物質(zhì)和意識的關系.docx

一、意識的起源 1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，即意識是物質(zhì)自身內(nèi)在矛盾發(fā)展的產(chǎn)物。這一過程經(jīng)歷了三個決定性環(huán)節(jié)，從無機物質(zhì)的反應特性低等生物刺激感應性高等動物感覺、心理人類意識的產(chǎn)生。 2.意識是社會的產(chǎn)物，即是社會生產(chǎn)勞動的產(chǎn)物。勞動使產(chǎn)生意識有了必要，勞動使猿腦變成人腦，為意識產(chǎn)生奠定了生理基礎，勞動產(chǎn)生了語言，勞動和語言一起推動著人類意識產(chǎn)生?？梢?，物質(zhì)是本原，意識是派生的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。 二、意識的本質(zhì) 1.意識是人腦的機能和屬性。人腦是意識的物質(zhì)器官，人腦的高級神經(jīng)活動是意識產(chǎn)生的生理基礎，沒有人腦，就不可能有意識現(xiàn)象。 2.意識是物質(zhì)世界的反映，沒有被反映的物質(zhì)世界提供原材料，就不可能有反映者的意識。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，意識是主客觀的統(tǒng)一。正確的意識是對客觀世界正確的反映；錯誤的意識是對物質(zhì)世界歪曲的反映。由此可見，物質(zhì)決定意識，意識根源于物質(zhì)。唯心主義認為意識第一性，宣揚意識不依賴人腦和物質(zhì)世界，是極其錯誤的。 三、意識的作用 意識的作用表現(xiàn)為人類所特有的能動地認識世界，又通過實踐能動地改造世界的能力，亦即人的主觀能動性。 （一）能動地認識世界 意識對客觀存在的反映，是一個積極能動的過程。人的意識按照一定的目的性和選擇性，在實踐的基礎上，對大量感性材料進行分析綜合、抽象判斷，從認識事物的表面現(xiàn)象進而揭示了事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，預見事物的發(fā)展趨勢。 （二）能動地改造世界 人的意識在能動地認識世界的基礎上，按照客觀實際和客觀規(guī)律，指出一定的目的、計劃、辦法等，指導人們進行改造世界的實踐活動。意識的能動作用有兩種不同的性質(zhì)：正確的思想意識能夠指導人們采取正確的行動，促進事物的良性發(fā)展；相反，錯誤的思想意識會引導人們采取錯誤的行動，對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙甚至破壞作用。 四、正確認識和處理的兩對關系 （一）物質(zhì)與意識之間的關系 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。意識的反作用要受物質(zhì)決定作用的制約。 物質(zhì)對意識的決定作用是第一位的，意識對物質(zhì)的能動作用則是第二位的。兩種作用不是平行的。同樣客觀規(guī)律是第一位的，主觀能動性則是第二位的?？陀^規(guī)律制約著主觀能動性，主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提，脫離或違背了客觀規(guī)律的主觀能動性，只會導致實踐中的失敗。 （二）客觀規(guī)律與主觀能動性之間的關系 肯定人的主觀能動性，正確地發(fā)揮主觀能動性，是認識和運用客觀規(guī)律的必要條件。主觀能動性是人類所特有的能力，在尊重客觀實際和客觀規(guī)律的前提下，人們應充分地發(fā)揮自身能動地認識世界和能動地改造世界的能力，大膽實踐，勇于探索、努力發(fā)現(xiàn)和掌握事物的客觀規(guī)律，積極地進行變革事物、改造世界的活動。我們需要的主觀能動性與客觀規(guī)律的統(tǒng)一、積極的工作態(tài)度與冷靜的科學精神的統(tǒng)一?？傊?，一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，積極投身于中國特色社會主義建設的偉大事業(yè)中，是辯證唯物主義的根本要求。 難點釋疑與考題例析 社會意識和社會存在的關系 歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，同時又承認社會意識具有相對獨立性。 社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在的同時，還有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律。 社會意識的相對獨立性具體表現(xiàn)在：第一，社會意識和社會存在發(fā)展的不完全同步性。一般而言，社會意識往往落后于社會存在的發(fā)展；另一方面，先進的社會意識又能預見社會發(fā)展趨勢。第二，社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。在歷史上常有這種情況：經(jīng)濟發(fā)展程度較高的地步，其社會意識發(fā)展水平不一定是較高的；而經(jīng)濟發(fā)展較落后的國家，其社會意識并不一定落后。第三，社會意識的發(fā)展具有繼承性。每一個社會歷史時期的社會意識主要是由當時的社會存在決定的，同時也繼承了以前歷史時期的社會意識成果。第四，社會意識形態(tài)內(nèi)部各種形式之間相互制約、相互影響和相互滲透。每一種社會意識形式的產(chǎn)生和發(fā)展，都不是孤立的，而是同其他社會形式相聯(lián)系的，政治法律思想是意識形態(tài)的核心，它對其他意識形式有強烈的制約作用。第五，社會意識對社會存在的反作用是社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)，這種反作用有兩種性質(zhì)：先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極促進作用，而落后的社會意識則阻礙社會的發(fā)展。社會意識的反作用，是通過人的實踐實現(xiàn)的。反作用的大小取決于一種思想影響群眾的廣度和深度。 社會意識的相對獨立性原理對于我們正確認識意識形態(tài)領域的斗爭，建設社會主義精神文明有著重要意義。因為社會意識具有相對獨立性，對社會發(fā)展有重大反作用，我們就必須重視意識形態(tài)領域的斗爭，加強社會主義精神文明建設，用共產(chǎn)主義思想武裝群眾，批判資產(chǎn)階級自由化思潮，從而推動社會主義事業(yè)順利發(fā)展。 意識形態(tài)領域的斗爭是長期的、復雜的和艱巨的。這種斗爭的長期性是由階級斗爭的長期性決定的。 意識形態(tài)領域斗爭的復雜性和艱巨性在于，這個領域存在著兩類不同性質(zhì)的社會矛盾。我們必須注意把人民內(nèi)部矛盾同敵我矛盾區(qū)別開來。這個斗爭的復雜性和艱巨性還在于，意識形態(tài)斗爭是爭取人心的斗爭，只能靠說服、教育、宣傳，不能用強制的辦法。還要堅持“百花齊放”、“百家爭鳴”的方針，用更多更好的精神產(chǎn)品豐富人民的精神生活，同時加強思想政治工作，形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設的價值觀念、文化條件和社會環(huán)境。這個任務是艱巨的。 考題例析 社會歷史觀的基本問題是（ ） A.物質(zhì)和意識的關系問題B.個人和群眾的關系問題 C.生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的關系問題D.社會存在和社會意識的關系問題 【解析】社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。這是思維和存在的關系問題在社會歷史領域的表現(xiàn)。馬克思主義唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，人類社會歷史是一個“自然歷史過程”。故正確答案是D。 這道題考查目的明確，給出的選項也很直接，通過推理排除選項的余地很小。如果考生在考前就能熟記內(nèi)容則很容易做答。 單元強化 一、判斷題 1.意識是人腦對客觀事物的反映，但意識并不一定和客觀事物相符合。（ ） 2.沒有感覺就不能認識客觀事物，但客觀事物不依賴于人的感覺而存在。（ ） 3.沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想像的。（ ） 4.上帝、鬼、神是人們按照自身形象塑造出來的。（ ） 5.充分發(fā)揮主觀能動性，人們就能突破歷史條件所許可的范圍開拓新的局面。（ ） 6.事物總是作為過程而存在。（ ） 二、單項選擇題 1.電腦以其卓越的性能，可以代替人們完成復雜而繁重的某些工作。如兩名美國科學家用電腦做完了200億個邏輯判斷，終于證明了“四色定理”。這一事實說明（ ） A.電腦能模擬人腦的思維 B.電腦的思維將指揮人腦的思維 C.電腦的思維將超越人腦的思維 D.電腦的思維能完全代替人腦的思維 2.先有工程設計圖，然后施工建成大廈。這一事實說明（ ） A.意識產(chǎn)生物質(zhì)B.意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì) C.意識決定物質(zhì)D.意識創(chuàng)造物質(zhì) 3.“人甚至一次也不能踏進同一條河流”是（ ） A.否認了意識的能動性B.否認了運動的絕對性 C.否認了相對靜止D.夸大了靜止的根本性 4.黨的十一屆三中全會以后，許多高寒缺水、土地貧瘠地區(qū)，由過去單純種植糧食改為因地制宜，多種經(jīng)營，從而擺脫了以往的貧困面貌。事實表明，每個地方都有自己的自然資源優(yōu)勢，在一些不宜種糧的山區(qū)，根據(jù)自己的特點，可以大種果樹，也可改種其他經(jīng)濟作物。這樣，原來的種糧劣勢就可變?yōu)榱硪环N生產(chǎn)優(yōu)勢。這說明（ ） A.劣勢和優(yōu)勢是對立的統(tǒng)一，既有區(qū)別又有聯(lián)系 B.劣勢和優(yōu)勢是相對的，不是絕對的 C.劣勢和優(yōu)勢既互為存在前提，又相互轉(zhuǎn)化 D.只要從當?shù)貙嶋H出發(fā)，就能變劣勢為優(yōu)勢 5.“大災不可怕，就怕精神垮”與“不怕做不到，就怕想不到”的不同點是（ ） A.都強調(diào)了人的行動受思想支配B.是否承認物質(zhì)的決定作用 C.是否堅持兩點論D.是否承認意識的作用 6.2000年6月28日，江澤民同志在中央思想政治工作會議上指出：“要適應新形勢，大力加強和改進黨的思想政治工作，為改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)提供強大動力與保證?！睆恼軐W上看，在新形勢下之所以要大力加強和改進黨的思想工作，是因為（ ） A.意識對人們的行為具有決定作用 B.正確的意識對客觀事物的發(fā)展起巨大的促進作用 C.精神力量是推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的關鍵所在 D.正確的意識一開始就轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 三、多項選擇題 1.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)，不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到?！边@種觀點是（ ） A.充分發(fā)揮意識能動作用的表現(xiàn) B.唯心主義的“精神萬能論”的表現(xiàn) C.主觀唯心主義的表現(xiàn) D.客觀唯心主義的表現(xiàn) 2.人們制造強大的火箭，克服地球引力，發(fā)射地球衛(wèi)星，這說明（ ） A.人們不僅可以認識規(guī)律，而且可以改造規(guī)律 B.規(guī)律是可以看得見、摸得著的浮現(xiàn)在事物表面的東西 C.規(guī)律雖然看不見、摸不著，但可以被人們所認識和利用 D.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 3.物質(zhì)運動規(guī)律的特點是（ ） A.主觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.重復性 4.有關世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，正確的說法是（ ） A.它是對無限多樣和永恒運動著的整個世界的根本觀點和總的看法 B.它是對整個世界的普遍本質(zhì)和共同基礎的科學反映 C.它是全部馬克思主義哲學的基礎 D.它是我們從事一切實際工作的立足點 5.“三中全會以來的路線，就是從中國的實際出發(fā)，建設中國特色的社會主義?！边@句話體現(xiàn)了（ ） A.物質(zhì)決定意識，客觀存在決定人們的思想 B.矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中 C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) D.實踐是檢驗真理的惟一標準 6.一位科學家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造的或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣東西都刻有人的技能的痕跡?！边@句話是說（ ） A.現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物 B.人生存于其中的世界是人類實踐活動對象化的結(jié)果 C.科學技術在創(chuàng)造人生存的世界過程中起了重要作用 D.實踐使天然自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然 四、論述題 運用物質(zhì)和意識關系的原理，論述在創(chuàng)立充滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟體制的同時，必須加強社會主義精神文明建設。 【參考答案】 一、判斷題 1. 2. 3. 4. 5. 6. 二、單項選擇題 1. A 2. B 3. C 4. D 5. B 6. B 三、多項選擇題 1. BCD 2. CD 3. BCD 4. ABCD 5. AB 6. BCD 四、論述題 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。意識的能動作用具有兩種不同的性質(zhì)：正確的思想意識能夠指導人們采取正確的行動，促進事物的良性發(fā)展；相反，錯誤的思想意識會引導人們采取錯誤的行動，對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙甚至破壞作用。 在社會主義現(xiàn)代化建設中，我們進行物質(zhì)文明建設，堅持改革開放，創(chuàng)立充滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，使人們的經(jīng)濟生活發(fā)生了重大的變化。但是，伴隨著改革開放的經(jīng)濟大潮，一些資產(chǎn)階級思想的影響，如：以權(quán)謀私、貪污受賄、腐化墮落、一切向“錢”看等思想也乘虛而入。 如果片面地抓物質(zhì)文明建設，而忽視了社會主義精神文明建設，這些資產(chǎn)階級的思想影響就會泛濫起來，阻礙甚至破壞社會主義建設，我們建立的社會主義市場經(jīng)濟體制就會偏離社會主義的正確方向，甚至會使已經(jīng)取得的社會主義建設成果付諸東流。 以馬克思主義為指導思想的社會主義精神文明，是以共產(chǎn)主義思想為核心的，它要提高人們的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。社會主義精神文明建設，能夠給物質(zhì)文明建設，給我們創(chuàng)立的社會主義市場經(jīng)濟體制提供精神動力和智力支持，并為向社會主義方向發(fā)展提供有力的思想保證。 因此，我們在進行物質(zhì)文明建設，在創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟體制的同時，一定要努力建設社會主義精神文明，堅持兩個文明一起抓，使之互相促進，協(xié)調(diào)發(fā)展，不能顧此失彼，一硬一軟。意識是客觀事物在人腦中的反映。自打有了人的那一刻起，才能說有了意識的存在，因為意識是人的活動。 世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。在人類產(chǎn)生之前，世界是物質(zhì)的，宇宙間個天體的運動是物質(zhì)的。各生物體的產(chǎn)生及人類的產(chǎn)生也是客觀的。在人類產(chǎn)生之后，世界的發(fā)展也是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，人類改造世界必須首先承認世界是物質(zhì)的，承認世界的客觀性。 所以物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)在人腦中的反映。這是