第一章傳播的六種話語ppt課件

.,第一章傳播的六種話語,第一節(jié)什么是話語研究一、本質(zhì)主義的定義方式什么是傳播？翻閱各種討論傳播的書籍，我們發(fā)現(xiàn)，對于這個最基本的問題，人們并沒有取得一致的看法，當然，循著不同的界定，對于傳播現(xiàn)象的考察也在不同的方向上展開。,.,二、什么是話語研究簡單地說，話語就是圍繞著特定語境(context)中的特定文本(text)所形成的傳播實踐和社會實踐。,.,一、信息與交通運輸?shù)碾[喻“傳播是傳遞”的話語使用了一個隱喻，那就是傳播就像物質(zhì)(原子)的位移，有一個東西從傳者那里轉(zhuǎn)移到了受者那里。,第二節(jié)傳播是傳遞,.,二、意義和語言的困境意義的傳遞，必須要經(jīng)過一個編碼與解碼的過程。在傳遞過程中，我們首先將意義編碼成語言符號或者非語言符號，然后傳遞給受者，后者再將這些符號按照自己理解的規(guī)則解釋成意義。,.,三、傳播的理想與唯我論在傳播過程中，“我”成為中心，“我”是否能被真正地理解，是傳播成功與否的標志。這種關(guān)于傳播的話語是啟蒙時代以來，個人主義與理性至上的產(chǎn)物?！拔摇弊鳛橐粋€理性的個體，孤獨地面對世界。,.,一、控制論視角下的傳播追求人與人之間的心靈共鳴，恪守“傳播就是傳遞”觀念可能導(dǎo)向唯我論的僵局，但是對于利益集團與商業(yè)機構(gòu)來說，它們并不在意過程而在意結(jié)果，而且這樣一種溝通不暢的狀態(tài)正好給它們提供了機會。,第三節(jié)傳播是控制,.,二、控制大眾心靈傳播學(xué)的誕生，也是“有意圖地施加影響”這一話語興起的產(chǎn)物。,.,三、傳播研究的產(chǎn)生與社會控制對傳播現(xiàn)象首次開展的系統(tǒng)研究，就產(chǎn)生于這樣的社會背景。傳播研究奠基人之一的拉斯韋爾在傳播的5W模式里，加入了“取得了什么效果”這個要素。這里的效果，是以傳播者的意圖實現(xiàn)與否作為標準。也就是說，傳播活動以實現(xiàn)傳播者有意圖的控制為目標。,.,一、游戲研究的兩個傳統(tǒng)無論是“傳播是傳遞”還是“傳播是控制”，都把功利性放在了第一位，把傳播看做是實現(xiàn)其他目的的工具。,第四節(jié)傳播是游戲,.,二、傳播：主觀的游戲把游戲與傳播明確地聯(lián)系在一起的，是英國學(xué)者史蒂芬森。他的傳播游戲理論雖然受到赫伊津哈文化人類學(xué)和歷史研究的影響，但是他更多地是從心理學(xué)的角度討論游戲與傳播的關(guān)系。,.,三、傳播游戲理論的啟示史蒂芬森的傳播游戲理論并不是一個很新的理論，而且也曾受到不少學(xué)者的誤解。,.,一、隱形的權(quán)力在權(quán)力論中，丹尼斯朗把權(quán)力的定義擴大為三種：武力、操縱與說服。大眾傳播成為第三種權(quán)力中非常重要的組成部分。,第五節(jié)傳播是權(quán)力,.,二、符號與權(quán)力權(quán)力的不平等由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，但是卻常常表現(xiàn)在語言和象征符號上。一些學(xué)者把注意力集中在傳播的語言交換上，把它看做是社會權(quán)力實施中介。,.,三、常識中的權(quán)力女性主義的興起讓人們認識到，傳播文本在對現(xiàn)實的表征(再現(xiàn))中，還包含著對女性的壓迫。我們的文化一直是在用男性的話語和男性的視角定義和解釋所有的經(jīng)驗，而女性必須被迫使用男性的話語表達一切，男性的權(quán)力在這一過程中被合理化、自然化，女性則受到了排斥和貶低。,.,一、基督教的撒播觀念在“傳播是傳遞”中，我們曾提到以“我”為中心的傳播僵局。但是如果我們換一個角度來看問題，如果我們不再以別人的理解一定要符合“我”的看法作為傳通的標準，如果我們看到多樣的理解所蘊含的積極因素，其中包含的平等與自由，我們對傳播的理解就會進入一個新天地。,第六節(jié)傳播是撒播,.,二、后現(xiàn)代主義的撒播觀念這種崇尚絕對自由，反對邏各斯中心主義和西方中心主義的態(tài)度在后現(xiàn)代主義理論大師德里達那里有淋漓盡致的表達。德里達認為：所謂撒播，就是在擺脫概念的控制和決定作用的同時，形成一種蘊含比較豐富的語言或文本。,.,一、我與你“傳播是共享和互動”的話語有三個源頭，第一是猶太宗教哲學(xué)家馬丁布伯的“我你”理論，第二是文學(xué)批評家米哈依巴赫金的對話理論，第三是產(chǎn)生于美國的實用主義哲學(xué)。,第七節(jié)傳播是共享和互動,.,二、作為儀式的傳播美國實用主義代表人物杜威在20世紀初就曾提出傳播是共享的概念。他這一觀點的提出，是在對李普曼觀點的反思中逐漸形成的。,.,三、傳播、社群和文化“傳播是共享和互動”是對“科學(xué)化”的傳播理念的反撥。在“傳播是傳遞”、“傳播是控制”中，個人和社群的價值被忽略，人被量化為一些外在的人口統(tǒng)計學(xué)指標或者是抽象的概念。,.,思考與討論1、什么是話語分析？除了用它來分析“傳播”的話語外，你能否試著用它來分析“信息”、“文化帝國主義”等話語？2、你能否在本書的其他傳播理論中發(fā)現(xiàn)隱喻？它們的前提條件是什么？3、除了信息、意義、意向外，傳播過程還傳遞了什么其他客體？4、“傳播是控制”與“傳播是權(quán)力”兩種話語有何異同？5、你認為“傳播是控制”話語在現(xiàn)在有存在的合理性嗎？為什么？,.,6、請用現(xiàn)實中的例子來支持或反對“傳播是游戲”這個話語。7、請你以中國2008年奧運會(或春節(jié)聯(lián)歡晚會)為例，分析大眾傳播是如何建構(gòu)共享的意義和文化的。8、人們能否通過大眾傳播實現(xiàn)不