現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)簡史課件 第二章 魯迅

第二章魯迅 主講 陳蘅瑾 一 生平 魯迅 1881 9 25 1936 10 19 原名周樟壽 后改名周樹人 字 豫山 豫亭 豫才 中國近代著名文學(xué)家 思想家 革命家 毛澤東語 1881年9月25日生于浙江紹興一個沒落封建士大夫家庭 故鄉(xiāng)生活 1881 1898 南京求學(xué) 1898 1902 扶桑求學(xué) 1902 1909 痛苦與彷徨中孵化思想 1909 1918 文藝創(chuàng)作階段 1918 1936 主要從事小說 雜文創(chuàng)作和社會文化活動 魯迅的主要作品集有 短篇小說集 吶喊 彷徨 故事新編 散文詩集 野草 散文集 朝花夕拾 以及 熱風(fēng) 墳 華蓋集 華蓋集續(xù)編 而已集 南腔北調(diào)集 三閑集 二心集 準(zhǔn)風(fēng)月談 偽自由書 集外集 花邊文學(xué) 且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編 集外集拾遺 集外集拾遺補編 17本雜文集 書信集 兩地書 魯迅領(lǐng)導(dǎo) 支持了 未名社 朝花社 等文學(xué)社團(tuán) 主編了 國民新報副刊 乙種 莽原 語絲 奔流 萌芽 譯文 等文藝期刊 鼓勵培養(yǎng)了一大批青年作家 大力翻譯 介紹了大量外國進(jìn)步作家及作品 搜集 整理了大量古典文學(xué) 有 中國小說史略 漢文學(xué)史綱要 等學(xué)術(shù)著作 整理了 嵇康集 輯錄了 會稽郡故書雜錄 古小說史鉤沉 唐宋傳奇錄 小說舊聞鈔 等 1981年出版了魯迅全集16卷 2005年修訂出版了魯迅全集18卷 1936年10月19日在上海因肺病逝世 上海上萬名民眾自發(fā)組織公祭 送葬活動 先葬于虹橋萬國公墓 1956年 移葬虹口公園 毛澤東為重建的魯迅墓碑題字 毛澤東稱魯迅為現(xiàn)代中國的圣人 人民把魯迅視為 民族魂 魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端 也是中國現(xiàn)代文學(xué)的一座高峰 他思想的豐富 深邃與深刻將影響中國的幾個世紀(jì) 二 吶喊 與 彷徨 中國現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志 1918年5月 新青年 第4卷第5號發(fā)表了魯迅的 狂人日記 是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說 它以 表現(xiàn)的深切和格式的特別 內(nèi)容與形式上的現(xiàn)代化特征 成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端 開辟了我國文學(xué) 小說 發(fā)展的一個新的時代 魯迅的 吶喊 與 彷徨 是中國現(xiàn)代小說成熟之作 中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始 又在魯迅手中成熟 這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象 嚴(yán)家炎 吶喊 彷徨 的歷史地位 世紀(jì)的定音 作家出版社 一 表現(xiàn)的深切 獨特的題材 眼光與小說模式魯迅開創(chuàng)了 表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子 兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材 他始終關(guān)注著 病態(tài)社會 里人 知識分子與農(nóng)民 的精神 病苦 通精過揭示人的精神病態(tài) 揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會 體現(xiàn)在 吶喊 彷徨 里 就演化為 看 被看 與 離去 歸來 離去 兩大小說情節(jié) 結(jié)構(gòu)模式 1 看與被看模式 在 好奇 的看客 看 被看者的背后 常常還有一位隱含的作者在 看 用悲憫的眼光 憤激地嘲諷著看客的麻木與殘酷 從而造成一種反諷的距離 另一類 看 與 被看 的二元對立發(fā)生在先驅(qū)者與群眾之問 是 啟蒙者 與 被啟蒙者 醫(yī)生 與 病人 犧牲者 與 受益者 的關(guān)系在中國的現(xiàn)實中 變成了 被看 與 看 的關(guān)系 2 離去 歸來 再離去 的模式 故鄉(xiāng) 祝福 在酒樓上 等魯迅小說結(jié)構(gòu)上有一個頂點 或是情節(jié)上人物的死亡 或是情感 心理上的絕望 又反彈出死后之生 絕望后的挑戰(zhàn) 然后嘎然而止 這不是純粹的結(jié)構(gòu)技巧 更是內(nèi)蘊著 反抗絕望 的哲學(xué)和生命體驗 二 格式的特別 創(chuàng)造新形式的先鋒 狂人日記 1 13篇不標(biāo)年月的日記按照狂人心理活動的流動來組織小說2 通過主人公的自由聯(lián)想 夢幻 直接剖露他的心理3 敘述描寫都帶有主人公的感情色彩 都滲透于主人公的意識活動之中 4 小說 日記本文 采用了白話文體 卻又能精心設(shè)計了一個文言體的 小序 從而形成了兩個對立的敘述者 我和余 兩重敘述 兩重視點 孔乙己 傷逝 阿Q正傳 探索主體滲入小說的形式 也在追求表達(dá)的含蓄 節(jié)制 以及簡約 凝煉的語言風(fēng)格 三 說不盡的阿Q 1 魯迅 畫出這樣沉默的國民的靈魂來 2 茅盾 中國人品性的結(jié)晶 3 30 40年代 中國精神文明的化身 上面三點關(guān)注的中心是 精神勝利法 4 50年代至70年代末 落后的農(nóng)民典型 階級分析 5 80年代初 國民性弱點 的典型6 近年來 人類精神現(xiàn)象的象征 阿Q作為一個 個體生命 的存在 幾乎面臨人的一切生存困境 基本生存欲求不能滿足的困惱 生計問題 無家可歸的惶惑 戀愛的悲劇 面對死亡的恐懼 大團(tuán)圓 四 野草 與 朝花夕拾 野草 和 朝花夕拾 開創(chuàng)了現(xiàn)代散文創(chuàng)作的潮流 為現(xiàn)代散文的創(chuàng)作提供了兩種體式 即 閑話風(fēng) 的散文與 獨語體 的散文 一 獨語體 的散文 野草 1 無歸宿感 深刻的焦慮與不安 處于一種 無物之陣 是一種找不到立足點的無歸宿感 過客意識 折射出魯迅的虛無感和孤獨感 頹敗線的顫動 復(fù)仇 其二 勾畫了一個為人群謀福利而又為人群所唾棄的改革者的形象 虛無和孤獨 悲劇感 2 必死的主題 對死亡的闡釋和態(tài)度構(gòu)成了 野草 哲學(xué)的重要內(nèi)容和基本邏輯 3 荒誕的主題 無物之陣 虛無的戰(zhàn)斗 無歸宿感 對生命和虛無的體驗 荒誕背后是對歷史和現(xiàn)實的發(fā)現(xiàn) 聰明人和傻子和奴才 立論 4 絕望的抗戰(zhàn) 二 閑話風(fēng) 的散文 朝花夕拾 閑話風(fēng) 是對 朝花夕拾 風(fēng)格的概括 主要指那種自然 率直 親切的韻味 那種 任心閑談 的 漫筆式 寫法 集26年寫的10篇散文 作者對青少年時代生活和求學(xué)