身體，忽略其精神；而對(duì)兒子則忙于修飾其精神，而忽略其身體。 （英）休謨 有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮，他所講授的知識(shí)將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來挑選教學(xué)方法。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議 會(huì)學(xué)的人舉一反三，稍經(jīng)點(diǎn)撥，即能躍進(jìn)。所謂會(huì)學(xué)，條件很多，除了悟性高以外，還要足夠的人生經(jīng)驗(yàn)。 傅雷 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 教者必以正。 孟子 當(dāng)口頭上說的是一套而行動(dòng)上是另一套的時(shí)候，這就會(huì)毒害年幼的心靈，助長漠不關(guān)心的思想。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為駿馬的。 （捷克）夸美紐斯 友善伴隨著孩子，他看見灑向人間的都是愛。 （英）勞諾爾蒂 對(duì)于面臨著一個(gè)不可信賴的世界因而恐懼、失望的青少年來說，信任就意味著使人豁然開朗地領(lǐng)悟到人生的真理、人的存在的真理。（奧）布貝爾 寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落，使兒童心靈中產(chǎn)生要改正錯(cuò)誤的意志力。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 受罰最重的孩子，長大了很少有成為最好的人的。 （英）斯賓塞 男孩子生性自由，不善服從；對(duì)待他們，當(dāng)以誠懇和率直的態(tài)度，幫助他們建立起勇氣。（法）蒙田 “教師”應(yīng)該是個(gè)具有高超的德行、持重、明達(dá)、和善的人，同時(shí)又要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。（英）洛克 一個(gè)怯弱的教師決不能教出一個(gè)英勇的學(xué)生來。 （印度）甘地 教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 把完善的教育遺留給子女，乃是最好的遺產(chǎn)。 （英）司各特 一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 教師這門職業(yè)要求于一個(gè)人的東西很多，其中有一條就要求自制。 （前蘇聯(lián)）贊科夫 教師必須非常謹(jǐn)慎，必須對(duì)他的所作所為負(fù)完全責(zé)任。 （前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭 做教師最主要的是不說假話。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。 葉圣陶 教師如果對(duì)學(xué)生沒有熱情，決不能成為好教師。但是教師對(duì)于學(xué)生的愛是一種帶有嚴(yán)格要求的愛。（前蘇聯(lián)）凱洛夫 諸位教師：你們?yōu)槿艘蜕屏迹涯銈兊陌駱涌坍嬙谀銈兊膶W(xué)生的記憶里，使你們深入到他們的心中。（法）盧梭 教師要“讓兒童在沒有毆打、沒有暴力，沒有厭惡的氣氛中，總之，在和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學(xué)飲料。”（捷克）夸美紐斯 孩子們求學(xué)的欲望是由老師激發(fā)起來的，假如他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學(xué)生疏遠(yuǎn)他們，而用仁慈的感情與言語去吸引他們；假如他們和善地對(duì)待他們的學(xué)生，他們就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生就寧愿進(jìn)學(xué)校而不愿停留在家里了。（捷克）夸美紐斯 如果有人問我，教育孩子需要哪一種資格，我會(huì)說那需要異乎尋常的耐心和適量的愛心。（英）伊羅絲 教師若不能取得他的學(xué)生對(duì)自己的尊敬和愛戴，那么最好讓他離開教育崗位。（俄）烏申斯基 你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。（法）盧梭 那些在細(xì)心的撫育和親切的教養(yǎng)之下成長起來的人，處于窮困而不沮喪，受到痛苦而能超脫。（英）狄更斯 教育孩童首先要激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言。（法）蒙田 愛迪生幼年的故事，給了我兩個(gè)深刻的印象：一是科學(xué)要從小孩學(xué)起，二是科學(xué)的幼苗要像愛迪生的母親一樣愛護(hù)才能保全。陶行知家庭中正常關(guān)系的失調(diào)，是以后產(chǎn)生精神和情緒的各種病態(tài)的肥沃的土壤。 （美）杜威經(jīng)驗(yàn)與教育 我們的教育是同我們的生命一起開始的 （法）盧梭愛彌兒 人生當(dāng)中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到12歲。在這段時(shí)間中還不采取摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)的手段的話，它們就會(huì)發(fā)芽滋長，及至以后采取手段去改的時(shí)候，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了。 （法）盧梭愛彌爾 某些教育應(yīng)當(dāng)從兒童在搖籃的時(shí)候開始。 斯賓塞教育論 體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的、智力的、審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教育的建議 鐵匠鋪里燒得很旺的爐火熔掉了鐵條上的雜質(zhì)，鐵質(zhì)就變軟了，等到它純化了，就對(duì)它敲打和加壓，然后又用清水淬火使它再度硬化。一個(gè)人在他老師手里經(jīng)歷的也是這個(gè)過程。 （德）歌德 教育隨生命開始，在我們察覺個(gè)性已建立之前，后來的教誨已很難將它移動(dòng)及改變。（英）莎士比亞 決不要把他們教育成悶悶不樂，過早就想變?yōu)槌赡甑娜恕＃ㄇ疤K聯(lián)）加里寧 教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。 （俄）杜蘭特 人在生后三年所學(xué)的事，比成年后在大學(xué)所學(xué)的量更多。 （德）保羅 母親是兒童最好的教師，她給孩子的教育比所有的學(xué)校教育加起來還多。（前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭 只有當(dāng)你致力于自我教育的時(shí)候，你才能教育別人。 （俄）烏申斯基 教育真正的目的，并不只強(qiáng)調(diào)人做善事，同時(shí)還要教人從善事中發(fā)掘出喜悅。（英）羅斯金 教師是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學(xué)生的最活生生的榜樣。他希望引導(dǎo)別人走正確的道路，激發(fā)別人對(duì)真和善的渴求，使別人的素質(zhì)和能力得到最好的發(fā)展，因此他應(yīng)當(dāng)首先發(fā)展他本身的這些優(yōu)秀品質(zhì)。 （德）第斯多惠德國教師教育指南 言教不如身教。 （英）約翰遜 典范比教育更快，更能強(qiáng)烈地銘刻在人心里。 （英）菲爾丁 榜樣是最好的老師。 （古希臘）伊索 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （春秋）孔丘論語雍也 硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。 （美）斯賓寒教育論 問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。 盧梭 在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。 （美）斯賓塞教育論 教導(dǎo)兒童的主要技巧是把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的。（英）洛克教育漫話 教育的過程就是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程要讓詞語深入兒童的精神生活里去，使詞在兒童的頭腦和心靈里成為一種積極的力量 蘇霍姆林斯基一字未宜忽，語語悟其神 葉圣陶作者思有路，遵路識(shí)斯真（只有循著文章的思路閱讀，才能準(zhǔn)確把握作品的主旨，品味作者構(gòu)思文章的匠心和謀篇布局，遣詞造句的功力） 中圣陶教師要盡可能多地尊重學(xué)生，但也要盡可能多地嚴(yán)格要求學(xué)生 馬卡連科1、情境創(chuàng)設(shè)是目前教學(xué)中的常用手段，一個(gè)好的情境必須能與學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有效的結(jié)合，并且能有效地幫助學(xué)生促進(jìn)理解。如果情境結(jié)束后，與例題之間沒有關(guān)聯(lián)，則該情境就不具備良好的應(yīng)用價(jià)值。 2、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種經(jīng)驗(yàn)性的活動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)性的重要表現(xiàn)：操作運(yùn)算行為是數(shù)學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)性行為。3、學(xué)生與數(shù)學(xué)家一樣，要親自投入，通過實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來獲得知識(shí)，需要通過實(shí)際操作演算，或是頭腦中的操作思想實(shí)驗(yàn)。數(shù)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)性或擬經(jīng)驗(yàn)性活動(dòng)。4、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，必須從方法論的角度關(guān)注數(shù)學(xué)教學(xué)。從數(shù)學(xué)知識(shí)的社會(huì)屬性關(guān)注數(shù)學(xué)知識(shí)。5、對(duì)于教學(xué)，首先要考慮的是為什么要教該內(nèi)容？如果沒有該內(nèi)容，又會(huì)如何？如何讓學(xué)生也體驗(yàn)到該知識(shí)存在的必要性？6、學(xué)生的練習(xí)是一種基礎(chǔ)活動(dòng)，是必不可少的。而且，這種活動(dòng)必須是個(gè)人認(rèn)知的親身體驗(yàn)，學(xué)生必須親自投入。通過信息去主動(dòng)地組織現(xiàn)象，操作對(duì)象，建構(gòu)自己的理解，即使是看別人做，必須在思想上投入，并轉(zhuǎn)化為自己的操作過程，無人可以替代。我們強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，其功能之一就是在促使學(xué)生“下海”，讓他們進(jìn)入問題的情境，在游泳中學(xué)習(xí)游泳。7、生活中的實(shí)際問題在課堂中可能會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知變異，這并非是教師的教學(xué)有不恰當(dāng)?shù)牡胤剑@表明教學(xué)活動(dòng)中的環(huán)境相關(guān)性，特別是我們不能期待單純依靠在教學(xué)中引入更多的應(yīng)用題就可有效地解決數(shù)學(xué)教學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際的老問題，因?yàn)橥瑯拥膯栴}在不同的環(huán)境中完全可能具有不同的意義。8、首先我們應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中思維活動(dòng)的研究，從根本上說，一切的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)最終都應(yīng)落實(shí)到學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，從而只有對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思維活動(dòng)具有較為深入的了解，數(shù)學(xué)教學(xué)工作才有可能超越純粹經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的水平而上升為理論指導(dǎo)下的自覺實(shí)踐。9、我們也不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)改革而對(duì)已有的傳統(tǒng)采取徹底否定的態(tài)度，恰恰相反，在此所需要的即是對(duì)于中國數(shù)學(xué)教育傳統(tǒng)更為自覺的總結(jié)和反思，并且這是數(shù)學(xué)課程改革順利發(fā)展的關(guān)鍵之一。 10、對(duì)于某些國家的數(shù)學(xué)教學(xué)，不能采用簡單的拿來主義，它給予我們的并非是一個(gè)成功的藍(lán)本，而是一面可供參考的鏡子，可以促使我們對(duì)我們已經(jīng)做過的事情做出更為自覺的反思和總結(jié)。在現(xiàn)實(shí)世界中還沒有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的國際數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，這是我們?cè)谶M(jìn)行課改時(shí)必須清醒認(rèn)識(shí)的一個(gè)問題。11、對(duì)于目前正在流行的建構(gòu)主義來說，它也是存在一定的缺陷的。現(xiàn)任國際數(shù)學(xué)教育委員會(huì)副主席安蒂卡所指出的：“建構(gòu)主義沒有充分地考慮到學(xué)習(xí)的社會(huì)和文化方面。”12、對(duì)于行為主義心理學(xué)，很多老師認(rèn)為是應(yīng)該拋棄的過時(shí)產(chǎn)物，事實(shí)上我們不應(yīng)該對(duì)其采用決對(duì)否定的態(tài)度；他與認(rèn)知心理學(xué)一樣，為心理學(xué)的研究工作提供了一種可能的視角。13、在數(shù)學(xué)中，我們是通過相對(duì)獨(dú)立的量化模式的建構(gòu)，并以此為直接對(duì)象從事客觀世界量性規(guī)律性的研究的。一個(gè)好的數(shù)學(xué)問題應(yīng)當(dāng)具有普遍的意義，也即能夠反映一類問題的共同特性，從而事實(shí)上也就是一種模式；與此相反，如果一個(gè)問題不具有所說的普遍意義，則就會(huì)被看成是“怪題”、“偏題”，從而就不能得到人們的普遍重視。14、教師的工作具有一種化歸的性質(zhì)，即應(yīng)使對(duì)學(xué)生來說原先是困難的、抽象的、復(fù)雜的東西轉(zhuǎn)化成較為容易的、具體的、簡單的東西。15、在課程改革中，我們要防止一種片面性的認(rèn)識(shí)以及簡單化的做法，特別的，我們不應(yīng)該對(duì)各種教學(xué)方法作出正確（先進(jìn)）與錯(cuò)誤（落后）的絕對(duì)區(qū)分，要提倡教學(xué)方法的多樣性，不能通過行政手段強(qiáng)制地去實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的改革，這應(yīng)當(dāng)成為教師一種自覺的行為。16、如何看待練習(xí)？練習(xí)應(yīng)當(dāng)被看做新的認(rèn)知活動(dòng)的一個(gè)必要條件，因?yàn)?，從?shù)學(xué)認(rèn)知的角度看，操作構(gòu)成了自反抽象的直接基礎(chǔ)，從而，這種操作缺少了，后面的反省就無法落實(shí)。從教學(xué)的實(shí)踐看，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)在很多情況下確實(shí)可以被看成一種不自覺的自發(fā)行為。但是如果練習(xí)沒有從根本上解決學(xué)生的問題，那么，盡管所說的錯(cuò)誤一再得到糾正，我們并可要求學(xué)生成百上千次地作同樣的練習(xí)，這些錯(cuò)誤可能仍然會(huì)以同樣的方式表現(xiàn)出來。因此如何從一種不自覺的學(xué)習(xí)狀態(tài)向更為自覺地學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變，就成為搞好數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵問題。17、數(shù)學(xué)課，數(shù)學(xué)的味道要純正些，多從數(shù)學(xué)本身的角度來考慮，注重比較，有利于促進(jìn)學(xué)生反思，從而達(dá)到自覺的學(xué)習(xí)狀態(tài)。18、數(shù)學(xué)問題從何而來，如何看待“問題解決”和“問題提出”的關(guān)系？特別是，那些有待于解決的問題是從何而來的？ 從這個(gè)角度看，我們的數(shù)學(xué)教育不也是傳統(tǒng)的“傳授接受”式嗎？學(xué)生總是被要求去解決由他人（包括教材編寫人員、教師、出試卷的人員）所提出的問題。鄭毓信教授說：“這事實(shí)上也就是問題解決這一口號(hào)何以常常與應(yīng)試教育表現(xiàn)出一定的相容性、甚至為后者所利用的一個(gè)重要原因。”19、數(shù)學(xué)課要講活、講懂、講深。 講活就是指教師應(yīng)該向?qū)W生展示活生生的數(shù)學(xué)研究過程，而不是死的數(shù)學(xué)知識(shí)。 講懂就是指教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生真正理解有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，而不是死記硬背。 講深就是指教師在教學(xué)過程中不僅讓學(xué)生掌握具體的數(shù)學(xué)知識(shí)，而且?guī)椭鷮W(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)內(nèi)在的思維方法。 20、教師備課之初，最先要備的是你的學(xué)生對(duì)你所要教的新知識(shí)究竟有著怎樣的知識(shí)基礎(chǔ)，他們對(duì)什么感興趣、他們會(huì)提出什么樣的問題，這些正是組織教學(xué)時(shí)，教師首先應(yīng)考慮而又難以想到的。畢竟成人于兒童的思維方式、角度都是不同的，所以備課之初，可在全班抽取5名左右的學(xué)生，組織其看書獲閱讀有關(guān)例題的材料，召開一個(gè)小座談會(huì)，可以使教師獲得極為真實(shí)而寶貴的第一手材料。 要在課堂中推進(jìn)素質(zhì)教育，教師就面臨一個(gè)教學(xué)觀念和教學(xué)方法轉(zhuǎn)變的過程，實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)之一就是正確理解學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。21、學(xué)生為什么會(huì)發(fā)生學(xué)習(xí)問題，主要原因并不在于他們沒有記住定義和公式，而是由于他們的建構(gòu)活動(dòng)發(fā)生了一些偏差，這涉及他們已有的知識(shí)基礎(chǔ)、目前組織知識(shí)的方式等，要分析他們的錯(cuò)誤，就必須深入他們的建構(gòu)過程中去探查。22、教師首先要有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，尤其是有較強(qiáng)的解題能力，這樣才能準(zhǔn)確的把握學(xué)生回答中的合理成分，才能及時(shí)找到引導(dǎo)學(xué)生正確思維的方向；其次教師要有一種承認(rèn)學(xué)生的意識(shí)，要從內(nèi)心有一種根深蒂固的對(duì)學(xué)生的認(rèn)可，這樣才能對(duì)原創(chuàng)思維能加以鼓勵(lì)。在我的教學(xué)過程中，運(yùn)用這樣的方法，在較短的時(shí)間里成功的改進(jìn)了學(xué)困生的學(xué)習(xí)方式，增進(jìn)了學(xué)習(xí)信心。23、教師要抵制一言堂的誘惑，在數(shù)學(xué)課堂上開展學(xué)生之間和師生之間名符其實(shí)的交流，使得學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有自己的認(rèn)識(shí)鼓勵(lì)開展討論和各種觀點(diǎn)間真誠的交鋒，這是發(fā)展有效的邏輯思維的最好辦法。24、對(duì)于學(xué)困生，說來我的做法也簡單，首先就是要有愛心和恒心。25、用正確的想法取代錯(cuò)誤的觀念以達(dá)到清楚的認(rèn)識(shí)，光靠學(xué)生是難以實(shí)現(xiàn)的學(xué)生親自建立起來的觀念，難免有不恰當(dāng)之處，而且根深蒂固，印在腦子里，不是通過一