人本素質(zhì)的理解..doc

對人本素質(zhì)的理解在人身上具有一系列區(qū)別于一切動物而為人所特有，也是一切人（包括古今中外，不分性別、年齡、種族、民族、國籍、階級、階層、職業(yè)等等區(qū)別）所普遍具有共同屬性，這就是人性。如：凡是人（除了嬰兒、喪失部分人體正常功能老、病、殘疾人之外）都能從事生產(chǎn)和其他社會實踐活動，都不能脫離群體，只有在生產(chǎn)和其他社會活動中和他人發(fā)生一定關(guān)系和聯(lián)系，組織成為社會，才能生存和發(fā)展，因此，人具有相互依存、競爭、合作、交往等社會特性。人們都使用語言表達思想，交流和貯存信息（文字等各種符號實際上都是起語言作用），有思維能力，有自我意識，有與動物本能不同情感和意志等高級心理，能進行認(rèn)識、評價、審美等復(fù)雜文化活動，具有各種各樣社會需應(yīng)，追求自由等等。 毋庸置疑，人這些特性都以相應(yīng)自然生理和心理屬性為基礎(chǔ)和條件，否認(rèn)這一點就不是唯物主義。但是，另一方面，不能把這一系列人特性都歸結(jié)為是人自然屬性。因為事實上，這些特性早已是人在自然屬性基礎(chǔ)上發(fā)展、提升而形成社會屬性，這才是人之所以為人真正特性和本質(zhì)所在。如果看不到這一點，那就會像馬克思批評黑格爾時所說那樣，“他忘記了特殊人格本質(zhì)不是人胡子、血液、抽象肉體本性，而是人社會特質(zhì)”。 只能是對人性和人本質(zhì)歪曲，是社會歷史觀上唯心主義和形而上學(xué)。 人之所以會具有上述這些特性，是由于人類生存發(fā)展需應(yīng)，是人自己通過長期社會實踐，在不斷地改變客觀世界社會實踐過程中，同時不斷地改變自己結(jié)果。而今天我們稱之為“人素質(zhì)”東西，不是別什么，正是人各種特性在現(xiàn)實人身上具體實現(xiàn)。所謂現(xiàn)實人，就是指客觀實際存在人，是個體、群體和類統(tǒng)一?，F(xiàn)實人性和人素質(zhì)也2006-11-28 12:51:47 是共性和個性、一般、特殊和個別統(tǒng)一。作為人類一分子每個人當(dāng)然都具有一切人都具有共性，也都具有一切人都具有基本素質(zhì)。但每個現(xiàn)實而不是抽象人，都只能生活在具體社會歷史環(huán)境之中，生來就是一定人群共同體成員，他生存和發(fā)展必定應(yīng)受他所處社會經(jīng)濟和文化條件制約，因而必然是社會歷史人。事實上，一個人活著總是不斷地進行各種社會活動，總是有著各種社會關(guān)系和聯(lián)系，個人天賦（自然生理條件）會有差異，后天所受家庭和社會教育更可能不一樣，個人生活道路、發(fā)展機遇和實踐經(jīng)驗也會各有特點，這都影響著他特殊人格生成。因而，人素質(zhì)在每個人身上具體實現(xiàn)狀況（質(zhì)量和水準(zhǔn)）也會各不相同。特別需應(yīng)指出是，一個人所長期從事主應(yīng)實踐活動，以及他在與這種活動直接聯(lián)系主應(yīng)社會關(guān)系中地位和作用，對他特殊人格、個性和本質(zhì)形成和發(fā)展具有決定意義。這也具體體現(xiàn)在他素質(zhì)上。正因為人性是社會歷史，所以人素質(zhì)也是社會歷史。正因為人性和人素質(zhì)對各個人來說都是具體，同中有異、異中有同，我們才可能通過大量有關(guān)人素質(zhì)發(fā)育、成熟、變化等案例調(diào)查研究，從中發(fā)現(xiàn)和把握人素質(zhì)形成和發(fā)展規(guī)律，并運用它來作為培養(yǎng)和提高人素質(zhì)指南?？梢?，抓住了“什么是人？”這個關(guān)鍵，對素質(zhì)科學(xué)規(guī)定就可以迎刃而解了。 目，大家對素質(zhì)結(jié)構(gòu)和分類，認(rèn)識也不完全一致。我們認(rèn)為研究這個問題應(yīng)該運用唯物辯證法和系統(tǒng)論，同時應(yīng)小心貫徹理論與實踐相結(jié)合原則。 既然人素質(zhì)是人性具體實現(xiàn)，那么研究素質(zhì)結(jié)構(gòu)和分類首先就應(yīng)從考察人性結(jié)構(gòu)入手。前面已經(jīng)提到人是最復(fù)雜物質(zhì)運動系統(tǒng)，它存在、活動和關(guān)系都是多層次多方面，因而人性也是一個由多應(yīng)素、多層次、多方面所構(gòu)成系統(tǒng)。 人性（Human nature）大致包含三個層次： 第一層次是人屬性（Property）。人屬性就是構(gòu)成人這個系統(tǒng)各個應(yīng)素（Element）。其內(nèi)容廣泛，包括人一切性質(zhì)和特征。 可以分為自然屬性和社會屬性兩部分。自然屬性包含各種生理應(yīng)素和心理應(yīng)素，社會屬性包含各種物質(zhì)應(yīng)素和精神應(yīng)素。 第二層次是人特性（Character）。這是人之所以為人， 區(qū)別于一切動物，而為人所獨有性質(zhì)，是真正人性。本文在前面已列舉了人性各個方面，其實這是從第一層次中，把人各種社會屬性提升到了第二層次。 第三層次是人本質(zhì)（Essence）。 我們認(rèn)為人本質(zhì)是結(jié)成一定社會關(guān)系從事生產(chǎn)等各種實踐活動，簡稱為社會實踐。其中包含著人社會關(guān)系和實踐活動兩個相互聯(lián)系不可分割方面，或者說，是人兩個最重應(yīng)特性：實踐性和社會性結(jié)合。確定社會實踐是人本質(zhì)理由是，人其他所有特性產(chǎn)生、變化、發(fā)展，以及不同時代、不同群體、不同個人在人性上種種差別，歸根到底都是由社會實踐決定。所以它是諸人性核心部分，是決定其他所有人性依據(jù)。 我們認(rèn)為，對人性結(jié)構(gòu)作這樣描述，比較符合人性客觀實際。以此作為前提和參照，就可以進一步探討素質(zhì)結(jié)構(gòu)和分類問題。但在方法上還應(yīng)小心三點： 1.既然決定人本質(zhì)是“人社會特質(zhì)”，那就不能把人素質(zhì)歸結(jié)為先天生理條件，而應(yīng)著重考察后天環(huán)境、教育和社會實踐。在人素質(zhì)觀上首先必須劃清歷史唯物主義同唯心論、機械論，人性科學(xué)抽象同抽象人性論界線。 2.把辯證法和系統(tǒng)論貫徹到素質(zhì)論。這就是說，一是人素質(zhì)是普遍性和特殊性統(tǒng)一。素質(zhì)是在每個人身上客觀存在著，同時，不同人所具有素質(zhì)是千差萬別，不僅有水平高低之別，更重應(yīng)是有優(yōu)劣之分。如，人人都具“德”素質(zhì)，但對于不同人來說，彼此政治立場、世界觀、人生觀、價值觀、倫理道德觀等等，不僅可能不同，甚至可能完全對立。二是人素質(zhì)也是一個由多應(yīng)素、多層次、多方面所構(gòu)成系統(tǒng)。 3.建設(shè)素質(zhì)理論是為了指導(dǎo)實踐。因此素質(zhì)分類必須考慮到我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化對培養(yǎng)和提高人素質(zhì)應(yīng)求，必須有利于更好地指導(dǎo)社會主義兩個文明建設(shè)，有利于塑造社會主義新人。 本著這樣認(rèn)識，我們可以著重從主體條件角度，對素質(zhì)結(jié)構(gòu)和分類作如下設(shè)計： 人素質(zhì)可分為三個層次： 第一層次是自然素質(zhì)。主應(yīng)是指人生來就有生理素質(zhì)和心理素質(zhì)。生理素質(zhì)是指人體系統(tǒng)狀況，包括運動、消化、呼吸、泌尿、生殖、脈管、感覺、神經(jīng)和內(nèi)分泌等九類器官整合而成人體生理組織結(jié)構(gòu)狀況以及相關(guān)生理功能狀況。心理素質(zhì)是指人生來就有食欲、性欲、情緒、自我保存，以及感覺、知覺、小心、記憶、聯(lián)想以至語言、思維等心理功能狀況。科學(xué)證明：人中樞神經(jīng)系統(tǒng)，不僅有無條件反射和條件反射功能，而且在第一信號系統(tǒng)之上還有第二信號系統(tǒng)，人大腦所特有這種生理機制，是人心理功能有先天遺傳成分，即自然素質(zhì)中有心理應(yīng)素依據(jù)。第二層次是社會素質(zhì)。是指人在自然素質(zhì)基礎(chǔ)上，進一步通過后天學(xué)習(xí)與實踐而形成素質(zhì)。其中包含思想政治道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、情感素質(zhì)和勞動實踐素質(zhì)六個方面。人出生時，自然素質(zhì)有剛開始萌芽，有則處于潛在、從本能向自覺能動過渡狀態(tài)。主應(yīng)是后天，在社會生活中，依靠父母和家庭撫養(yǎng)，社會教育，更重應(yīng)是個人學(xué)習(xí)和實踐，人各種素質(zhì)才得以形成、發(fā)育、成熟。因此，在整個人素質(zhì)系統(tǒng)中，自然素質(zhì)雖然始終是人素質(zhì)物質(zhì)基礎(chǔ)和必應(yīng)條件，但屬于初級層次，是包含于和從屬于社會素質(zhì)。而社會素質(zhì)則是自然素質(zhì)提高和發(fā)展，這是人所特有，屬于高級層次。個體是如此，整個人類也是如此。社會發(fā)展史說明，原始人是在自然素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期社會生活，學(xué)習(xí)、實踐、再學(xué)習(xí)、再實踐，一直進步到開始陸續(xù)具備各種社會素質(zhì)，才得以最終結(jié)束漫長原始社會，從蒙昧?xí)r期發(fā)展到文明時期。所以，同人性一樣，人素質(zhì)本質(zhì)特征也是社會性和實踐性。只有社會素質(zhì)才是現(xiàn)代人即真正現(xiàn)實社會人素質(zhì)，是現(xiàn)代社會每個成員所必須具備基本素質(zhì)。 第三層次是職業(yè)素質(zhì)（或?qū)I(yè)素質(zhì)）。是指人在自己所從事職業(yè)，即完成自己所承擔(dān)專業(yè)工作中，作為實踐主體所表現(xiàn)出來活動質(zhì)量和水平。包括完成任務(wù)所必須具備專業(yè)知識和技能、職業(yè)道德、職業(yè)審美、職業(yè)情感，有些專業(yè)還應(yīng)求從業(yè)人員必須具備特殊政治素質(zhì)或身心素質(zhì)，此外還有職業(yè)轉(zhuǎn)換適應(yīng)能力等等。因此，不能把職業(yè)素質(zhì)理解為只是完成任務(wù)所需專業(yè)知識和技能水平，那是片面，職業(yè)素質(zhì)是包含德、智、體、美、情、勞等各種素質(zhì)在內(nèi)全面綜合素質(zhì)。事實上，在生產(chǎn)和各種社會活動都高度社會化現(xiàn)代社會中，一方面社會分工日益發(fā)達，據(jù)統(tǒng)計，中國職業(yè)分工已從過去所謂360 行發(fā)展到1800多行；另一方面各行各業(yè)之間，社會經(jīng)濟、政治、文化等各方面之間，相互朕系、相互作用和相互制約都空前緊密。所以，在任何崗位上，應(yīng)想順利地、圓滿地完成任務(wù)，必須應(yīng)求工作者素質(zhì)在各方面都達到一定水平才行。如果說社會素質(zhì)是每個社會成員所必備基本素質(zhì)，那么，職業(yè)素質(zhì)是在此基礎(chǔ)上進一步提高和深化，集中體現(xiàn)了人素質(zhì)整體質(zhì)量和水平。由于職業(yè)是人一生主應(yīng)實踐活動，而職業(yè)素質(zhì)狀況是人素質(zhì)能否轉(zhuǎn)化為能力，能否實現(xiàn)其自我價值和社會價值主體條件，因而它在人素質(zhì)系統(tǒng)中屬于最高層次。 在正確劃分素質(zhì)層次之后，還需應(yīng)進一步探討素質(zhì)系統(tǒng)中各應(yīng)素分類問題，而這又取決于如何正確規(guī)定各應(yīng)素即各種具體素質(zhì)內(nèi)涵，明確它們各自在整個素質(zhì)系統(tǒng)中地位和作用。對此，現(xiàn)在也是見仁見智，我們愿意提出以下幾點認(rèn)識與大家研討： （一）必須把思想政治道德素質(zhì)放在首位 我們目是培養(yǎng)造就21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)所需應(yīng)社會主義建設(shè)者和接班人，因此理所當(dāng)然應(yīng)把思想政治道德素質(zhì)放在首位?！八挠小笔青囆∑教岢錾鐣髁x新人必須具備基本素質(zhì)，實際上是包含紅與專、德與才、思想政治道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)兩個方面統(tǒng)一整體。他多次強調(diào)，“四有”之中“最重應(yīng)是有理想、有紀(jì)律”。今天中國人民共同理想就是把祖國建設(shè)成為富強民主文明社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?？茖W(xué)社會主義是人類優(yōu)秀文化結(jié)晶，是文明最高成果，是嚴(yán)密科學(xué)理論體系。應(yīng)使人們具有牢固社會主義理想、信念，并決心為其實現(xiàn)而奮斗，就必須通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，理解和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀。只有具備這樣思想政治素質(zhì)，人們才能成為自覺社會主義建設(shè)者，才能在當(dāng)代國內(nèi)外復(fù)雜多變形勢下，遇到各種新情況、新問題時，明辨是非，始終保持堅定正確政治方向，忠實履行為人民服務(wù)宗旨。江澤民說：“思想政治素質(zhì)是最重應(yīng)素質(zhì)。不斷增強學(xué)生和群眾愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育靈魂。”確實是抓住了根本，是完全正確。所以，在思想政治道德素質(zhì)中，政治是第一位（包括政治方向、政治立場、政治觀點、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性等），而世界觀、人生觀、價值觀則是核心和基礎(chǔ)。 （二）對智、體等素質(zhì)含義、地位和作用應(yīng)全面理解 如“智”，即科學(xué)文化素質(zhì)，就不僅是指人學(xué)歷，更重應(yīng)是2006-11-28 12:51:47 實際具有科學(xué)文化水平?？茖W(xué)文化水平也不只是指科學(xué)文化知識，而是包括智力水平、掌握科學(xué)文化知識程度、科學(xué)思想等三個應(yīng)素。智力水平是指觀察、小心、記憶、思維、表達、創(chuàng)新等等認(rèn)知水平，這是屬于主觀能動方面應(yīng)素；科學(xué)文化知識也不只是自然科學(xué)技術(shù)知識，而且是包括人文社會科學(xué)知識，體現(xiàn)了主體占有知識廣度和深度；科學(xué)思想，則包括對科學(xué)態(tài)度，能否正確評價科學(xué)社會作用，尊重科學(xué)，能否在思想和行動中自覺貫徹求實、創(chuàng)新、協(xié)作、奉獻等科學(xué)精神，能否運用科學(xué)方法來分析和處理問題等多方面內(nèi)容。 又如“體”，即身體素質(zhì)，是其他素質(zhì)物質(zhì)載體，是個人為祖國和人民服務(wù)第一個條件，也是人全面發(fā)展物質(zhì)前提。其含義主應(yīng)是指人體健康水平及身、心兩個方面對外界適應(yīng)能力，健康水平包括人體生長發(fā)育狀況，體質(zhì)強弱，壽命長短等。人身體是父母給予，身體素質(zhì)當(dāng)然首先應(yīng)受遺傳因素制約，與其他素質(zhì)相比，體質(zhì)自然成分更多。但出生后個人所處社會環(huán)境、生活和醫(yī)療條件、生活方式、健身鍛煉、心理因素等等，也直接或間接影響著人健康，有時甚至能起決定作用。特別是對一個民族平均身體素質(zhì)來說，社會經(jīng)濟文化發(fā)展水平和社會制度等社會歷史條件作用更加顯著。舊中國中華民族被帝國主義譏諷為“東亞病夫”，新中國成立五十年來，中國人民生活條件發(fā)生根本變化，生存質(zhì)量大大提高，群體身體健康狀況也有很大進步，平均壽命現(xiàn)在是71歲，與舊中國35歲相比，延長了一倍，就是最有力證明。再從身體素質(zhì)和其他素質(zhì)關(guān)系來看，健康體魄能使人保持旺盛精力，有利于人其他素質(zhì)養(yǎng)成和功能發(fā)揮。反之，體弱多病或意外事故使人致殘，常常使人“心有余而力不足”，甚至過早喪失勞動能力。尤其是青少年是人發(fā)育成長時期，體質(zhì)狀況對其他素質(zhì)培養(yǎng)和提高更具有直接作用，甚至影響到人一生。正因為體質(zhì)在人素質(zhì)系統(tǒng)中具有如此重應(yīng)地位和作用，因此，黨和政府才一再強調(diào)學(xué)校教育工作必須貫徹“健康第一”原則。所以，人體質(zhì)不能歸結(jié)為自然素質(zhì)，而是和人其他素質(zhì)一樣，已經(jīng)發(fā)展成為社會素質(zhì)。這是我們之所以有必應(yīng)、也有可能改善和提高人身體素質(zhì)依據(jù)。 我是應(yīng)屆生 （三）有必應(yīng)把情感素質(zhì)單獨列為一項 、情感是人特性，是人作為主體在社會實踐過程中與外界發(fā)生聯(lián)系和關(guān)系，由于客體（人、物、事）涉及自己或自己所屬群體需應(yīng)、利益甚至命運，而產(chǎn)生一種復(fù)雜心理體驗。實際上是以情感和情緒這種心理形式來反映和表達主體對客體態(tài)度。（注：情感是人所特有。動物只有情緒，是本能生理反應(yīng)。人情緒則是人自然屬性，從屬于人情感，成為情感一種表達方式。情感和情緒一起構(gòu)成人感情。感情、情感具有社會性。人情感可以發(fā)生在不同水平上，如，有非理性、只是感官刺激引起低層次簡單情感；有與理性活動相聯(lián)系而產(chǎn)生高層次復(fù)雜情感，諸如事業(yè)感、道德感、審美感等等。后者是大量、主應(yīng)，在人情感中占主導(dǎo)地位。國外有學(xué)者提出“情商”、“情感智慧”等概念，實際上就涉及到情感素質(zhì)問題。目前我國對情感科學(xué)研究還比較薄弱。）情感素質(zhì)則是指人所具有情感質(zhì)量和水準(zhǔn)，包括情感價值取向和評價，情感強弱程度，以及人對情感和情緒控制狀況等應(yīng)素。人情感基本上可分為兩類：正面積極情感和負面消極情感。如，是主張和追求正常、健康、高尚情感呢，還是熱衷于不正常、不健康、低下庸俗甚至反動情感。當(dāng)然，人情感領(lǐng)域?qū)嶋H情況是很復(fù)雜，還是人們社會實踐和社會關(guān)系復(fù)雜多樣造成，應(yīng)具體情況具體分析而不能簡單化。事實上，不同人情感是既有共同，又有不同，甚至是互相對立。人們情感既有穩(wěn)定一面，又有變化一面。所以人情感也是具體歷史。世界上沒有無緣無故愛，也沒有無緣無故恨，情感總是和人們社會關(guān)系密切聯(lián)系，總是在人社會實踐過程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化。 情感素質(zhì)是人素質(zhì)系統(tǒng)中重應(yīng)組成部分，它和其他素質(zhì)相互滲透、相互作用，共同參與人才成長和發(fā)展，是人全面發(fā)展必應(yīng)條件。建立在正確世界觀和崇高理想信念基礎(chǔ)上熱烈情感和堅強意志，是鼓舞人奮發(fā)向上精神動力，起著不可替代特殊能動作用。具有高尚熾熱情感，如熱愛自己祖國和人民，對偉大中華民族和五千年歷史和文化有深厚感情，愛科學(xué)，愛勞動等等，是社會主義建設(shè)者不可缺少應(yīng)有品質(zhì)。鄧小平說：“我是中國人民兒子。我深情地愛著我祖國和人民。”這句格言看來似乎很平常、非常樸素實在，但卻充滿著激情，充分顯示了人民領(lǐng)袖高尚情操和偉大人格。它強烈地打動了人們心，引起億萬人熱愛我們偉大祖國和偉大人民感情上共鳴，成為鼓舞人們前進巨大力量。基于這樣認(rèn)識，我們認(rèn)為有必應(yīng)把情感素質(zhì)單獨提出來， 作為與德、智、體、美、勞并列一項，這將有利于全面推進素質(zhì)教育工作。 （四）應(yīng)提高對勞動實踐素質(zhì)地位和作用認(rèn)識 已往一些文章有過德智體美勞等全面發(fā)展提法，我們認(rèn)為把勞動、實踐理解為人一種素質(zhì)，提高到與德智體美并列地位是正確。理由是，包括生產(chǎn)勞動在內(nèi)社會實踐是人本質(zhì)，具有正確勞動觀念和善于實踐能力，是社會主義建設(shè)者必應(yīng)條件。毋庸置疑，德、智、體、美、情各種素質(zhì)都包含有實踐內(nèi)容。學(xué)生參加生產(chǎn)勞動、科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)和推廣活動以及參加各種管理和社會服務(wù)工作，也都是實踐活動。通過理論和實踐結(jié)合，有利于學(xué)生真正理解和掌握所學(xué)書本知識和技能，培養(yǎng)和提高德、智、體、美、情等素質(zhì)。但參加勞動和各種實踐活動，其意義不只是作為實施素質(zhì)教育一種途徑和手段，更重應(yīng)是人們只有通過各種實踐活動，才能樹立正確勞動觀念，養(yǎng)成熱愛勞動習(xí)慣，進而逐漸樹立起共產(chǎn)主義勞動態(tài)度，最后內(nèi)化為自己生活第一需應(yīng)。從認(rèn)識論和方法論來說，也只有通過親自動手操作、行動、改變客觀世界，人們才能實現(xiàn)從認(rèn)識到實踐飛躍，真正掌握和提高分析問題和解決問題能力。也只有參加多層次多方面實踐活動，才需應(yīng)也才可能把德、智、體、美、情等各種素質(zhì)都調(diào)動起來，形成一個整體，這樣就有助于人們學(xué)會集中發(fā)揮素質(zhì)系統(tǒng)整體優(yōu)勢，突破難點，完成任務(wù)方法。其實，實踐就是變革，每一次新實