功過(guò)辯論資料.doc

辯題：功可以補(bǔ)過(guò)功不可以補(bǔ)過(guò)正方一辯王睿開篇立論：首先，我要澄清幾個(gè)概念。以下的解釋全部源于新版現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典，補(bǔ)過(guò)就是用好的表現(xiàn)來(lái)減輕過(guò)所帶來(lái)的損失。過(guò)在前，功在后。具體來(lái)說(shuō)，有兩層含義。一是可以通過(guò)立功來(lái)補(bǔ)救已犯的過(guò)錯(cuò)。二是在功大于過(guò)時(shí)，功占據(jù)矛盾的主要方面，可以壓倒過(guò)。另一組概念是關(guān)于“可以”和“一定”?？梢跃褪腔蛟S可能的意思。而一定就是固定如此。不可以就是不可能。也就是說(shuō)對(duì)方辯友否定了功可以補(bǔ)過(guò)。必須說(shuō)明所有的功都“不能”“不可以”補(bǔ)過(guò)。而我方則是對(duì)功補(bǔ)過(guò)的部分肯定。只要辯出某種功可以補(bǔ)過(guò)即可。其次，功與過(guò)是客觀存在的矛盾。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，矛盾雙方在一定條件下相互依存。一方的存在以另一方的存在為前提。雙方處于一個(gè)統(tǒng)一整體中。那么功與過(guò)也就不可分割。無(wú)功則無(wú)過(guò)。無(wú)過(guò)即無(wú)功。離開功，過(guò)就不復(fù)存在。而且，矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的，有條件的。即功與過(guò)在一定條件下完全可以互相轉(zhuǎn)化。再次，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。犯了錯(cuò)誤并不要緊，關(guān)鍵在于對(duì)待過(guò)的態(tài)度，若能積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將過(guò)的損失減到最小，降到最低。不是很好嗎？正如毛澤東所說(shuō)，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，糾正錯(cuò)誤，以利再戰(zhàn)。亡羊補(bǔ)牢，常用來(lái)比喻發(fā)生錯(cuò)誤以后，及時(shí)補(bǔ)救還不算晚，無(wú)功即是過(guò)。糾正錯(cuò)誤不是過(guò)那當(dāng)然是功了。如此看來(lái)。功可以補(bǔ)過(guò)，一個(gè)人有了過(guò)，不能永遠(yuǎn)不給他翻身的機(jī)會(huì)，從頭再來(lái)，會(huì)比原來(lái)更出色。 反方一辯張佳開篇立論：我們說(shuō)功不可以補(bǔ)過(guò)，一是儒學(xué)提倡“仁”，但仁也有其精華和糟粕。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該取其精華去其糟粕。功可以補(bǔ)過(guò)就是其中的糟粕。它不僅與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，束縛思想，而且會(huì)阻礙歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步。成為一塊絆腳石。假設(shè)你在前進(jìn)的途中遇到一塊絆腳石，你是抱著它走呢？還是扔掉呢？二是“仁”有許多外觀手段，但功可以補(bǔ)過(guò)卻會(huì)使我們犯婦人之仁。會(huì)使我們事非不分，功過(guò)不明。如果功可以補(bǔ)過(guò)，豈不是林彪、胡長(zhǎng)青之流可以無(wú)罪釋放了嗎？只要是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，都可以隨心所欲，那這個(gè)世界豈不成了一團(tuán)糟。所以我們應(yīng)該功過(guò)分明，客觀看待功與過(guò)，只有這樣，才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。三是功再大，過(guò)再小。都難以改變過(guò)存在的事實(shí)。前功也好，后功也好，也都無(wú)法否認(rèn)過(guò)的存在。秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，成為中國(guó)第一個(gè)皇帝，他多么偉大，可歷史仍把他稱為暴君。毛主席帶領(lǐng)中國(guó)人民建立新中國(guó)，他非常偉大，可歷史仍稱他是功大于過(guò)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，你的言語(yǔ)曾傷害過(guò)你的朋友，雖然你道歉了，他也表示原諒了，但你傷害過(guò)他，這個(gè)事實(shí)仍然存在，仍會(huì)在他的心里留下陰影。四是改“過(guò)”有很多方式。清醒地認(rèn)識(shí)“過(guò)”，從根本上避免“過(guò)”的重犯，才是正確的處理方法。但這決不是對(duì)“過(guò)”的補(bǔ)償?！案摹睕Q不是“補(bǔ)”。如果“改”是“補(bǔ)”，那么犯人的勞改為什么不叫勞補(bǔ)呢。 反方四辯張睿楠總結(jié)陳詞：首先，我想指出對(duì)方辯友的四點(diǎn)錯(cuò)誤。第一，功過(guò)都是客觀存在，盡管功大于過(guò)，但功仍然無(wú)法補(bǔ)過(guò)呀。如果功可以補(bǔ)過(guò)的話，那我就不明白了。是否說(shuō)，陳希同、胡長(zhǎng)青之流可因巨大貢獻(xiàn)而無(wú)視公正公法呢？那我們?yōu)槭裁床话阉麄儫o(wú)罪釋放呢？第二點(diǎn)則是對(duì)方辯友一個(gè)邏輯上的錯(cuò)誤，對(duì)方辯友指出碌碌無(wú)為是過(guò)，那我就不明白了，既然功可以補(bǔ)過(guò)，那我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)碌碌無(wú)為呢？所以我方再次明確指出功不可以補(bǔ)過(guò)。功可以補(bǔ)過(guò)是儒家思想。但是社會(huì)事物是不斷地向前發(fā)展的。作為當(dāng)代人的我們也應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，不能生搬硬套。在現(xiàn)在法制社會(huì)中，功是不可以補(bǔ)過(guò)的。對(duì)于一個(gè)立過(guò)大功的人來(lái)說(shuō)，如果功可以補(bǔ)過(guò)，是否可以置法律的理念于不顧呢？如果功可以補(bǔ)過(guò)，是否“王子犯法與庶民同罪”的百年佳話在頃刻間灰飛煙滅了呢？想必答案眾所周知，功不可以補(bǔ)過(guò)。功不可以補(bǔ)過(guò)主要表現(xiàn)在功過(guò)分明這個(gè)方面。只有功過(guò)分明，才會(huì)讓群眾的眼睛變得雪亮。只有功過(guò)分明，才能使百年佳話永傳不朽。只有功過(guò)分明，才能更好地規(guī)范我們這個(gè)法制社會(huì)。所以，功不可以補(bǔ)過(guò)這才是亙古不變的真理。 正方四辯霍佳雯總結(jié)陳詞：功是功，過(guò)是過(guò)。我們不能顛倒黑白，我們從來(lái)沒(méi)說(shuō)功是過(guò)，過(guò)是功。我們只是動(dòng)員一切犯有過(guò)失的人做出成績(jī)來(lái)補(bǔ)救過(guò)失。這難道不對(duì)嗎！我們說(shuō)是的補(bǔ)是補(bǔ)救的意思。胡長(zhǎng)青、陳希同不能無(wú)罪釋放是因?yàn)樗麄児Σ蛔阋缘诌^(guò)呀。下面我進(jìn)一步論證我方的觀點(diǎn)。剛才我方一辯已經(jīng)說(shuō)了。補(bǔ)過(guò)就是用好的表現(xiàn)來(lái)減輕過(guò)失。孔子云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。過(guò)而能改，善莫大焉?！币怨ρa(bǔ)過(guò)人所提倡，毛主席說(shuō)，“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，糾正錯(cuò)誤，以利再戰(zhàn)?！泵飨墓κ穷I(lǐng)導(dǎo)我們億萬(wàn)人民建立起中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)。他老人家也有過(guò)。如果功不能補(bǔ)過(guò)，那當(dāng)今社會(huì)為什么還要頌揚(yáng)毛主席?？梢?jiàn)功大于過(guò)時(shí)，功能補(bǔ)過(guò)，盡管他晚年的過(guò)未來(lái)得及補(bǔ)，但他是通過(guò)第二代第三代領(lǐng)導(dǎo)人補(bǔ)了呀。人無(wú)完人就是人不可能沒(méi)有缺點(diǎn)，不可能不犯錯(cuò)誤，當(dāng)今社會(huì)不同領(lǐng)域的各個(gè)方面都有人再進(jìn)行著大膽的改革和探索。而在探索研究的過(guò)程中必定會(huì)有著錯(cuò)誤與失敗，而我們也堅(jiān)信，這些人的功勛要遠(yuǎn)比他們的過(guò)錯(cuò)大。功和過(guò)是相對(duì)立的。相互矛盾的。矛盾的普遍性和特殊