朝花夕拾重點內(nèi)容提要

朝花夕拾重點1. 諷刺丑惡現(xiàn)象的篇目： 狗貓鼠二十四孝圖 無常父親的病。這些文章都是以議論為中心，將散文和雜文糅合在一起，穿插作者童年時的生活經(jīng)歷和感受，諷刺和批判了舊道德。2. 懷念師長故人的篇目： 藤野先生范愛農(nóng)阿長與山海經(jīng) 。這些作品以寫人為中心，在回憶往事時，歌頌了普通人身上的優(yōu)秀品質(zhì)。3. 追憶舊時生活的篇目：從百草園到三味書屋 瑣記五猖會。這些文章以記事為中心，通過回憶作者童年，少年時期的生活經(jīng)歷，表達了對舊日美好生活的眷戀及對生活中一些事情的反感。一狗貓鼠：在這篇文章里，魯迅追憶了童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭 到迫害的經(jīng)歷和感受，清算了貓的罪行：第一，貓對于自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了， 才吃下去； 第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)； 第三， 它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了“我”小時候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非為貓所害，但“我”對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實吃了“我”的小兔子。這篇文章選取了“貓”這樣一個形象，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。它針對“正人君子”的攻擊而引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言，”表達了對貓“盡情折磨”弱者，“到處嗥叫，”時而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。鼠： 比喻弱小者。 貓：比喻資產(chǎn)階級文人、暴虐者。主題思想： 尖銳而又形象地調(diào)整了生活中與貓相似的人，表現(xiàn)了作者對弱小精品資料者的同情和對暴虐者的憎恨。二阿長與山海經(jīng) ： 這是一篇紀(jì)實性的文章。作者追憶了兒時與保姆長媽媽相處的情景。 描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨，“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格：對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖山海經(jīng)之舉，充滿了尊敬和感激之情。在文章結(jié)尾，作者用深情的語言，表達了對長媽媽的深切懷念之情。最后一句“仁厚黑暗的地母呵，惠在你懷里永安她的魂靈！”正是這種深切懷念的真實寫照。文章主體在于圍繞山海經(jīng) ，寫“我”對長媽媽的感情變化。由最初的不大佩服她，到最后“我”對她又有新的敬意，是因為她給“我”買了山海經(jīng)。長媽媽這樣一個典型藝術(shù)形象，獨特而不平凡，作者借這個人物形象提示了封建社會黑暗、腐朽的現(xiàn)實。長媽媽 ：粗俗，迷信守舊；樸實善良，忠厚真誠，富有愛心。（先回答缺點） 情節(jié)勾連： 阿長名字的由來切切察察的毛病睡相不好，在床上擺成“大”字 令人煩惱的規(guī)矩和禮節(jié)講長毛的故事謀害“我”的隱鼠給“我”買山海經(jīng)。三二十四孝圖 ： 這是一本講述中國古代二十四個孝子的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建孝道。作者從自己兒時閱讀 二十四孝圖 的感受入手， 著重分析了“臥冰求鯉”、老萊娛親、“郭巨埋兒”等孝道故事，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。對封建孝道進行斥責(zé)，指出封建孝道已經(jīng)是扭曲的“孝”， 指斥其不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。內(nèi)容要點：臥冰求鯉、老萊娛親- 虛偽、郭巨埋兒 - 殘忍主題思想 ：揭露封建孝道的虛偽和殘酷；嚴(yán)厲批判了封建復(fù)古主義的倒行逆酷。四五猖會：五猖會是一個迎神賽會，在童年的“我”的心目中是一件罕逢的盛事。本文記述了魯迅兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，以及被父親強迫背誦鑒略的掃興而痛苦的感受。表現(xiàn)了大人對兒童心理的無知和隔膜，批判了強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。人物形象 ：父親：刻板、嚴(yán)格、權(quán)但又嚴(yán)而有愛。經(jīng)典情節(jié)：背誦鑒略評價感悟： 強制性的封建教育對兒童成長具有很大的危害，對當(dāng)今的教育具有警示作用。五無常： 文章用生動的筆觸，活靈活現(xiàn)地描述了作者兒時在鄉(xiāng)間迎神賽會和戲劇舞臺上所見的“無?！边@個“鬼而人，理而情”， 爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”，“正義”旗號的“正人君子”予以辛辣的諷刺。主題思想： 具有人情味的鬼。 作者巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子；通過無常這個“鬼”和現(xiàn)實中的“人”對比，提示了現(xiàn)實生活中有些“人格”不如“鬼格”的丑惡現(xiàn)象。六從百草園到三味書屋：文章分為兩個部分：第一部分寫“我”在百草園中的童年時光； 第二部分寫“我”離開百草園到三味書屋讀書的經(jīng)歷。 表現(xiàn)了作者由童年的玩樂到人學(xué)讀書的成長經(jīng)歷。作者通過對在家中百草園和自由歡樂生活和在三味書屋讀書的乏味學(xué)習(xí)生活的記敘，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、追求自由快樂的心理，提示了兒童廣泛的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，批判了腐朽的封建教育制度對兒童身心發(fā)展的束縛，表達了應(yīng)讓兒童健康活潑成長的合理要求。人物形象：壽鏡吾：方正、質(zhì)樸、博學(xué)、嚴(yán)而不厲，是魯迅先生頗為敬畏之人。評價感悟： 教育應(yīng)當(dāng)充分尊重兒童的天性，讓兒童在接受教育的同時，也能健康快樂地成長。七父親的?。?本文是一篇表現(xiàn)魯迅和父親之間關(guān)系的記敘類文章，作者精選生活場景表現(xiàn)父子關(guān)系。生活場景一：替父請醫(yī)、抓藥。文章重點回憶了魯迅兒時為父親延醫(yī)治病的情景。先是和本城的一個名醫(yī)“周旋”“兩年整”，但是父親的水腫病卻越來越重，于是這位名醫(yī)便推薦另一位名醫(yī)陳蓮河。這位醫(yī)生開的一種藥引 （原配的蟋蟀一對）和另一種藥丸 （敗鼓皮丸） 都很奇特， 但也都不見效。有一回陳蓮河告訴父親： “醫(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命?！彼J(rèn)為父親的病緣于前世的冤孽，無藥可醫(yī)。生活場景二：守候父親彌留。父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的 痛苦。父親終究是要死了，彌留之際，衍太太要“我”拼命地叫父親，致使已經(jīng)平靜的父親又緊張了，仿佛有些苦痛，這使“我”愧疚至今。人物形象 ：陳蓮河：無能庸醫(yī)，故弄玄虛，草菅人命。原名何廉臣，魯迅先生為了表達對他的恨意，把名字顛倒，說明這個人顛倒黑白、是非不分。經(jīng)典情節(jié)： 衍太太在魯迅父親彌留之際，讓魯迅在一旁大聲喊叫父親，增加病人臨終的痛苦，讓魯迅心存愧疚。主題思想：提示了庸醫(yī)巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。八瑣記 魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。作品描述了當(dāng)時的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難， 批評了洋務(wù)學(xué)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作品還描述了隔壁家的衍太太表面對別人家孩子好，其實是在暗中使壞，讓孩子做種種危險的事，如給“我”看不健康的 書籍，慫恿“我”偷母親的首飾，但對自己的孩子卻十分嚴(yán)格。作者還記述了最 初接觸“進化論”時的興奮心情，以及不顧老輩反對， 如饑似渴地閱讀天演論的情景，表現(xiàn)出作者探求真理的強烈愿意望。人物形象 ：衍太太：自私自利、庸俗粗鄙、多嘴多舌、喜歡使壞。情節(jié)勾連 ：衍太太：唆使小孩子吃冰慫恿魯迅看不健康的書籍唆使小孩子打旋慫恿魯迅偷母親的首飾，還散布流言。九藤野先生：作品記錄了作者在日本留學(xué)時期的學(xué)習(xí)生活，敘述了在仙臺醫(yī)專愛日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)歷。記述了與日本老師藤野嚴(yán)九郎交往的諸多往事，突出了他嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱忱，沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。人物形象 ：藤野嚴(yán)九郎：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、誨人不倦、正直熱忱，沒有民族偏見。情節(jié)勾連： 藤野嚴(yán)九郎：為“我”批改講義糾正“我”的解剖圖關(guān)心“我”的解剖實習(xí)了解中國女人裹腳的情況。十范愛農(nóng)： 追述作者在日本留學(xué)時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在辛亥革命前不滿黑暗舊社會、追求革命，革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了作者對舊民主主義革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。人物形象：范愛農(nóng)：為人孤傲、倔強、正直、不滿黑暗現(xiàn)實，追求革命。 情節(jié)勾連：范愛農(nóng)：東京初識（同鄉(xiāng)會爭執(zhí)）故鄉(xiāng)重逢學(xué)校共事別后聞變。魯迅小說故鄉(xiāng)中的“楊二嫂”最有可能是根據(jù)朝花夕拾中的哪位女性塑造的？為什么？答：衍太太，兩者都心術(shù)不正，自私自利，愛搬弄是非，