七年級(jí)語文下冊(cè)第5單元17詩(shī)詞五首飲酒教案語文版.docVIP

飲酒 一、 素質(zhì)教育目標(biāo) （一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn) 1、體會(huì)詩(shī)歌語言的特點(diǎn)。 2、理解陶淵明追求平靜自由生活的志趣。 3、體會(huì)詩(shī)意。 （二）能力訓(xùn)練點(diǎn) 1、朗讀詩(shī)歌做到以聲傳播，有感情朗讀，讀出詩(shī)中的意味。 2、了解詩(shī)歌的賞評(píng)。 （三）德育滲透點(diǎn) 1、學(xué)習(xí)詩(shī)人的高雅志趣，高尚節(jié)操。 2、人對(duì)待自然的正確態(tài)度愛。 （四）美育滲透點(diǎn) 1、感受詩(shī)歌語言的美、節(jié)奏的美。 2、感受詩(shī)歌的意境美。 3、感受詩(shī)人的人格美。 二、學(xué)法引導(dǎo) 知析賞評(píng)行 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法。 1、重點(diǎn) 詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。 2、難點(diǎn) ）、創(chuàng)作背景的介紹。）、詩(shī)人的整體評(píng)價(jià)。 3、疑點(diǎn) 重點(diǎn)詞句的理解。 4、解決方法 ）、注重貫穿朗讀訓(xùn)練，以朗讀帶動(dòng)理解。 ）、結(jié)合陶淵明的詩(shī)歌介紹背景。 ）、以同類詩(shī)文拓展詩(shī)歌的賞評(píng)。 四、課時(shí)安排 課時(shí) 五、媒體設(shè)計(jì) 錄音機(jī)古箏高山流水、投影儀陶詩(shī)、賞詩(shī) 六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì) 1、朗讀詩(shī)歌。 2、設(shè)問、作答、引題。 3、背誦詩(shī)歌。 4、古詩(shī)拾趣巧填植物名。 七、教學(xué)步驟 （一）導(dǎo)語 中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)浩如煙海、博大精深，詩(shī)歌和散文更是兩股清泉，我們應(yīng)不斷地汲取，讓它們永久地留在血液里，終生受益。初一上學(xué)期我們學(xué)過唐代山水田園詩(shī)人孟浩然的過故人莊哪位同學(xué)能背誦一下：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！蔽覀兛梢钥吹皆?shī)人一洗都市的喧囂、塵世的鉛華，為我們描繪了一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)光和農(nóng)家生活的畫圈。展示了山村優(yōu)美的風(fēng)光，恬靜的生活，老友間的情誼，透出詩(shī)人淡泊名利、追求閑適恬靜的田園生活的情趣。大家還能知道哪些詩(shī)人也是田園詩(shī)人（王維竹里館。謝靈運(yùn)登池上樓中寫冬去春回的神助之語：池塘生春草，園柳變鳴禽。謝眺晚登三山還望京邑中“余霞散成綺，澄江靜如練，喧鳥覆春淵，雜英滿芳甸。”）請(qǐng)大家把課本打開P317，今天我們來共同研討真正的隱士，田園詩(shī)派的開創(chuàng)者，晉代大詩(shī)人陶淵明的一首田園詩(shī)上品飲酒來領(lǐng)略他給我們展示的清凈世界。 二、背景 陶淵明字元亮，又名潛，謚號(hào)靖節(jié)先生，潯陽柴桑人。在其自傳性散文中稱“五柳先生”（宅邊有五柳樹，因此為號(hào)焉） 他的一生經(jīng)歷可分為三個(gè)階段。 二十九歲以前家居時(shí)期，“猛志逸四?！保小按鬂?jì)于蒼生”之志。 二十九到四十一歲或仕或隱時(shí)期“一心處兩端” 四十一歲辭彭澤令隱居躬耕時(shí)期，史記當(dāng)他在做彭澤令時(shí)，郡里派一個(gè)督郵來縣，縣吏叫他來帶相迎，以示敬意，他說“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”當(dāng)天就離職回鄉(xiāng)，并寫下了著名的歸去來兮辭表示歸隱的決心，“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。 在次年寫的歸園田居中曾云其志向和對(duì)世俗的觀點(diǎn)“少無適俗韻，性本愛丘山?！弊龉偈恰罢`落塵網(wǎng)中，久在樊籠里”歸田園是“復(fù)得返自然”（這里的自然不僅指回到大自然的懷抱，而且包含道家的所謂純真本性的意義，將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目） 代表作：詩(shī)歌歸園田居飲酒桃花源詩(shī)并序 散文桃花源記成語世外桃源的出處“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃花垂鬢，并怡然自樂。” 五柳先生傳（過去進(jìn)步知識(shí)分子企慕的人物），賦歸去來兮辭其中優(yōu)秀作品內(nèi)容上寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好，不愿屈身奉迎的志趣。形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，對(duì)后代作家影響很大，王維曾寫“復(fù)值接與醉，狂歌五柳前?！弊员任辶_田園一派。 三、知 解題：本篇為飲酒組詩(shī)的第五首，此組詞共二十首，為陶淵明酒后寫的雜感詩(shī)。 在古代酒與人關(guān)系甚密，可解憂可增興。 曹操 何以解憂，惟有杜康。 李白 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。李白斗酒詩(shī)百篇。 杜甫 白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。 王維 勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 陶亦自云：性嗜酒，造飲輒盡，期在必醉。 俗語：酒后吐真言，我們來看看陶淵明的真言。 2、一讀 一字一詞地讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞意義，體會(huì)文意， 3、逐步讀析賞。 教師范讀前四句：結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 點(diǎn)明而轉(zhuǎn)折矛盾 人境無車馬喧。 自問自答 實(shí)虛 意味深長(zhǎng)。 學(xué)生齊讀（注意問句升調(diào)，答句的意味深長(zhǎng)） 歸納：他置身人境，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事，原因何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說“心遠(yuǎn)地自偏”，心既遠(yuǎn)離了塵俗，自然覺得住的地方僻靜了。 板書 心遠(yuǎn)骨 心靜境自靜 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，無求名求利之心,即使身居鬧市也宛如在山,風(fēng)吹幡動(dòng),一曰:“旗動(dòng)”二曰：“風(fēng)動(dòng)”慧能曰：“心動(dòng)”亦點(diǎn)明此意。 學(xué)生齊讀，體會(huì)詩(shī)意。 接著詩(shī)人順勢(shì)而下寫出無限的意趣。 教師范讀后六句：采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。 初句點(diǎn)明：妙在“悠然”無意看山。 “見”不是“望”“看”景已入心。 觸景生情，與自然化為一體，進(jìn)入更高的境界。 體會(huì)人與自然的貼近，顧城遠(yuǎn)和近 你， 一會(huì)看我， 一會(huì)看云， 我覺得， 你看我時(shí)很遠(yuǎn)， 你看云時(shí)很近。 這是詩(shī)人推崇的田園生活優(yōu)雅閑適的絕妙寫照，也是作者追求的飄逸之夢(mèng)。王維詩(shī)中亦云其悠閑“倚杖紫門外，臨風(fēng)聽暮蟬”。 至于“菊”字，我們可從蘇東坡冬景中可見“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶傲霜枝”一個(gè)“傲”字盡現(xiàn)其意。 周敦頤愛蓮說中曾云“晉陶淵明獨(dú)愛菊”物芳可明志潔足見其節(jié)操高尚，淡泊名利。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 歸園田居中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?歸去來兮辭中云“無心以出岫，鳥倦飛而知還”。 可見此句有兩意：1）、在己，鳥知回，我知回，已回。 2）、在人，鳥知回，你們?yōu)槭裁床豢辖邮苓@美好的歸宿，投身寧?kù)o優(yōu)美的自然懷抱中呢？這是一種真情的召喚。在自然的感召下，詩(shī)人的心更寧?kù)o了，他悟得了真意：鳥日出而出，日歸而返，完全委運(yùn)自然，那么我要像飛鳥一樣，縱身大自然之中，以盡百年，不也欣然自得嗎。正如挽歌中云“死去何足惜，托體同山阿”這接近于老莊的自然無為，返樸歸真。但詩(shī)人悟得有沒有說出？引出末句。 點(diǎn)明，真意髓 南宋詞人張孝祥念奴嬌過洞庭中“悠然心會(huì)，妙處難與君說”李白山中問答“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水驀然去，別有天地非人間?！?歸納，詩(shī)人悟得卻不愿細(xì)析（有莫測(cè)高深，只可意會(huì)，不可言傳之意。此句展現(xiàn)無比廣闊無比自由的內(nèi)心世界，這個(gè)世界正是陶淵明畢生追求的世界，人生修養(yǎng)的最高境界，不是很多人能懂得，足見其詩(shī)“曠達(dá)中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重?！保?此時(shí)景情意合而為一，實(shí)乃詩(shī)之完美境界。 體味、討論、齊讀。 聽高山流水教師范讀 學(xué)生齊讀 評(píng)： 1、陶自評(píng)“質(zhì)性自然，非矯厲所得?！?2、宋 陳師道評(píng)“淵明不為詩(shī)，寫其胸中之妙爾?！?3、金 元好問“一語天然萬古新，豪華落盡見真醇。” 啟、行 1、學(xué)其金剛怒目一面“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞于戚，猛志固常在。” 2、洗其消極：共勉：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。” “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。” 3、熱愛自然，共享自然。 輕松一刻：古詩(shī)拾趣，巧填植物名。 1、采（ ）東籬下，悠然見南山。 2、人閑（ ）花落，夜靜春山空。 3、人間四月芳菲盡，山寺（ ）始盛開。 4、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹（ ）開。 5、春色滿園關(guān)不住，一枝（ ）出墻來。 6、人面不知何處去，（ ）依舊笑春風(fēng)。 7、竹外（ ）三兩枝，春江水暖鴨先知。 8、沾衣欲濕（ ）雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。 9、接天蓮葉無窮碧，映日（ ）別樣紅。 10、一騎紅塵妃子笑，無人知是（ ）來。 11、借問酒家何處有，牧童遙指（ ）村。 12、（ ）（ ）無才思，惟解漫天作雪飛。 13、來日綺窗前，（ ）著花未？ 14、停車坐愛（ ）晚，（ ）紅于二月花。 15、（ ）盡已無擎雨蓋，（ ）殘猶有傲霜枝。 板書 飲 酒 陶 淵 明 啟、行：有追求、愛自然 評(píng)：景、情、意、理合一 閑適、自得-傲 析、賞：而 心靜境自靜 心遠(yuǎn)骨 田園塵世 悠然飄逸之夢(mèng) 景即情 真意髓 自然 知：背景 文意一教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)與能力：了解陶淵明生平及這首詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵。了解學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌形象的常見方法。2過程與方法：以探究陶淵明成為士大夫精神堡壘的個(gè)中原因?yàn)榫€索，采取讀講賞評(píng)練的教學(xué)方法，探究學(xué)生自主學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。3情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)飲酒，使學(xué)生正確理解詩(shī)人心志高遠(yuǎn)的精神境界，樹立熱愛自然并與自然和諧相處的觀念，選擇適合自己的生活方式，培養(yǎng)樂觀向上的生命態(tài)度。二、教學(xué)重點(diǎn) 探究陶淵明成為士大夫精神堡壘的思想意義。三、教學(xué)難點(diǎn) 理解“心遠(yuǎn)”的豐富內(nèi)涵。四、教學(xué)媒體 播放器、多媒體五教學(xué)過程（一）創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。同學(xué)們熟悉陶淵明吧？學(xué)過他的詩(shī)文吧？誰來給大家簡(jiǎn)要介紹一下你心中的陶淵明？講 生- 陶淵明，字元亮，一說名潛，字淵明。世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生。東晉著名詩(shī)人。田園詩(shī)的創(chuàng)始人。他是東晉開國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?，他三次出仕，三次退隱，最后下決心走上歸田之路。在東晉末年，玄學(xué)盛行的背景中，他的詩(shī)表現(xiàn)出一種新的人生觀與自然觀，反對(duì)用對(duì)立的態(tài)度看待人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。主要作品有歸去來兮辭、桃花源記、歸園田居、飲酒。其中飲酒詩(shī)20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來躲避迫害。他在飲酒第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是第五首。 師：那么陶淵明在士大夫心中又是怎樣的呢？ 可以說，陶淵明對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的。許多士大夫仕途失意，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。（看屏幕）由此可見，陶淵明已成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，精神上的一個(gè)歸宿。那么陶淵明為什么會(huì)成為中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘呢？今天我們通過飲酒這首詩(shī)來探究一下個(gè)中原因。（二）自主 合作 探究讀 朗讀整體感知（劃出節(jié)拍、重音、情味）男生讀 女生讀 齊讀明確： 結(jié)廬/在/人境，而無/車馬/喧問君/何/能爾，心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下，悠然/見/南山。山氣/日夕/佳，飛鳥/相與/還。此中/有/真意，欲辨/已/忘/言。師：同學(xué)讀懂這首詩(shī)沒有？請(qǐng)小組出示疑問。賞1、（預(yù)設(shè)問題）關(guān)于詩(shī)題。是否與飲酒有關(guān)？一種有關(guān)：飲酒二十首序“偶有名酒，無夕不飲。既醉之后，則題數(shù)句為娛，紙墨遂多，聊為故人書之，以為歡笑爾?！币环N無關(guān)：借酒為題，躲避迫害。飲酒二十首“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人?！睘槭裁础敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”呢？明確：心遠(yuǎn)地自偏?！靶倪h(yuǎn)”的含義是什么？為什么要心遠(yuǎn)？心遠(yuǎn)與地偏又是什么關(guān)系？“（先援引陶歸去辭中 “請(qǐng)息交以絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？” “園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)” 援引江州刺史檀濟(jì)道例。陶常是“夏日抱常饑，寒夜無被眠”江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。諸葛亮誡子書“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”）故 “心遠(yuǎn)”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。明確：“心遠(yuǎn)”包含三個(gè)因素：心志高遠(yuǎn)，淡泊名利，寧?kù)o處世。這種不為五斗米折腰的崇高精神境界，達(dá)觀的生活態(tài)度（酌貪泉以覺爽，處涸澤而猶歡）這就是陶成為士大夫精神堡壘的的一個(gè)重要因素。除此，詩(shī)人筆下所描繪的質(zhì)樸率真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光， 是不是士大夫回歸陶的又一因素呢？（意境分析）在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山：太陽下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還，籬笆、菊、山、鳥、日、人景構(gòu)成一幅由近及遠(yuǎn)的傍晚時(shí)分一幅美麗的圖景，表達(dá)詩(shī)人回歸自然后的悠閑自得的心境。 （名句分析）“采菊東籬下，悠然見南山”, 這是千年以來膾炙人口的名句，名句名在哪里？情景交融的優(yōu)美意境。這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩(shī)人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇?！耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！笨坍嫵鲆粋€(gè)采菊形象。有人說“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛自然的情趣。你怎么看？周敦頤在愛蓮說中把菊花稱為“花之隱逸者也”，“晉陶淵明獨(dú)愛菊”。采菊，實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn)，刻畫了詩(shī)人悠閑自得的形象，蘇軾荷盡已無擎雨蓋，菊殘尤有傲霜枝耿介；鄭思肖寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中高潔。唐元縝“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”明確：淵明常以孤云、松菊自比，表現(xiàn)了詩(shī)人孤芳自賞、守志不阿的耿介品格。李白筆下的月，林逋筆下的梅，周敦頤筆下的蓮等等。 （分析含義）“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？詩(shī)人在歸去來兮里說過：“鳥倦飛而知還”，這句正好應(yīng)和“飛鳥相與還”。歸園田居“羈鳥戀舊林”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己，還在規(guī)勸其他人，不妨也 “還”吧，我們仿佛又一次聽到詩(shī)人在呼吁：“歸去來兮，田園荒蕪胡不歸”？“此中有真意，欲辨已忘言?！痹?shī)人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。歸結(jié)：陶淵明高遠(yuǎn)的心志，不為五斗米折腰的傲骨以及他筆下令人神往的田園風(fēng)光都是他作為士大夫精神歸宿的原因。（情景理交融的藝術(shù)特色）前四句敘事道理（人境無喧心遠(yuǎn)地偏）；中間四句寫景顯理（采菊見山日夕鳥還）；最后兩句抒情悟理（真意忘言）全詩(shī)以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論寫南山傍晚美景，還是抒歸隱之情，或敘田居之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。 師：2、封建社會(huì)，士大夫們把陶淵明作為精神歸宿，那么今天，我們能從陶身上得到哪些啟示呢？生一是“淡泊名利”， 潔身自好”的思想值得借鑒。 詩(shī)中寫到“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。我們今天生活在一個(gè)非?，F(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要每個(gè)人的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)追求，那么我們的心境也會(huì)變得寧?kù)o起來，也會(huì)克服一些浮躁的情緒，這對(duì)于我們自身的修養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)的安寧都是很有好處的。二是陶淵明樂觀的生活態(tài)度和善于選擇適合自己的生存方式來生活。詩(shī)人不愿意在黑暗的官場(chǎng)混，他本人又十分崇尚自然、熱愛自然，因此也就選擇了回歸自然。其實(shí)，我們每個(gè)人都有許多生存方式可供選擇，特別是現(xiàn)在，生活日呈多樣性和多變性，面臨的誘惑也很多，選擇的前