北京電影學(xué)院攝影學(xué)院圖片攝影創(chuàng)作考研真題整理.doc

才思教育網(wǎng)址：北京電影學(xué)院攝影學(xué)院圖片攝影創(chuàng)作考研真題整理各位考研的同學(xué)們，大家好！我是才思的一名學(xué)員，現(xiàn)在已經(jīng)順利的考上北京電影學(xué)院藝術(shù)碩士，今天和大家分享一下這個(gè)專業(yè)的真題及經(jīng)驗(yàn)，方便大家準(zhǔn)備考研，希望給大家一定的幫助。影視時(shí)空的重組主要依靠蒙太奇的多樣手法。如平行蒙太奇運(yùn)用平行發(fā)展的手法，把同一時(shí)間內(nèi)發(fā)生在不同場(chǎng)合的事件連接起來，交替地出現(xiàn)在銀幕上，使劇情發(fā)展顯得緊湊有力。對(duì)比蒙太奇把兩種截然不同的生活或事件緊接在一起，造成強(qiáng)烈的對(duì)比。交叉蒙太奇能造成緊張的節(jié)奏。此外還有象征蒙太奇、復(fù)現(xiàn)蒙太奇等等。這樣就使蒙太奇語(yǔ)言格外豐富，使電影擁有再現(xiàn)一切運(yùn)動(dòng)形式中的現(xiàn)實(shí)世界的巨大能力。 (3)心理的真實(shí) 在各門藝術(shù)中，影視對(duì)于真實(shí)性的要求是最高的。它不像戲劇可以有虛擬性、間離性和夸張化的表演，影視要求以生活的本來面目呈現(xiàn)在觀眾眼前i使人產(chǎn)生如臨其境的真實(shí)感。這種真實(shí)感簡(jiǎn)直達(dá)到了如同照相可以纖毫畢露的程度，具有直接訴諸人的視聽器官的直覺逼真性。德國(guó)電影理論家克拉考爾認(rèn)為:“電影按其本質(zhì)來說是照相的一次外延，因而也跟照相手段一樣，跟我們周圍世界有一種顯而易見的親近性?！睌z影機(jī)能客觀地記錄它視野中的一切視覺存在，故而影視形象最接近客觀現(xiàn)實(shí)的自然形態(tài)。特別是聲音和色彩的滲入，豐富了影視的逼真性。而運(yùn)用最新技術(shù)手段的立 體聲電影、立體電影和全景電影的產(chǎn)生，電腦技術(shù)的介入，更把觀眾帶人廣闊的立體境界之中，給人以高度直覺的逼真感和視覺沖擊力。 當(dāng)然，逼真性并不是影視的目的，影視的逼真并不等同于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，它要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造和超越，達(dá)到內(nèi)在真實(shí)和外形逼真的統(tǒng)一。這其中有藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素的滲入，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種裝飾和詩(shī)化。而且，影視的逼真是以藝術(shù)的假定性為前提的。影視時(shí)空、音響、畫面的一切逼真感，都是用豐富的技術(shù)手段以及演員表演創(chuàng)造出來的，故實(shí)際上是一種虛幻舶逼真，心理的真實(shí)。 藝術(shù)概論（一）基本框架 1本教材由“藝術(shù)總論”、“藝術(shù)種類”和“藝術(shù)系統(tǒng)”三部分（三編）組成。上編“藝術(shù)總論”包括：“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”、“藝術(shù)的起源”、“藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育”和“文化系統(tǒng)中的藝術(shù)”四章。其中“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”一章，講述了“藝術(shù)本質(zhì)”在藝術(shù)史上的幾種主要看法，如：“客觀精神說”、“主觀精神說”、“模仿說”（或“再現(xiàn)說”），論述了藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)?！八囆g(shù)的起源”一章，歸納了關(guān)于藝術(shù)起源的幾種主要觀點(diǎn)， 如：“藝術(shù)起源于模仿”、“藝術(shù)起源于巫術(shù)”、“藝術(shù)起源于表現(xiàn)”，分析了人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的關(guān)系。“藝術(shù)功能與藝術(shù)教育”一章，論述了藝術(shù)的社會(huì)功能，如“審美認(rèn)識(shí)作用”、“審美教育作用”和“審美娛樂作用”，講述了“美育與藝術(shù)教育”、“藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要意義”和“藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)”?！拔幕到y(tǒng)中的藝術(shù)”一章，講述了“作為文化現(xiàn)象的藝術(shù)”，分析了藝術(shù)與哲學(xué)、藝術(shù)與宗教、藝術(shù)與道德和藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系。 第一章 藝術(shù)的本質(zhì)與特征1關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題，藝術(shù)史上的幾種主要看法： 第一種，“客觀精神說”。第二種，“主觀精神說”。第三種，“模仿說”或“再現(xiàn)說”。2藝術(shù)生產(chǎn)理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示?第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動(dòng)為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說，藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。 才思教育是全國(guó)知名的考研高端輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，由北京電影學(xué)院師資團(tuán)隊(duì)創(chuàng)辦于1995年，至今已經(jīng)有20年的輝煌歷史。其主要課程體系為考研全日制集訓(xùn)營(yíng)、考研一對(duì)一輔導(dǎo)等考研高端培訓(xùn)項(xiàng)目。經(jīng)過近20年的發(fā)展，已經(jīng)成為考研高端輔導(dǎo)領(lǐng)域的旗艦品牌，參加輔導(dǎo)的學(xué)員，有超過98%考取北京電影學(xué)院。作為考研個(gè)性化輔導(dǎo)的代表機(jī)構(gòu)，完全專注考研輔導(dǎo)的針對(duì)性和有效性，充分詮釋了新商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“長(zhǎng)尾理論”，開拓了考研培訓(xùn)領(lǐng)域的一片藍(lán)海。中國(guó)青年報(bào)、中國(guó)教育報(bào)、中國(guó)人事報(bào)等多家知名媒體對(duì)這種輔導(dǎo)模式進(jìn)行過專題報(bào)導(dǎo).才思教育自1995年開始開設(shè)北京地區(qū)高?？佳休o導(dǎo)班，其中近90%考上北京知名高校攻讀碩士研究生。2015年，才思教育將繼續(xù)在“全心全意、因才思教”的辦學(xué)宗旨下，踏踏實(shí)實(shí)地為考研學(xué)子指引方向，接受各屆同仁的監(jiān)督。現(xiàn) 2016年北京電影學(xué)院考研輔導(dǎo)課程正在火熱報(bào)名中