《拿來(lái)主義》精品

著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn) 在一次歡迎宴會(huì)上 外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn) 其中一位記者問(wèn) 尊敬的馮先生 貴國(guó)改革開放 學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西 你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎 馮先生回答 不 人吃了豬肉不會(huì)變成豬 吃了牛肉不會(huì)變成牛 他幽默機(jī)智的回答 博得滿堂喝彩 是的 我們學(xué)習(xí)資本主義的東西 不會(huì)變成資本主義 如今社會(huì) 面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的 韓潮 美劇等大量外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)的形勢(shì) 有專家就指出這是文化侵略 這會(huì)慢慢侵蝕青少年的心理 你是如何看待這一問(wèn)題的 拿來(lái)主義 魯迅 社會(huì)科學(xué)方面的雜文 隨筆 第三單元 雜文 是報(bào)刊上常見的一種文體 是以形象說(shuō)理為主的 短小 活潑 犀利的文學(xué)體裁 是 戰(zhàn)斗性的文藝作品 是 文藝體裁的一種 雜文的基本特征 文學(xué)體裁角度 文藝作品 文學(xué)性 形象性實(shí)用文體角度 議論文 議論性 說(shuō)理性 隨筆 說(shuō)理成分多 接近雜文散文 側(cè)重于抒情 敘事 教學(xué)目標(biāo) 1 學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證把抽象深?yuàn)W的道理講得深入淺出的方法 體會(huì)生動(dòng)形象的論證藝術(shù)對(duì)表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處 2 了解雜文的特點(diǎn) 體會(huì)魯迅雜文犀利 辛辣 幽默的語(yǔ)言特點(diǎn) 3 學(xué)習(xí)本文 認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度 批判地吸收 并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題 作者簡(jiǎn)介 魯迅 原名周樟壽 字豫才 后名樹人 浙江紹興人 我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家 思想家 革命家 主要作品 小說(shuō)集 歷史小說(shuō) 散文集 散文詩(shī)集 雜文集 墳 熱風(fēng) 華蓋集 華蓋集續(xù)編 南腔北調(diào)集 三閑集 二心集 而已集 花邊文學(xué) 偽自由書 附集 準(zhǔn)風(fēng)月談 集外集 且介亭雜文集 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編 等 吶喊 彷徨 故事新編 朝花夕拾 野草 且介亭雜文 緣起 有一段時(shí)間 魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域 這個(gè)地區(qū)有 半租界 之稱 魯迅先生因此將 租界 二字各取一半 成 且介 以表憤懣 且介亭 暗示這些雜文是在上海半租界的亭子里寫的 形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí) 背景介紹 當(dāng)時(shí)上海 文學(xué) 月刊正在討論如何對(duì)待 文學(xué)遺產(chǎn) 問(wèn)題 在討論中存在著 全盤肯定 和 全盤否定 兩種錯(cuò)誤傾向 魯迅感到 由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外 造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī) 針對(duì)這些情況 魯迅寫了兩篇文章 一篇是 論 舊形式的采用 闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度 一篇是 拿來(lái)主義 著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題 題旨 清朝政府實(shí)行 閉關(guān)主義 其結(jié)果是落后挨打 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后 清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即 送去主義 國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽 政治上投靠帝國(guó)主義 經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行 送去主義 當(dāng)時(shí)在文化工作者中間 在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上 存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 概括起來(lái) 就是 全盤否定 和 全盤西化 針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 魯迅寫了這篇文章 提出了 拿來(lái)主義 的口號(hào) 闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度 字詞積累 孱頭自詡蹩進(jìn)剔除腦髓犀利給予 國(guó)萃辯別殘羹冷灸冠免堂皇禮上往來(lái)瞌頭 拿來(lái) c nx bi t su x j 粹辨炙冕尚磕 注音 改錯(cuò) 整體把握 回顧全文 整理思路 第一部分 第1 4段 揭露批判 送去主義 的實(shí)質(zhì)及嚴(yán)重后果 為什么 為什么拿 提出問(wèn)題 第二部分 第5 9段 闡明 拿來(lái)主義 的具體內(nèi)容 是什么 怎么拿 分析問(wèn)題 第三部分 第10段 總結(jié)全文 并提出實(shí)行 拿來(lái)主義 的人應(yīng)具有的條件 以及實(shí)行 拿來(lái)主義 的重要性和緊迫性 怎么樣 拿來(lái)做什么 解決問(wèn)題 研習(xí)第一部分 為什么拿 弄清 送去主義 的實(shí)質(zhì)與危害 體會(huì)幽默 諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力 思考 第1段 別的且不說(shuō)罷 一句有什么作用 作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行 送去主義 的媚外丑態(tài)的 第1段 別的且不說(shuō)罷 一句有什么作用 這一句把所要揭露 論述的范圍加以嚴(yán)格的限制 只講文化上的事 本文寫于1934年6月4日 那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北 華北 國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策 變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土 資源和主權(quán) 確實(shí) 成了什么都是 送去主義 了 因此 用 別的且不說(shuō)罷 的句子 不僅使論述的范圍明確 而且增強(qiáng)了揭露的深刻性 作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行 送去主義 的媚外丑態(tài)的 先送 一批古董到巴黎去展覽 不知后事如何 即有去無(wú)回 這是媚外的可恥行徑 還有幾位 大師 們捧幾張古畫和新畫 在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去 發(fā)揚(yáng)國(guó)光 反語(yǔ) 諷刺不以為恥 反以為榮 還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去 以催進(jìn) 象征主義 也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了 用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步 多么可憐 暗示 學(xué)藝 上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏 作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家 而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人 字里行間充滿著憎惡和鄙視 思考 一味奉行 送去主義 會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害 拋來(lái) 和 拋給 有何區(qū)別 一味奉行 送去主義 會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害 作者以尼采自詡他是太陽(yáng) 光熱無(wú)窮 只是給與 不想取得作類比 尼采究竟不是太陽(yáng) 他發(fā)了瘋 中國(guó)若 只是送出去 同樣是愚蠢可笑的 說(shuō) 掘起地下的煤來(lái) 就足夠全世界幾百年之用 幾百年之后呢 我們的子孫 當(dāng)佳節(jié)大典之際 他們拿不出東西來(lái) 只好磕頭賀喜 討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞 磕頭 討 和 殘羹冷炙 獎(jiǎng)賞 等詞語(yǔ) 形象 深刻地寫出了 送 的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林 拋來(lái) 和 拋給 有何區(qū)別 拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉 或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍 一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的 拋給指有目的的 帶惡意的輸出 嗟來(lái)之食 輕蔑 侮辱 思考 作者要論說(shuō)的是 拿來(lái)主義 為什么課文前半部分寫 閉關(guān)主義 和 送去主義 作者要論說(shuō)的是 拿來(lái)主義 但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的 近代的 閉關(guān)主義 必然導(dǎo)致 現(xiàn)在 的 送去主義 閉關(guān)主義 送去主義 是作為 拿來(lái)主義 對(duì)立面出現(xiàn)的 作者先破后立 對(duì)比鮮明 襯托突出 分析第一部分 思考 作者是怎樣批判 送去主義 的 請(qǐng)完成小練習(xí) 作者先指出了 送去主義 產(chǎn)生的根源是 其實(shí) 兩者是一脈相承的 然后列舉了 送去主義 的表現(xiàn)有 和 以及 接著 作者一針見血地指出了 送去主義 的實(shí)質(zhì)是 最后又形象的揭示了 送去主義 的危害 一是導(dǎo)致 二是導(dǎo)致 子孫淪為乞丐 閉關(guān)主義 送古董 送梅蘭芳 崇洋媚外 經(jīng)濟(jì)衰敗 主權(quán)喪失 送古畫新畫 古畫 古董 活人 媚外 投降 亡國(guó) 貽害子孫 研讀課文第二部分 怎么拿 思考 課文的第5段在文章中起什么作用 簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō) 前面4段講的什么問(wèn)題 后面5段講的什么問(wèn)題 第5段是過(guò)渡段 它起著承上啟下的作用 前面4段 揭示什么是 送去主義 及實(shí)行 送去主義 的危險(xiǎn)性 后面5段 論證什么是 拿來(lái)主義 及為什么要實(shí)行 拿來(lái)主義 送來(lái) 和 拿來(lái) 有什么不同 用一句話說(shuō)明怎樣 拿 送來(lái) 不等于 拿來(lái) 送來(lái) 是被動(dòng)接受 而 拿來(lái) 是主動(dòng)獲取 送來(lái) 實(shí)質(zhì)是指帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì) 軍事 文化侵略 而 拿來(lái) 的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西 我們要運(yùn)用腦髓 放出眼光 自己來(lái)拿 有思考 有鑒別 有選擇 閉關(guān)主義 送去主義 拿來(lái)主義 排外 媚外 誤國(guó) 賣國(guó) 因?yàn)?所以 因?yàn)殚]關(guān)主義 送去主義都不好 所以只能拿來(lái)主義 因果論證 小結(jié) 論證思路 問(wèn)題 大宅子 比喻什么 對(duì)待文化遺產(chǎn) 文章一共列舉了幾種態(tài)度 是怎樣說(shuō)理的 大宅子 外來(lái)文化 文化遺產(chǎn) 懦弱無(wú)能害怕繼承拒絕借鑒 逃避主義 一是 孱頭 式的行為 怕 反對(duì)這宅子的舊主人 怕給他的東西染污了 徘徊不敢走進(jìn)門 在對(duì)待文化遺產(chǎn)過(guò)程中 文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的 正確的做法又是怎樣的 不分好壞盲目排斥全盤否定 虛無(wú)主義 二是 昏蛋 式的行為 怒 勃然大怒 放一把火燒光 算是保存自己的清白 在對(duì)待文化遺產(chǎn)過(guò)程中 文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的 正確的做法又是怎樣的 崇洋媚外完全繼承全盤西化 投降主義 三是 廢物 式的行為 喜 在對(duì)待文化遺產(chǎn)過(guò)程中 文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的 正確的做法又是怎樣的 因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的 而這回接受一切 欣欣然的蹩進(jìn)臥室 大吸剩下的鴉片 對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是什么 什么是真正的 拿來(lái)主義 運(yùn)用腦髓 放出眼光 自己來(lái)拿 占有 挑選 辯證的吸收 棄其糟粕 取其精華 外來(lái)文化 文化遺產(chǎn) 不敢進(jìn)門 放火燒光 拿來(lái) 在對(duì)待文化遺產(chǎn)過(guò)程中 文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的 正確的做法又是怎樣的 問(wèn) 文章的8 9段主要運(yùn)用了什么論證方法 比喻論證 大宅子 比喻魚翅 比喻鴉片 比喻煙槍和煙燈 比喻姨太太 比喻 外來(lái)文化 文化遺產(chǎn) 文化遺產(chǎn)中的精華部分 文化遺產(chǎn)中精華與糟粕共存的部分 文化遺產(chǎn)中毫無(wú)價(jià)值的舊的文化形式 文化遺產(chǎn)中的專供剝削階級(jí)享用的腐朽的東西 是純粹的糟粕 拿來(lái)主義 應(yīng)怎樣區(qū)分 大宅子 挑選 占有 魚翅 精華 使用 吃掉 鴉片 有益也有害的事物 存放 供治病 煙燈 煙槍 有害的事物 送點(diǎn)進(jìn)博物館 其余毀掉 姨太太 腐朽糜爛的事物 走散 運(yùn)用腦髓 放出眼光 自己來(lái)拿 閉關(guān)主義 送去主義 拿來(lái)主義 先破錯(cuò)誤的觀點(diǎn) 再提出相對(duì)的正確的觀點(diǎn) 先破后立 對(duì)比論證 破 立 對(duì) 立 問(wèn) 第8 9段除了運(yùn)用比喻論證的方法之外 還用了什么論證方法 研讀第三部分 拿來(lái)做什么 最后一段的五句話分別回答了哪些問(wèn)題 總之 我們要拿來(lái) 我們要或使用 或存放 或毀滅 那么 主人是新主人 宅子也就會(huì)成為新宅子 然而首先要這人沉著 勇猛 有辯別 不自私 沒有拿來(lái)的 人不能自成為新人 沒有拿來(lái)的 文藝不能自成為新文藝 我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢 拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢 正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用 什么樣的人才能擔(dān)當(dāng) 拿來(lái)主義 的大任呢 實(shí)行 拿來(lái)主義 是否重要而迫切呢 思考討論 文章最后一段 作者總結(jié)了 拿來(lái)主義 者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度和 拿來(lái) 的四個(gè)條件 請(qǐng)分別加以說(shuō)明 思考討論 使用 直接學(xué)習(xí)存放 化害為利毀滅 完全摒去 沉著有辨別勇猛不自私 人才能成為新人文藝才能成為新文藝 拿來(lái)做什么 概括全文的中心論點(diǎn) 對(duì)外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)應(yīng)該實(shí)行 拿來(lái)主義 即有選擇地吸收外來(lái)文化 有批判地繼承文化遺產(chǎn) 取其精華 剔除糟粕 也就是毛澤