寶山高三語(yǔ)文二模.docx

寶山高三語(yǔ)文二模考生注意:1.本考試設(shè)試卷和等題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有管題必須涂(選擇題)或?qū)?非選擇題)在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2.答卷前，務(wù)必用鋼筆或圓珠筆在答題紙正面清楚地填寫(xiě)校名、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)。3.答整紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。4.考試時(shí)間150分鐘。試春滿分150分。一、積累應(yīng)用（10分） 1. 按要求填空(5分)(1) ，獻(xiàn)愁供恨。玉簪螺髻。(辛棄疾 水龍吟。登建康賞心亭)(1分)(2)又有清流激園，映帶左右， ,列坐其次。(_ _ 蘭亭集序)(2分)(3)杜甫月夜中描寫(xiě)妻子美好形象的“ ， ”兩句詩(shī)。（2分）2.按要求選擇(5分)(1)下列選項(xiàng)中，名句使用不恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是( )。 (2分)A.父母要求小孫獨(dú)自安心讀書(shū)。小孫反駁說(shuō):“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！盉.小孫根嫉妒班上成績(jī)好的同學(xué)，老師開(kāi)導(dǎo)他:“臨淵羨魚(yú)。不如退而結(jié)網(wǎng)?！盋. 聽(tīng)爸爸講當(dāng)年眼難創(chuàng)業(yè)的故事，小黃感慨說(shuō):”真是“年路藍(lán)縷，以啟山林”。D. 小黃剛考上高中就放松學(xué)習(xí)，媽媽告誠(chéng)說(shuō):“行百里者半九十”，不能松懈!(2)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的項(xiàng)是()(3分)要改良教育，必須從養(yǎng)成良好風(fēng)格下手。有了良好的風(fēng)備，應(yīng)幾對(duì)于民眾和青年學(xué)生。才能 ， ， ， 。是見(jiàn)轉(zhuǎn)移風(fēng)俗與陶鑄人才，實(shí)是一事的兩面。施之以無(wú)官之教不知不覺(jué)中可以陶冶出許多人才熏陶感化于無(wú)形如春風(fēng)之普被、細(xì)雨之滋潤(rùn)A. B. C. D.二、閱讀（70分）(一)閱讀下文，完成第37題。(16分)宣傳與教育(節(jié)選) 賀麟我們并不否認(rèn)宣傳有其不可免的流弊，本不否認(rèn)我們的思想界和出版界常為悲劣的宣傳所充斥。但我們不能向時(shí)代開(kāi)倒車(chē)，主張根本摒絕一切宣情，只能向前努力去提高宣傳的素質(zhì)。所以我們主張不可離開(kāi)教育而從事宣傳，也不可僅僅熱心教育而忽略宣傳。宣傳家應(yīng)當(dāng)以宣傳為主。教育為輔，教育家應(yīng)當(dāng)以教育為主，宣傳為輔，離開(kāi)教育而言宣傳，宣傳就沒(méi)有內(nèi)容，離開(kāi)宣傳而言教育，教育就沒(méi)有廣大的影響。同時(shí)我們也不可離開(kāi)行動(dòng)而言宣傳。宣待和行動(dòng)不可分離。一位宣傳家，如果自己沒(méi)有實(shí)行的能力與勇氣，也就沒(méi)有資格作宣傳。不到民間去服務(wù)，宣傳也是空話?！白詈玫男麄鞣较蚴切麄鞯娜艘陨碜鲃t，讓自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)。如像明末傳教士利瑪竇之道中國(guó)作宗教宣傳。他自己先學(xué)養(yǎng)成良好的教育技術(shù)，天文，醫(yī)學(xué)無(wú)所不通，他有能夠真正為 中國(guó)人服務(wù)，開(kāi)醫(yī)院，授災(zāi)難，而且在服務(wù)之余，生活同中國(guó)人完全一樣，穿中國(guó)的衣服，說(shuō)中國(guó)的語(yǔ)言。他誠(chéng)懇的態(tài)度，整定的信仰，服務(wù)的精神、專精的學(xué)術(shù)，使當(dāng)時(shí)人士都敬他，佩服他，受他的感動(dòng)。在當(dāng)時(shí)風(fēng)氣那樣閉塞的國(guó)難情形之下，居然產(chǎn)生了偉大的效果。宣傳的方法，需要藝術(shù)化。詩(shī)歌，戲利、圖畫(huà)種種的表演，都是宣傳決不可少的條件。宣傳的方法是真摯的熱情來(lái)感動(dòng)人或感化人?？菰锓ξ兜男麄?，純粹注入式的宣傳，宣傳者本身感覺(jué)觸強(qiáng)，聽(tīng)眾自然更感覺(jué)無(wú)味。獲取更多資料請(qǐng)關(guān)注“儒愿學(xué)堂”，儒愿學(xué)堂專注語(yǔ)文培優(yōu)。不過(guò)我們說(shuō)宣傳要藝術(shù)化，并不是說(shuō)藝術(shù)應(yīng)該宣傳化，反說(shuō)拿藝術(shù)來(lái)作宣傳的工具。我們只是說(shuō)宣傳應(yīng)當(dāng)受藝術(shù)的陶治以感人于無(wú)形。這樣的宣情，才能給人以具體美化的印象，再不只是啊喊些空洞抽象的口號(hào)。以我引起旁人反感。凡是缺欠誠(chéng)意，毫無(wú)正大光明的方針政策，只知道開(kāi)些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計(jì)，封鎖消息。當(dāng)然不會(huì)把宣傳行動(dòng)化到民間服務(wù)。他們不僅不能夠發(fā)生良好的效果，而且反而會(huì)使宣傳為世所詬病。這種人當(dāng)然不能夠代表真正的宣傳家。中國(guó)近代政治上第一本黨知先覺(jué)同時(shí)也是第一個(gè)典型的宣傳家應(yīng)推崇為孫中山先生。他是第一個(gè)認(rèn)識(shí)宣傳的重要意義，打破傳統(tǒng)輕視宣傳觀念的人。他宣傳的精神，感人的態(tài)度，堅(jiān)卓偉大的人格。終身從事革命的傳統(tǒng)，和他的好學(xué)不倦、手不釋卷的學(xué)養(yǎng)，使他的政治主義的宣傳，在中國(guó)政治現(xiàn)動(dòng)史上開(kāi)一新紀(jì)元。中國(guó)今后政治宣傳，應(yīng)當(dāng)以孫中山先生為典型，宗教宣傳應(yīng)當(dāng)以利瑪竇為模范，學(xué)術(shù)宣待應(yīng)當(dāng)以蘇格垃底、費(fèi)希特為代表。如是庶幾學(xué)者，教育家、先知先覺(jué)，可以離開(kāi)學(xué)歷或象牙之塔而到民間去。而一般民眾亦可以受先知先覺(jué)者、教育學(xué)家的感化與啟迪。如是庶宣傳與教育?？梢允辗止ず献?，同時(shí)發(fā)達(dá)，攜手并進(jìn)的效驗(yàn)。 (194年寫(xiě)于昆明)3.第段加點(diǎn)詞語(yǔ)“空頭支票”在文中的含義是 。 (2分)4.下列選項(xiàng)中的命題與第段畫(huà)線部分相同的項(xiàng)是( ) (3 分)A.一位宣傳家，只要自己具有實(shí)行的能力與勇氣，就有資格作宣傳。B.一位宣傳家，如果自己具有實(shí)行的能力與勇氣，就有資格作宣傳。C.一位宣傳家，只要自己沒(méi)有實(shí)行的能力與勇氣，就沒(méi)有資格作宣傳。D.一位宣傳家，如果自己沒(méi)有資格作宣傳，就沒(méi)有實(shí)行的能力與勇氣。5.依據(jù)第段內(nèi)容推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( ) (3 分)A.宣傳也可借助音樂(lè)。攝影等藝術(shù)方法。B.藝術(shù)化的目的是美化宣傳，感化民眾。C.宣傳沒(méi)有藝術(shù)化。就不是真正的宣傳。D.宣傳離不開(kāi)藝術(shù)，藝術(shù)也離不開(kāi)宣傳。6.比較第段第段列舉事例的不同作用，(4 分) 7.概括本文的論證思路(4 分) (二)閱讀下文，完成第8-11題。(15分)重回日本記(作選) 凌程華 到京都后一連看了好幾處的寺院，也許因?yàn)槲覍?duì)一切宗教向來(lái)不熱心，所以未免感到有點(diǎn)沉重的氣息，又因是冬季沒(méi)有香客游人，到處冷凄凄的，有一點(diǎn)令人寡歡。 我于是決定先到嵐山游玩一天。女青年會(huì)書(shū)記嘆口氣說(shuō):“這樣冷天，你去嵐山嗎?” 去嵐山有京福嵐山電車(chē)，不到一小時(shí)即到了。這電車(chē)也小也舊，但卻準(zhǔn)時(shí)到。車(chē)資很便宜。 我在電車(chē)中曾站起數(shù)次，以為是要到了，很顯得興奮，但我始終不肯問(wèn)人，現(xiàn)在知道唐人所說(shuō)的:“近鄉(xiāng) 情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”詩(shī)句之美了。 嵐山是在我童年即深深的愛(ài)上的一座山，非但它青翠的山色，時(shí)縈夢(mèng)寐，那綠酒似的保津川，回想時(shí)還十分醉人，還有那唐朝樣式的渡月橋和那小渡月橋一我 們只須聽(tīng)那迷人的名兒，也就夠令人想念的了。 我居然又看見(jiàn)嵐山了!電車(chē)到站時(shí)我對(duì)自己說(shuō)。先是走到一條專售紀(jì)念品的小街，五顏六色的擺滿路之兩旁，冷清清的很少顧客，大約因早晨有點(diǎn)霧吧。我約五分鐘后，已出了小街， 望見(jiàn)那條渡月橋， 對(duì)面就是嵐山了?我迷迷棚糊的走 上長(zhǎng)長(zhǎng)的木橋，縱目四望。 “啊!這真是嵐山了?”我問(wèn)自己。獲取更多資料請(qǐng)關(guān)注“儒愿學(xué)堂”，儒愿學(xué)堂專注語(yǔ)文培優(yōu)。每次我到了所愛(ài)的山水勝地時(shí)，我就想起司空?qǐng)D的詩(shī)品:“若有真境，如不可知，水流花開(kāi)，清露未晞，去路愈遠(yuǎn)， 幽行為遲?”我這時(shí)的心境，確是“如不可知”，沒(méi)有別的話語(yǔ)可以描寫(xiě)得再逼真的。 嵐山仍是那樣溫柔甜靜，它似乎用一雙像蒙那麗莎那樣的妙目對(duì)著我!它的晨妝是翠綠輕紗的袍子，頭上披了白的薄綃，微風(fēng)吹著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來(lái)晨鳥(niǎo)歌唱。 川.上的游船靜悄悄的泊在樹(shù)蔭下，船身長(zhǎng)長(zhǎng)的兩頭微翹起來(lái)，上面有個(gè)玲瓏的木棚，象明代的“西湖十景”所描的樓船或花船格式，堤邊蘆葦都黃了，有些上面還留著白的花，迎風(fēng)搖曳，岸上的松樹(shù)有幾處虬曲伸向溪流，有幾株三 五成群疏落的槎峨的松杉，似乎是幾個(gè)舞蹈者的造像，塑在沙灘上。到處有一二幽雅款式的茶察及白石燈點(diǎn)綴著，細(xì)看，還有尚未結(jié)花的老櫻樹(shù)點(diǎn)綴水邊及山坡上。 我拿了速寫(xiě)本盡意描下風(fēng)物的一些影子，一邊走過(guò)橋的那頭。過(guò)了小渡月橋，到了山 腳下，再望對(duì)岸風(fēng)光，那邊風(fēng)姿很美的樹(shù)木，參差的配著樓臺(tái)屋宇，房屋上時(shí)有白白的炊煙上升著，背后是透明的如蟬翼的高高山影，川上的水很淺， 大 石塊均露出來(lái)，有幾只山鳥(niǎo)在石上水邊幽閑的游戲。 橋上不見(jiàn)一個(gè)人，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的堤上有晨露遮掩，我更意味到“去路愈遠(yuǎn)，幽行為遲”的意境，這也是東方山水畫(huà)的意境吧?山水至高的“逸格”，就是“以幽澹為工，雖離方遁圓而極妍盡態(tài)?！边@是惲南田題山水時(shí)明說(shuō)的。 我走上小渡月橋，望到一二家柴門(mén)輕掩，幽徑兩邊有梅花及竹叢及天竹間有奇石成堆點(diǎn)綴著。這些描畫(huà)下來(lái)，就是一幅宋元山水畫(huà)，也都可代表美的唐詩(shī)。此時(shí)我不禁想到王孟端的題畫(huà)詩(shī): “詩(shī)情畫(huà)思兩飄然，筆有煙霞腕有煙，何必遠(yuǎn)征關(guān)董筆，但饒風(fēng)韻便堪傳。”這也是說(shuō)我們只須領(lǐng)略到當(dāng)前風(fēng)物的詩(shī)情畫(huà)意，腕上便會(huì)有神助，不必再要什么了。 漸漸的橋上走來(lái)兩三個(gè)人， 他們不一會(huì)就消失在山道上，我提了畫(huà)囊也轉(zhuǎn)過(guò)山道 去。那里在往昔的春時(shí)，上面開(kāi)著絢爛的櫻花， 水邊的茶棚里都鋪著猩紅的氈子，爐邊的女人也打扮得象一些蝴蝶飛來(lái)飛去的送茶送點(diǎn)，游人大都悠然歇著，真有“薰風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州”，誰(shuí)也不想回家了。此時(shí)呢，山上樹(shù)木及一切正靜靜的在期待著春的回來(lái)。 我又描下了幾幅畫(huà)稿，獨(dú)自坐在空茶棚的木床上，也有點(diǎn)悠然自得。我忽然悟到，惟有獨(dú)游惟有冷清清的所以我們才容易找到山水真趣，所謂“大好湖山歸管領(lǐng)”只是給一個(gè)獨(dú)游的人享受的。8.文章段是怎樣表現(xiàn)作者對(duì)嵐山的情感?(3分) 9、閱讀三段，賞析作者如何有層次展現(xiàn)皮山美景的。(4分) 10. 第段作作者追憶當(dāng)年春天的情景。結(jié)合上下文分析其作用，(4分) 11.本文是寫(xiě)最記游散文，作者卻多次引用古代詩(shī)畫(huà)評(píng)論，請(qǐng)舉例加以評(píng)斷。(4分) (三)閱讀下面的詩(shī)歌，完成第1214題。(8分)臨江仙.寒柳(清)納蘭性德飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹(shù)五更寒。愛(ài)他明月好，憔悴也相關(guān)。最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山。湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難。西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎。注釋-般認(rèn)為這是一-首悼亡之作。相關(guān):美心。灌(jin)裙:濺濕了衣裙。這里用遇柳枝姑娘的典故，柳枝表示三天后將涉水湔裙來(lái)會(huì)。12.這首詞押韻的字?jǐn)?shù)正確的一項(xiàng)是()(1分)A.4B.5C.6D.813. 下列分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.楊花飛絮飄泊零落。又遭冰雪摧殘，以物喻人，形象寫(xiě)出凄苦命運(yùn)。B.“春山”往往比喻女子眉毛，這里指代女子，由詠柳引出懷念之人。C.兩人無(wú)緣相會(huì)，面“夢(mèng)斷”之后連夢(mèng)中的歡會(huì)也不可得，更添愁苦。D.“眉彎”即柳葉。這是擬人修辭。言西風(fēng)有恨卻無(wú)法吹去枝頭柳葉。14.鑒賞上闕劃線部分的景物描寫(xiě)。(4分) （四）閱讀下文，完成第15-20題。(18分) 賢孝(元)陶宗儀 賢孝前至元間，杭州有鄭萬(wàn)戶者，天性峻急，不能有所容。而奉事母夫人備極孝道。母誕日垂至，預(yù)市文繡毯段，制袍為壽。針工持歸，縫綴既成，為油所污。時(shí)估貴重，工莫能償，自經(jīng)不死。鄰婦有識(shí)其母者，潛送入白之。至日，臥不起。子至，候問(wèn)安否，見(jiàn)有憂色，請(qǐng)其故。日:“昨莫偶視新袍。適幾上油缶翻，濺漬成玷，我情思殊不佳耳。子告曰:“一袍壞，復(fù)制一袍，可也，夫人何重乃爾?”母陽(yáng)為自解，遂起受子孫拜賀，如常歲儀。人咸以此為賢母，而益見(jiàn)萬(wàn)戶之孝。 國(guó)朝婦人禮服，靼靼曰袍，漢人日?qǐng)F(tuán)衫，南人日大衣。無(wú)貴賤皆如之，服章但有金素之別耳。惟處子則不得衣焉。今萬(wàn)戶有姓者，而亦曰袍，其母豈達(dá)靼與?然俗謂男子布衫曰布袍，則凡上蓋之服或可概曰袍。注釋:這里指蒙古; 古代表示身后的服飾;外衣、罩衣。15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在與中的意思。(2分)（1）母誕日垂至 （ ）A.病重B.向下C.流傳 D.將要（2）惟處子則不得衣焉 （ ）A.未出嫁女子B.未成年兒子 C.第二個(gè)兒子D.窮人家孩16.第段畫(huà)線部分?jǐn)嗑湔_的項(xiàng)是( )(2分)A.昨莫偶視新袍適幾上/油缶翻/濺漬成玷/我情思殊不佳耳。B.昨莫偶視新袍適幾上/油缶翻濺漬成/玷我情思殊不佳耳。C.昨莫偶視新袍/適幾上油缶翻濺漬成玷/我情思殊不佳耳。D.昨莫偶視新袍/適幾上油缶翻濺漬成/玷我情思殊不佳耳。17.將第段畫(huà)線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)時(shí)估貴重，工莫能償，自經(jīng)不死。鄰婦有識(shí)其母者，潛送入白之。18.分析文中鄭母之賢的表現(xiàn)。(4分) 19.用自己的話概括作者推斷鄭母的禮服稱作“袍”的理由。(2分) (五)閱讀下文。完成第2125題。(13分) 錦帆集序(明)江盈科 錦帆涇者，吳王當(dāng)日所載樓船簫鼓，與其美人西施行樂(lè)歌舞之地也。閱今數(shù)千年，霸業(yè)煙銷(xiāo)，美人黃土，而錦帆之水，宛然如舊。姑蘇吳治，實(shí)踞其上，此水抱邑治如環(huán)。乙未之歲，余友中郎袁君來(lái)宰吳，殫力圖民，昕夕拮據(jù)，憔悴之眾，賴以頓蘇。逾明年，君以過(guò)勞成疾，上書(shū)乞歸，凡七請(qǐng)乃得解政去。 君性超悟，深于名理，才敏妙，嫻于詞賦。第一行作吏，都成廢閣。間或觸景起興，感事攄辭，有所題詠?zhàn)?，越二年，亦遂成帙。其行也，友人方子公稍稍裒次，付諸梓，問(wèn)題于君，君自標(biāo)曰錦帆集。蓋不佞嘗詣吳署謁君，君指此水驕余曰:“是錦帆涇也，吳王霸業(yè)之馀，我乃得撫而有之，不亦快哉!”而其實(shí)君鞅掌簿書(shū)，飧沐幾廢，勞與余等。余因嘆曰:同一錦帆涇耳，當(dāng)吳王之時(shí)，滿船簫鼓，及吳令之身，兩部鞭篝;吳王用之，紅妹綠娥，左歌右弦:吳令御之，疲民瘵黎，朝拊暮煦。昔何以樂(lè)，今何以苦?丈夫七尺相肖，胡所遭之苦樂(lè)頓異乃爾!雖然，人生有涯，苦樂(lè)有窮，惟山水為無(wú)盡。操有窮之具，游無(wú)盡之間，而能與之俱不朽者，其惟文章（ ）? 君詩(shī)詞暨雜著載在茲編者，1大端機(jī)自己出，思從底抽，摭景眼前，運(yùn)精象外。取而讀之，言言字字，無(wú)不欲飛，真令人手舞足蹈而不覺(jué)者。2嗟嗟!后霸業(yè)而盡者，此水乎?與此水而俱無(wú)盡者，茲集乎?3夫君齒最少，獲取更多資料請(qǐng)關(guān)注“儒愿學(xué)堂”，儒愿學(xué)堂專注語(yǔ)文培優(yōu)。異日名山之業(yè)，未可涯誒。4乃錦帆獨(dú)托茲集以傳，倘亦吳王有知，乞靈中郎之筆，不靳西施為君捧硯，而令挾藻見(jiàn)奇有如是耶? 余所蒞治，百花洲在其前，而余日沾沾刑名簿書(shū)，不能有所題詠?zhàn)?，俾此洲托以傳也，則百花洲之遭，不逮茲涇遠(yuǎn)矣。假使西施有靈，問(wèn)江郎夢(mèng)中之筆安在，不佞無(wú)辭置對(duì)矣。(選自江盈科集)注釋中部袁君，袁宏道，字中郎夕。昕夕:朝暮。一行作吏:一旦做了官。廢閣:廢棄物置。攄:抒發(fā)。裒次:搜集編排。梓:刊印。兩部鞭篳:喻上級(jí)部門(mén)的責(zé)令督促。挾藻:鋪張辭藻。20.可填入第段方框處的虛詞是()(1分)A.矣B.乎C.焉D.耳21.下列對(duì)“錦帆”理解不正確的一項(xiàng)是( )(3分)A.文章以錦帆歷史起筆，寄寓物是人非，引出下文。B.錦帆是袁君任職之所，袁君因此而充滿自豪之情。C.袁君以錦帆為書(shū)名，意在寄托對(duì)世事滄桑的感慨。D.作者祝愿袁君此書(shū)與錦帆之水一樣能夠永久流傳。22.下面的句子是第段中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是( )。(2分)取而讀之，言言字字，無(wú)不欲飛，真令人手舞足蹈而不覺(jué)者。A.1B.2C.3D.423.下列對(duì)第段分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)A.以自嘲自嘆表達(dá)贊美袁君之情，語(yǔ)調(diào)詼諧而又曲折有致。B.以自己“不能有所題詠?zhàn)睂?duì)比袁君“有所題味撰著”。C.以自己治所不能借文章得以傳揚(yáng)對(duì)比錦帆“托茲集以傳”。D.以想象將來(lái)西施責(zé)問(wèn)袁君與如今西施為袁君捧硯作對(duì)比。24.簡(jiǎn)要分析第段畫(huà)線部分說(shuō)理的邏輯性。( 4分) 三、寫(xiě)作(70分)“一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，應(yīng)該是不斷地成為他自己，還是成為別人心目中的好人?”就此話題寫(xiě)一篇文章。要求:(1)自擬題目(2)不少于800字。2019年上海寶山區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷參考答案一、積累應(yīng)用（10分） 1.(5分，每空1分)(1)遙岑遠(yuǎn)目(2)引以為流觴曲水王羲之(3)香霧云餐濕，清輝玉臂寒2.(5分)(1)D(2分)(2)A(3分)二、閱讀（70分）(一)閱讀下文，完成第37題。(16分)3.缺乏誠(chéng)意的宜傳者向人民發(fā)表不準(zhǔn)備兌現(xiàn)的諾言。(2分，“缺乏誠(chéng)意”，“不準(zhǔn)備兌現(xiàn)”“欺騙性”1分，“諾言”“主張”1分)4.C(3分)5.D(3分)第段以傳教士利瑪竇為例，說(shuō)明最好的宣傳方法就是直傳者以身作則，以自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)的道理第段以孫中山為例，說(shuō)明真正的宣傳家富有誠(chéng)意、具有正大光明的方針政策的道理(4分，兩則事例各2分。利瑪竇事例側(cè)重于“行動(dòng)“的能力與以身作則的實(shí)踐:孫中山的事例倒重于人格精神。)7.首先，提出觀點(diǎn):宣傳雖有不可免的流弊但是仍然不能摒棄直傳，而應(yīng)該提高宣傳的品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上做到宣傳與教育不可分離與宜傳和行動(dòng)不可分離。接著，分別提出了藝術(shù)化的宣傳方法與宣傳者要應(yīng)有的人格精神。態(tài)度立場(chǎng)，最后總結(jié)，呼吁宣傳家深入民間，感化啟迪民眾，促進(jìn)宣傳與教育共同進(jìn)步。(4分。由于是節(jié)選的原因，答案視實(shí)際而定。如有學(xué)生概括為各段分別提出某做法，最后-段總結(jié)。這樣的思路也可以。)8.以對(duì)寺院的不熱心反襯自己對(duì)嵐山的向往;以女青年疑感例面表現(xiàn)作者對(duì)嵐山的特殊情感;去嵐山的電車(chē)不到一小時(shí)的行程，而作者多次站起身來(lái)，表現(xiàn)自己的熱切興奮之情;情用古詩(shī)句表達(dá)快到嵐山時(shí)的激動(dòng)心情。(3分。答到點(diǎn)給1分)(二)閱讀下文，完成第8-11題。(15分)9.先寫(xiě)遠(yuǎn)景，總寫(xiě)嵐山的溫柔恬靜之美，并以遠(yuǎn)處鳥(niǎo)聲來(lái)烘托嵐山晨景。接著由遠(yuǎn)及近，描寫(xiě)近處的川流，以河中的游船作為畫(huà)面的主體，再描寫(xiě)堤邊的蘆葦白花、岸上松樹(shù)虬枝、沙灘上疏落的松杉:最后寫(xiě)優(yōu)雅的茶寮建筑以及點(diǎn)綴其中的老櫻樹(shù)。景物描寫(xiě)先主后次由遠(yuǎn)及近，很有層次體現(xiàn)嵐山的畫(huà)面之美。(4分。三個(gè)層次景色特點(diǎn)各1分，最后的總結(jié)1分10.絢爛的櫻花、猩紅的氈子、爐邊的女人、悠然的游人等勾勒出當(dāng)年春天歡快熱鬧的氣氛，與眼前寒冷冷清的氣氛形成了鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)年嵐山的美好回憶與深切的懷念，對(duì)春天的向往之情。同時(shí)，獲取更多資料請(qǐng)關(guān)注“儒愿學(xué)堂”，儒愿學(xué)堂專注語(yǔ)文培優(yōu)。冷清清的冬天讓作者領(lǐng)略了嵐山幽靜的意境，獨(dú)游的樂(lè)建，作者將過(guò)去與眼前、未來(lái)交織在起，更豐富了嵐山之美，更能表達(dá)作者的熱愛(ài)之情。(4分?！爱?dāng)年春天歡快熱鬧”1分:“美好回憶”或“深切懷念”1分“皮山幽靜的意境”或“獨(dú)游的樂(lè)趣”1分:“豐富了嵐山之美”1分)11示例1:引用古代的評(píng)論來(lái)形容自己看到嵐山景色的心境，如引用司徒空詩(shī)品中的“如不可知”，貼切地描寫(xiě)出此刻作者難以言說(shuō)的喜悅之情。也有借古代評(píng)論表現(xiàn)了嵐山景色的意境之美，如引用詩(shī)品中“要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲”評(píng)說(shuō)眼前景色悠遠(yuǎn)幽靜的意境。引用這些評(píng)論是對(duì)眼前美景的補(bǔ)充，達(dá)到感性與理性的融合，而且這些內(nèi)容也更增添了文章的詩(shī)性之美，豐富了文化內(nèi)涵。示例2:這些評(píng)論確實(shí)豐富了本文的文化內(nèi)涵，但是作為一篇群記散文，這些評(píng)論并非與嵐山有直接關(guān)聯(lián)，過(guò)多地引用古代的評(píng)論，割裂了文章的寫(xiě)作思路，給人以掉書(shū)袋之嫌。如段中所見(jiàn)景色都一筆帶過(guò)，引用詩(shī)品、惲南田的話、王孟端的題畫(huà)詩(shī)，堆