高考語(yǔ)文古代詩(shī)歌鑒賞系列學(xué)案之詠物詩(shī).doc

古代詩(shī)歌鑒賞系列學(xué)案之詠物詩(shī)濟(jì)鋼高級(jí)中學(xué) 王培坤 課前熱身：例1、（2007重慶卷）閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分) 海棠 (宋)蘇軾 惜牡丹花 (唐)白居易 東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空月轉(zhuǎn)廊。惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。 只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。 注崇光：美艷的光彩。 (1)蘇軾海棠詩(shī)的前二句描寫(xiě)了海棠花的哪些特點(diǎn)?后二句抒寫(xiě)情感時(shí)使用了什么手法?(4分) (2)蘇軾的海棠與白居易的惜牡丹花同樣寫(xiě)夜里賞花，二者所抒發(fā)的感情有何不同? (2分)答案：.(6分)(1)前二句描寫(xiě)了光彩正艷、香氣正濃的海棠花在春風(fēng)中、月色下的朦朧美；后二句用了擬人手法，以花比人。(2)蘇詩(shī)愛(ài)花之盛開(kāi)，白詩(shī)惜花之將謝。一、什么是詠物詩(shī)詠物詩(shī)指那些以客觀的物為集中描寫(xiě)對(duì)象，并在描寫(xiě)中抒懷興感的詩(shī)歌。詠物詩(shī)的特點(diǎn)是不粘不脫，也就是說(shuō)，要寫(xiě)出較好的詠物篇章，就要做到既緊扣所詠之物的具體特點(diǎn)，又在其中有所寄寓。二、常見(jiàn)詠物詩(shī)的特點(diǎn)：（1）描繪生動(dòng)，新穎傳神。這方面的代表作很多，如郭震之蓮花，其以細(xì)膩的描寫(xiě)，精巧的比擬將蓮花之形態(tài)刻畫(huà)得入木三分： 蓮花 （唐郭震） 臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨后來(lái)池看，碧玉盤(pán)中弄水晶。 （2）以物擬人，移情于物（借物喻人）。如韓愈之芍藥，其詩(shī)比擬生動(dòng)，借物抒情，表現(xiàn)出以物擬人，移情于物之基本特征： 芍藥 唐韓愈 浩態(tài)狂香昔未逢，紅燈爍爍綠盤(pán)籠。覺(jué)來(lái)獨(dú)對(duì)情驚恐，身在仙宮第幾重。 （3）借物抒懷，詠物明志（托物言志）。如王維之辛夷塢，其借深谷中自開(kāi)自落的辛夷塢來(lái)寄寓作者懷才不遇的身世之感，且表明作者孤芳自賞之性格： 辛夷塢 唐王維木未芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。 （4）詠物寓理，物理渾然。如元稹之菊花，其詩(shī)理趣渾然，精巧可愛(ài)，說(shuō)明物候?qū)Ψ被ㄖ绊?，菊開(kāi)花于秋，而秋后無(wú)花可賞，故作者“此花開(kāi)盡更無(wú)花”是真正愛(ài)菊之原因： 菊花 唐元稹 秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。 三、高考詠物的設(shè)題特點(diǎn)思考以下題目，把握高考詠物詩(shī)的設(shè)題特點(diǎn)例2、（2007安徽卷）閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。(8分)H醉落魄詠鷹清陳維崧寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無(wú)今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。 男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。注堵：座。 削碎中原路：形容鷹掠地飛過(guò)。 軒舉：意氣飛揚(yáng)。（1）這首詞的上片主要是用什么表現(xiàn)手法來(lái)寫(xiě)鷹的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。 答案：主要運(yùn)用了襯托的手法。 借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場(chǎng)景，來(lái)襯托鷹的形象。（把“襯托”答成“烘托”也算對(duì)）（2）結(jié)合下片的句子，分析詞人表達(dá)了怎樣的思想感情。 答案：“男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉”，表達(dá)了猛氣猶存、老當(dāng)益壯的情懷?！叭碎g多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝”，表達(dá)了期待施展抱負(fù)、建功立業(yè)的志向。例3、（2006重慶卷）閱讀下面的兩首清代詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。（6分）新雷張維屏造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲。己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。 （1）在新雷中，造物“有情”體現(xiàn)在哪些地方？為什么要說(shuō)“只待新雷第一聲”？（2分） （2）兩首詩(shī)的末句寄托的思想感情有何不同？（4分） 答案：3.（6分） （1）“覺(jué)春生”、“安排著”、“只待”。因?yàn)橹挥行吕醉懞蟛艜?huì)有“春生”和“千紅萬(wàn)紫”。（2）前者寄托了對(duì)新生活、新氣象的渴望與期盼；后者寄托了對(duì)新生事物的無(wú)私關(guān)愛(ài)。例4、讀詩(shī)歌完成下列題目（2000北京春季高考）蟬 虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。 1）、這首詩(shī)歌中所描寫(xiě)蟬有什么特點(diǎn)？（提示：一只在高樹(shù)上飲著清露、自在鳴唱的夏蟬。） 2）、這首詩(shī)的思想內(nèi)容是什么？（提示：只要品性高潔，名聲自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無(wú)須外在憑借。） 3）、這首詩(shī)主要的藝術(shù)手法是什么？（提示：托物言志）高考詠物詩(shī)設(shè)題特點(diǎn)歸納：1、 描述對(duì)象有什么特點(diǎn)？注意：要結(jié)合文本具體分析，不能僅僅抽象概括。2、 、運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法（藝術(shù)手法）？(移情于物、借物抒情；借物詠懷、托物言志)3、表現(xiàn)了作者、怎樣的情感？（作品思想內(nèi)容是什么？）常見(jiàn)思想或情感：對(duì)所詠之物的喜愛(ài)；寄情自然，閑適自得；潔身自好，堅(jiān)貞自守；渴望施展抱負(fù)，建功立業(yè)；懷才不遇、壯志難酬等，有時(shí)也用來(lái)表達(dá)某種理趣。 四、課后訓(xùn)練1、閱讀下面一首詩(shī)，回答1、2小題。白云泉 白居易 天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。 何必奔沖山下去，更添波浪向人間。 簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。答案：1、抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。 詩(shī)人運(yùn)用象征手法寫(xiě)景寓志，以云、水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。2閱讀下面的詩(shī)，然后回答問(wèn)題。如夢(mèng)令 嚴(yán)蕊道是梨花不是；道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。昭君怨 鄭域道是春來(lái)花未，道是雪來(lái)香異。竹外一枝斜，野人家。冷落竹籬茅舍，富貴正堂瓊榭。兩地不同栽，一般開(kāi)。按照字?jǐn)?shù)的多少分類(lèi)，這兩首詞均屬于 。如夢(mèng)令和昭君怨分別是這兩首詞的 （2分）品讀這兩首詞，試分析嚴(yán)詞和鄭詞抒寫(xiě)的各是什么事物？并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。（3分）答：請(qǐng)分別就這兩首詞表達(dá)的感情和運(yùn)用的寫(xiě)法談?wù)勀愕目捶?。?分）答： 2（共8分）【答案】：詞按照字?jǐn)?shù)的多少分類(lèi)，這兩首詞均屬于 小令 。如夢(mèng)令和昭君怨分別是這兩首詞的 詞牌 （2分）【答案】：嚴(yán)詞寫(xiě)的是桃花，因?yàn)椤叭嗽谖淞晡⒆怼币痪溆昧恕拔淞耆恕钡牡涔剩瑥臅r(shí)間上看，桃花與梨花、杏花同期開(kāi)放。鄭詞寫(xiě)的是梅花，兩個(gè)“道是”句寫(xiě)花開(kāi)的季節(jié)在冬春之際，花色如雪，香氣高雅不同一般，花枝旁逸，花栽種在農(nóng)家院內(nèi)。（3分）【答案】：（3）嚴(yán)詞表達(dá)了心地高潔、凌越世俗的感情。作者以物況人，“白白與紅紅”，一樹(shù)花分紅、白兩色，高標(biāo)逸韻，獨(dú)特別致，正是以這“別是東風(fēng)情味”的紅白桃花自況。鄭詞用對(duì)比的手法，明寫(xiě)梅花不擇環(huán)境“一般開(kāi)”，暗贊貧賤不移、富貴不淫的高潔品格。（3分）五、詠物詩(shī)詞鑒賞要訣 詠物詩(shī)詞只是以“物”為吟詠的對(duì)象，或借物抒懷，或托物寓意，而上乘的詠物詩(shī)詞往往達(dá)到“物我一境”的境界，因此，我們必須仔細(xì)體貼詩(shī)人用意，才能達(dá)到鑒賞的目的。鑒賞詠物詩(shī)詞的主要秘訣有如下幾條： 首先要了解詠物詩(shī)詞在創(chuàng)作時(shí)要采用“不即不離”的吟詠方法。那么，什么叫做“不即不離”呢？通俗一點(diǎn)兒說(shuō)，就是詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，要在切合詠物，曲盡“物”的妙處的基礎(chǔ)上來(lái)抒發(fā)作者的情思、感慨，而不僅僅停留在“物”上。虞世南、駱賓王、李商隱的詠蟬詩(shī)，于謙的詠石灰詩(shī)，鄭板橋的詠竹詩(shī)等，也都屬于這類(lèi)精品，不可不細(xì)心研讀，以求能做到舉一反三，觸類(lèi)旁通。我們即以于謙的石灰吟（千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。）出這樣一道練習(xí)題：“詩(shī)中的石灰有何比喻或象征意義？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的一種情懷？”思考時(shí)應(yīng)該想到詩(shī)人在詠石灰的同時(shí)，也在詠己，二者完全融為一體，不分彼此，然后才能做出這樣正確的回答：“詩(shī)人以石灰自喻，抒發(fā)了自己不畏艱險(xiǎn)，勇于犧牲的高尚精神，表達(dá)了潔身自好，清白自守的高風(fēng)亮節(jié)，展示了詩(shī)人的遠(yuǎn)大理想和坦蕩的胸襟?！逼浯我プ∷佒拔铩钡闹饕攸c(diǎn)及其比喻或象征意義，也有人把這叫做有“寄托”。比如說(shuō)，松與竹，它們都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在極其惡劣的環(huán)境下頑強(qiáng)而茁壯地生存下來(lái)，孔子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也”，岑參范公叢竹歌云：“寒天草木黃盡落，猶自青青君始知。”這就是松與竹的最大特點(diǎn)，也有別于梅、蘭、菊。所以這二者往往成為堅(jiān)貞不屈之品格，傲然直立之形象，剛正不阿之品質(zhì)等的象征。試以鄭板橋的題竹石畫(huà)（咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。）為例來(lái)做個(gè)簡(jiǎn)要的分析：詩(shī)人先表現(xiàn)出竹子堅(jiān)韌頑強(qiáng)的鮮明性格，即使環(huán)境再惡劣也無(wú)所畏懼；然后展現(xiàn)竹子的旺盛的生命力和風(fēng)貌、神采。詩(shī)人對(duì)竹子的這些描寫(xiě)既抓住了竹子的最大特色，又和自己歷盡磨難的身世，耿直傲岸的性格等結(jié)合了起來(lái)。而他的板橋題畫(huà)?竹（一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉，我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶。）也寫(xiě)得很不錯(cuò)，抓住了竹子枝繁葉茂而不開(kāi)花的特點(diǎn)，表現(xiàn)出詩(shī)人不與世俗同流合污的清高品性。 其三，要懂得“物”雖為一，而情各有別道理。誰(shuí)都知道，世間萬(wàn)“物”都有多面性，而詩(shī)人在詠物時(shí)往往“只取一瓢飲”，也就是說(shuō)只抓住其中的一個(gè)特點(diǎn)來(lái)加以發(fā)揮，吟詠成章，再加上各人的處境、性格、思想等的差異，因此雖同詠一“物”，而主題大多各異。以詠蟬三絕為例，就可以看得很清楚。虞世南之詠蟬曰：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。 駱賓王的在獄詠蟬曰：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔。誰(shuí)為表予心?！崩钌屉[的蟬曰“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！逼洳町愔?，形同霄壤。清人施補(bǔ)華峴傭說(shuō)詩(shī)有個(gè)很好的評(píng)論：“同一詠蟬，虞世南居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)，是清華人語(yǔ)；駱賓王露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉，是患難人語(yǔ)；李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲，是牢騷人語(yǔ)，比興不同如此?！睘榱颂岣弑容^鑒賞的能力，我們可用杜甫和崔涂的兩首孤雁來(lái)命題：杜詩(shī)曰：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴨無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。”崔詩(shī)曰：“幾行歸塞盡，念爾獨(dú)何之？暮雨相呼失，寒塘欲下遲。渚云低暗渡，關(guān)月冷相隨。未必逢繒繳，孤飛自可疑?！鳖}曰：“這兩首詠孤雁的五律寫(xiě)得同樣工巧，宋人范元實(shí)在讀完崔詩(shī)后又讀了杜詩(shī)，說(shuō)知崔涂之無(wú)奇，請(qǐng)你為他做簡(jiǎn)要的闡述?！币饘?duì)這道題，必須從立意的高度出發(fā)，做如下的回答：“崔詩(shī)僅寫(xiě)出了詩(shī)人漂泊異鄉(xiāng)，郁郁不得志的苦況，暗喻畏旅途之多有不測(cè)，并托孤雁以自悲；而杜詩(shī)在此基礎(chǔ)上把離亂飄泊中失散的人們的痛苦心情也融進(jìn)詩(shī)中，具有更深、更廣的社會(huì)意義?！逼渌?，要懂得“物”雖各異，而其情亦有無(wú)別的道理。自古以來(lái)，中國(guó)人就有“歲寒三友”之說(shuō)，松、竹、梅雖則各異，但它們凌霜傲雪的風(fēng)格卻毫無(wú)二致，因此，不同的詩(shī)人在詠不同之“物”時(shí)，所表達(dá)的主題有時(shí)卻是一樣的。先說(shuō)一下陸游的卜算子? 詠梅（驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。），這首詠梅詞自然是有寄托的，詩(shī)人詠梅花就是詠?zhàn)约?，梅花的那種不隨流俗，不畏讒毀，堅(jiān)貞不屈，死而不悔的風(fēng)格和陸游的身世、遭遇、人格、品性、情操完全一樣。而王安石的北陂杏花（一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。）雖然詠的是杏花，但和陸游所詠的梅花卻有驚人的相似之處。你看，詩(shī)中的杏花不也和陸游詞中的梅花一樣，寧可粉身碎骨，也不屈服于邪惡勢(shì)力嗎？陸游和王安石的志趣在這一詞和一詩(shī)中得到了和諧的統(tǒng)一。由此看來(lái)，對(duì)于詩(shī)詞中的寄托，不能用固定的模式或框框來(lái)隨便一套，就以為可以偃旗息鼓，得勝回朝；也不能牽強(qiáng)附會(huì)，妄加臆斷。 第五，要懂得所詠之“物”怎樣才能達(dá)到形神具似的最佳境界。詠物詩(shī)要達(dá)到形似比較容易，而要達(dá)到神似就比較難了。就拿蘇軾的東欄梨花（梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。）來(lái)說(shuō)，詩(shī)人以柳青襯梨白，可謂是一青二白，這就抓住了梨花的特點(diǎn)，它不妖艷，也不輕狂的神態(tài)，又在“一株雪”里再次賦予梨花以神韻，并把詠梨花與自詠結(jié)合了起來(lái)。其實(shí)，這“一株雪”不正是詩(shī)人自己的化身嗎？因?yàn)樘K軾一生正道直行，清廉潔白，坦蕩如砥。在詠梨花時(shí)，蘇軾用了“柳絮飛時(shí)花滿城”來(lái)加以襯托，你看梨花既不像“顛狂柳絮隨風(fēng)去”，也不像“輕薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的；詩(shī)人還用了“人生看得幾清明”來(lái)加以側(cè)面烘托梨花之“清明”。 詠物詩(shī)詞的鑒賞訣竅大體就是這些，但要做到融會(huì)貫通，學(xué)以致用并