泰戈爾愛的哲學思想

泰戈爾愛的哲學思想【摘要】：泰戈爾是印度現(xiàn)代偉大的詩人、文學家和哲學家 ,故印度人尊稱他為“詩哲”。泰戈爾一生寫了大量的詩歌、小說、散文和哲學著作。在漫長的創(chuàng)作生涯中 ,他還創(chuàng)造了一個別具特色的哲學思想體系。這個體系容括了他的宇宙觀、人生觀、宗教觀、真理觀、美學觀和社會觀等。愛的哲學是泰戈爾哲學思想的重要方面，它為“五四”人認同并接受，影響了五四詩歌愛的主題書寫。其影響是多層次的，有童真愛、母愛、自然愛，有男女之愛，有泛愛等?！娟P鍵詞】：泰戈爾 哲學思想 愛愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。泰戈爾的世界觀是一種進化和諧論，人生觀是精神主義的理想，而愛則在其中充當著溝通的橋梁，以及實現(xiàn)的手段和目的。這種分類法其實就是郭沫若觀點具體而微的解說，亦即“梵的現(xiàn)實，我的尊嚴，愛的福音”的具體化。對于泰戈爾來說，愛既是手段，也是目的；既是源泉，也是歸宿；既是寧靜的港灣，也是進化的動力。泰戈爾愛的哲學非常復雜，概括起來有三種：人之愛（包括男女之間的愛情）、神之愛（梵我合一的追求）與自然之愛。而這三種愛又相互交融，彼此影響。一、人之愛泰戈爾是愛的哲學的倡導者，愛的偉大的謳歌者。他說：“人在本質上既不是他自己的，也不是世界的奴隸，而是愛者，人類的自由和人性的完成都在于愛，愛的別名就是包容一切，由于這種容納力，這種生命的滲透力，使人類靈魂的氣息與彌漫于萬物中的精神才能結合起來。”“在愛中存在的一切矛盾相互融合而消失。只有在愛中才有聯(lián)合和二重性，在分離中不會存在，愛必須在同一時間里是一又是二。在愛中得與失是均衡的?！?泰戈爾所謂的“愛”是一種普遍之愛，即愛一切人。在他看來，當我們用自己的行為去愛別人的時候，就會發(fā)現(xiàn)他們的靈魂和我們的靈魂是同一的，這樣便使我們超越自己變得更博大。通過不斷的愛之行動，我們就可以證悟到容納一切，容納整個宇宙的偉大真理，從而與宇宙的博大精神相融合?！皭邸笔恰皞€我”的價值與意義所在：“個我”如果要取得自我的確認，使其偉大的內在生命可以擴充達到無限的地位（即“神”），就必須犧牲自我，愛自然和人類，以無限的愛力去聯(lián)合宇宙的靈魂。這種人生觀強調愛自然和人類，具有很強的實踐品格；但從終極意義上來看，它是指向與“神”的和諧的，因而具有神秘永恒的形而上學特征。在吉檀迦利一書中，泰戈爾熱情地歌唱生命，贊頌自由。在他的筆下，生命是不畏懼艱難險阻的，生命更應該充滿愛?！安灰寱r間在黑暗中度過吧。用你的生命把愛的燈點上吧。”身處塵世，泰戈爾向往自由，追求自由我只要自由，為希望自由，我卻感到羞愧，我確知那無價之寶是在你那里，而你是我最好的朋友，但我卻舍不得清楚我滿屋的俗物。生命，愛與自由，感情豐富的泰戈爾畢生都是在用他的詩去尋找，到最后，他卻回到他的詩中去尋找她所期望的東西。塵世中那些愛我的人，用盡辦法拉住我。你的愛就不是這樣，你的愛比他們偉大得多，你讓我自由。作為人道主義者和“愛”的詩人，泰戈爾的愛要廣泛得多，博大得多。泰戈爾愛眾生，在他看來，既然眾生都是梵或神的變體，那每個人都是自由平等的。他說：“人類的歷史，耐心地等待著被侮辱者的勝利?！保w鳥集第316首）受泛神論的影響和西方人道主義、博愛觀念的影響，泰戈爾的一部分詩歌表達了泛愛主義的人生觀，如：“你把你的愛給了我，充滿這世界以你的禮物。/你的禮物驟注于我身上，而我卻不認識，因為我的心正睡著而夜正黑著。/可是我雖然沉埋在睡之谷里，我早就快活得渾身打顫；/而且我知道因為你的大宇宙的寶物的報告，你將從我這里接受一朵小小的愛的花，在早上我心醒過來的時間?！保ㄆ缏返谑祝白屗勒哂心遣恍嗟拿?，但讓生者有那不朽的愛。”（飛鳥集第280首）二、神之愛印度作為一個文明古國，也是一個宗教圣地。泰戈爾作為一名詩人，也具有濃厚的宗教信仰。也許有很多人以為泰戈爾信仰佛教，其實恰好相反，泰戈爾的詩中卻沒有出現(xiàn)過多少與佛教有關的詞句，取而代之的則是一個“master”的英文單詞，冰心女士把它翻譯成“我的主”或“我的國王”。這可能與泰戈爾年輕時代留學英國有關，更重要的一個原因可能是，當時的印度正處于英政府的統(tǒng)治之下，基督教與猶太教之類的西方宗教盛行。在吉檀迦利一書中，與“我的主”有關的詩占了極大一部分?？雌饋?，就好像泰戈爾在于神靈在進行精神對話?！斑^了一天又是一天，啊，我生命的主，我能夠和你對面站立嗎？啊，全世界的主，我能合掌和你對面站立嗎？”“在我已做完今生的工作，啊，萬王之王，我能夠獨自悄立在你的面前嗎？”泰戈爾在想他心中的主的合十膜拜中，希望讓他一切的感知都舒展在上帝的腳下，接觸這個世界。正是因為這樣，泰戈爾用憐憫的目光俯視著人世間的喜怒哀樂、悲歡離合。他用他的詩去了解這個世界，祈求上帝的降臨，去拯救大災大難的人們。 對泰戈爾宗教哲學思想影響最大的是奧義書和作為奧義書的“解釋學”的吠檀多不二哲學。吠檀多不二論哲學是印度中世紀時的哲學家喬荼波陀首創(chuàng)。經過商羯羅的發(fā)展，成為印度哲學中最有代表性的哲學派別。喬荼波陀用OM這一神秘主義的符號來表示梵，即OM（宇宙萬有）=梵我。個我和梵的關系亦如瓶中的空間同大虛空的關系一樣，個我的認識一旦沖破了所遮蔽的無明，就達到“梵我同一”的境界。人們一旦明白了這個道理，就可以從對現(xiàn)象世界的觀察中來達到對唯一、無差別的梵的領悟。 在本體論上，泰戈爾認為，梵是唯一的實在，是以人格化形式出現(xiàn)的神。他在創(chuàng)造的統(tǒng)一：“神是無限完美的典范”。人生則是“認識這一典范的永無窮期的歷程”。他的心目中，本體的神既是人格化的，又是自然化的，這是他的本體論最突出的特點。承認人格化的神也就意味著承認自我。神的無限人格包容著有限人格，而不受有限人格局限性的影響。人是無限的一種有限的存在，只有通過自身的無限天性的顯露才會意識到自身的有限。實在在其本性上是無限的，但在表現(xiàn)形式上是有限的。神與人之間的關系是強烈的愛的關系，兩者間有廣泛而強有力的同一感。但是，只有當“愛者”和“被愛者”都具有人格的時候，這種愛的關系才能產生；也只有當人充分認識到自我和認識梵絕對真理的歷程。這種認識梵，追求梵我同一的理想，就是泰戈爾“人的宗教”。人的宗教與傳統(tǒng)宗教的區(qū)別在于：它是個人內心的精神生活，它沒有繁縟的祭祀形式和派別的規(guī)則，僅僅是自我內心的修養(yǎng)與追求，它純粹是個人的精神的宗教。三、自然之愛自然就是像自己的母親一樣 愛著我們 有時候也用痛苦教訓著我們！泰戈爾鐘情大自然,熱愛大自然的一草一木,他的詩歌創(chuàng)作中有一類別叫自然詩。所謂自然詩,就是他的哲學自然觀的詩化產物。泰戈爾文學作品研究一書中寫道:“自然觀,是對自然即對物質世界的看法。泰戈爾的自然觀大大超越了前人。泰戈爾的自然觀是印度傳統(tǒng)思想與西方現(xiàn)代科學自然觀相結合的產物。一方面他繼承和發(fā)展了生命一體化、萬物同情觀的印度古代哲學思想,另一方面他吸收了西方現(xiàn)代科學自然觀的有益成分,形成了他的既具有一定科學性,又具有深厚的傳統(tǒng)文化內涵和民族哲學底蘊的自然觀。他認為自然既具有物質性,又具有精神性;既富有人性,又富有神性;人類將由親證自然萬物、與萬物相結合而實現(xiàn)人生的價值和靈魂的最終解脫。飛鳥集共包括了三百余首清麗的小詩。這些詩的基本題材多為極其常見事物,不外乎小草、落葉、飛鳥、星辰、河流等等。讀起這些小詩,就像在暴雨后初夏的早晨,推開臥房的窗戶,欣賞一場場淡泊清亮的風景讓我們得以詩意棲居之可能。用輕松的語句卻道出了深沉的哲理,我們以為這正是飛鳥集迷人之處。一、美妙自然泰戈爾的飛鳥集十分注重對自然的描寫,一只鳥、一朵花、一顆星、或一滴雨都具有人性與生命力。他認為人類情感和自然之間是有內在聯(lián)系的,或自然融入人類的感情,或人類的感情融入自然,只有融入自然才能凈化自己的生命,從而給我們以無窮的勇氣。如:如第160首“雨點吻著大地,輕輕地道:母親,我們是您思家的孩子,現(xiàn)在從天上回到您這里來了?！碧└駹栂嘈牛匀粚θ祟愑绕涫菍和哂胁豢傻种频奈?。他說：“我們都知道兒童喜歡泥土，他們的整個身心象花朵一樣渴求陽光?！睂τ趦和纳硇慕】祦碚f，大自然的養(yǎng)育，遠比板凳、黑板、書本及考試等重要的多。泰戈爾還認為，通過培養(yǎng)學生對自然的熱愛，可以引導他們熱愛人類，因為無限是通過自然色彩和韻律的各種形式顯示自身的，兒童通過探索可以發(fā)現(xiàn)無限的神圣性和神秘性，發(fā)現(xiàn)它與有限的一致，使精神得到擴充，他認為，：“完善的知識，只有通過愛與行動的媒介才能獲得?！币o予機會，讓兒童通過熱愛，在自然中發(fā)現(xiàn)他們的自由?？傊?，泰戈爾是現(xiàn)代印度最偉大的詩人、文學家和哲學家，他給人類留下了一筆極為寶貴的精神遺產，在這些遺產中他的哲學思想也占有非常重