高中政治 第1單元 第2課 第2框 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4.pptVIP

教師用書獨(dú)具演示 演示結(jié)束 唯物主義 本原 物質(zhì) 派生 具體的物質(zhì)形態(tài) 根本方向 機(jī)械 形而上學(xué) 基本規(guī)律 客觀要求 唯心主義 意識(shí) 意識(shí) 意識(shí) 物質(zhì) 主觀精神 客觀精神 從屬 唯物主義 唯心主義 3 教材p13探究問題 提示 1 人的心和天地萬物之間是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系 先有天地萬物 后有人的心 人的心是對(duì)天地萬物的反映 認(rèn)識(shí) 心 不等于認(rèn)識(shí)天地萬物 2 良知 良能 來源于客觀世界 是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物 4 教材p13探究問題 提示 1 把 理 看作世界的主宰 是典型的客觀唯心主義的觀點(diǎn) 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是 理 的外化和表現(xiàn) 2 理和天地萬物之間是一種思維和存在的關(guān)系 理依賴于天地萬物 天地萬物是理的源泉 天地萬物決定理 理是天地萬物的反映 唯物主義和唯心主義 問題導(dǎo)思 閱讀下列觀點(diǎn) 荀子 天地合而萬物生 陰陽(yáng)接而變化起 范縝 形存則神存 形謝則神滅 王夫之 氣者 理之依也 赫拉克利特 世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火 泰勒斯 水是萬物的始基 霍爾巴赫 原子是世界的本原 狄德羅 自然界由數(shù)目無窮 性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根 萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì) 是基本元素 孟子 萬物皆備于我 王守仁 心外無物 陸象山 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 笛卡爾 我思故我在 康德 理性為自然界立法 貝克萊 存在就是被感知 物是觀念的集合 柏拉圖 理念論 黑格爾 絕對(duì)觀念論 老子 道生一 一生二 二生三 三生萬物 朱熹 理生萬物 理在事先 1 以上所列觀點(diǎn)分別屬于哪種哲學(xué)流派 提示 屬于古代樸素唯物主義的有荀子 范縝 王夫之 赫拉克利特 泰勒斯 屬于近代形而上學(xué)唯物主義的有霍爾巴赫 狄德羅 培根 屬于主觀唯心主義的有孟子 王守仁 陸象山 笛卡爾 康德 貝克萊 屬于客觀唯心主義的有柏拉圖 黑格爾 老子 朱熹 2 你對(duì)古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義作何評(píng)價(jià) 提示 古代樸素唯物主義 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 本質(zhì)上是正確的 但是 這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè) 沒有科學(xué)依據(jù) 同時(shí) 它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化 近代形而上學(xué)唯物主義 豐富和發(fā)展了唯物主義 但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 具有機(jī)械性 形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 1 唯物主義與唯心主義的主要分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原 2 對(duì)古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義 既要看到其觀點(diǎn)的合理性 同時(shí)也要認(rèn)識(shí)其局限性 3 唯心主義兩種基本形態(tài)的異同 相同點(diǎn)都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原 意識(shí)決定物質(zhì) 不同點(diǎn)是將主觀精神還是客觀精神作為世界的本原 題組訓(xùn)練 1 古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了 水是萬物的本原 的論點(diǎn) 春秋時(shí)代 管子 書中的 水地 篇中也表述了 水是萬物的根源 的學(xué)說 上述觀點(diǎn) a 是完全正確的 屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)b 不符合客觀實(shí)際 屬于唯心主義的觀點(diǎn)c 是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn) 存在不足之處d 否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映 解析 題中觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義 沒有體現(xiàn)辯證的特點(diǎn) a b兩項(xiàng)不符合題意 d項(xiàng)與題意無關(guān) 答案 c 2 哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的兩大基本陣營(yíng)分別是 a 思維和存在的關(guān)系問題唯物主義和唯心主義b 思維和存在何者為第一性的問題唯物主義和唯心主義c 思維和存在的關(guān)系問題辯證唯物主義和機(jī)械唯物主義d 思維和存在有沒有同一性的問題可知論和不可知論 解析 本題考查的是哲學(xué)的基本問題以及由此劃分的基本哲學(xué)派別 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題 即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng) 所以只有a項(xiàng)是正確的 故選a 答案 a 3 有一首英語兒歌這樣唱道 告訴我為什么星辰閃耀 告訴我為什么常春藤纏繞 因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀 因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞 美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞 核聚變讓星辰閃耀 向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞 這一改動(dòng)反映了 唯物主義與唯心主義的區(qū)別 世界觀與方法論的區(qū)別 科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別a b c d 解析 本題以兒歌歌詞為背景 考查唯物主義與唯心主義的知識(shí) 歌詞的改動(dòng)反映了 星辰閃耀 常春藤纏繞 是上帝還是科學(xué) 故 說法正確 與題意無關(guān) 答案 a 走進(jìn)生活 2013年4月3日 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎在諾獎(jiǎng)得主科斯與王寧合著的新作 變革中國(guó) 讀書會(huì)上的講話中指出 我自己這幾年的一個(gè)思考 其實(shí)我們的存在很大程度上是由思想決定 理念決定的 思想市場(chǎng)的重要性是決定人類的未來 而我們過去人類各種制度 包括我們今天生活于其中的制度 也是各種思想決定的 無論這個(gè)思想好還是不好 人的行為受到各種觀念 價(jià)值觀的支配 我們?nèi)嗽谧龊枚嗍虑榈臅r(shí)候不是僅僅出于物質(zhì)的考慮 盡管物質(zhì)很重要 但是人們有精神的追求 活得是不是有尊嚴(yán) 是不是受人尊重 這些對(duì)活得是否幸福非常重要 知識(shí)對(duì)接 感悟應(yīng)用 1 從哲學(xué)基本派別角度看 下列選項(xiàng)與張維迎教授 我們的存在很大程度上是由思想決定 觀點(diǎn)相一致的是 a 未有此氣 已有此理b 吾心即宇宙 宇宙即吾心c 氣者 理之依也d 天地之變 陰陽(yáng)之化 解析 題干中的觀點(diǎn)是主觀唯心主義思想 b項(xiàng)觀點(diǎn)與其一致 c d兩項(xiàng)是古代樸素唯物主義思想 a項(xiàng)是客觀唯心主義思想 答案 b 2 下列關(guān)于 天問 的回答中 與張維迎教授的上述觀點(diǎn)不一致的是 天行有常 不為堯存 不為桀亡 天地合而萬物生 陰陽(yáng)接而變化起 天地萬物都是 絕對(duì)精神 的產(chǎn)物 天為陽(yáng) 地為陰 天圓地方 a b c d 解析 屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn) 與張維迎教授的上述觀點(diǎn)不一致 顯然不具有唯物主義傾向 不涉及世界本原和物質(zhì)與意識(shí)何者為本原的問題 因而既不屬于唯物主義 也不屬于唯心主義 答案 a 3 張維迎教授強(qiáng)調(diào) 物質(zhì)很重要 堅(jiān)持了唯物主義 而強(qiáng)調(diào) 人們有精神的追求 就滑向唯心主義了 你贊同這種判斷嗎 對(duì)此 談?wù)勀愕目捶?答案 不贊同 凡認(rèn)為物質(zhì)第一性 意識(shí)第二性 物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義 凡認(rèn)為意識(shí)第一性 物質(zhì)第二性 意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義 因此 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問題的不同回答 而不是是否強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的重要性或強(qiáng)調(diào)精神追求 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的重要性不一定就是唯物主義 如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律 不顧客觀條件 主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益 就是唯心主義 強(qiáng)調(diào)精神追求也不一定就是唯心主義 如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下 重視意識(shí)的作用 強(qiáng)調(diào)精神力量的作用 這不但不是唯心主義 而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn) 該判斷混淆了唯心主義與唯物主義的界限 因此是錯(cuò)誤的 一 選擇題1 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別 唯心主義者都主張 a 事物是感覺的集合b 事物是理念的影子c 意識(shí)是世界的本原d 世界是不可認(rèn)識(shí)的 解析 解答本題的重點(diǎn)是要抓住設(shè)問中的關(guān)鍵詞 都 然后運(yùn)用排除法選出正確選項(xiàng) 意識(shí)是世界的本原 意識(shí)決定物質(zhì)是唯心主義的根本觀點(diǎn) c項(xiàng)正確 a項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn) b項(xiàng)是客觀唯心主義的觀點(diǎn) d項(xiàng)是不可知論的觀點(diǎn) 答案 c 2 古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的 但也有不足之處 它的不足之處主要表現(xiàn)在 a 否認(rèn)思維和存在具有同一性b 在社會(huì)歷史觀上是唯心的c 具有機(jī)械性 形而上學(xué)性d 往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 解析 古代樸素唯物主義的局限性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面 一是它的基本觀點(diǎn)只是一種猜測(cè) 沒有科學(xué)根據(jù) 二是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 將復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化 d符合題意 a是不可知論 b c兩項(xiàng)是近代形而上學(xué)唯物主義的局限性 答案 d 3 王安石提出 形者 有生之本 與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是 a 心外無物b 天地為萬物之本c 夫形于天地之間者 物也d 舍天地則無以為道 解析 本題考查對(duì)唯物主義與唯心主義的理解 形者 有生之本 是唯物主義觀點(diǎn) b c d項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn) a項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn) 符合題意要求 故選a 答案 a 4 主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別在于 a 是否承認(rèn)世界的本原是主觀的b 前者把人的主觀精神作為世界的本原 后者把客觀精神作為世界的本原c 后者在本質(zhì)上比前者更正確d 前者的影響小于后者 解析 主觀唯心主義把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺 經(jīng)驗(yàn) 心靈等 夸大為唯一的實(shí)在 當(dāng)成第一性的東西 客觀唯心主義把客觀精神 如上帝 理念 絕對(duì)精神等 看作世界的主宰和本原 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 因而只有b符合題意 答案 b 二 非選擇題5 哲學(xué)家甲認(rèn)為 萬事萬物都是由水構(gòu)成的 哲學(xué)家乙認(rèn)為 自然是絕對(duì)理念的外化 社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn) 1 甲 乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營(yíng) 它們的根本分歧是什么 2 乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分為哪兩種形態(tài) 基本觀點(diǎn)各是什么 解析 本題旨在考查對(duì)兩大哲學(xué)派別根本分歧及唯心主義基本形態(tài)的認(rèn)識(shí) 第 1 問 甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義 乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義 根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原 第 2 問 分析主觀唯心主義和客觀唯心主義的特點(diǎn)