《短文三篇》優(yōu)秀 (共50張)

.,據(jù)北京心理危機研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費立鵬博士介紹:全世界每40秒就有一個人自殺身亡。在中國，自殺已成為中國人的第五大死因，是1534歲人群的首位死因。2002年，中國首次開展的大規(guī)模自殺調(diào)查結(jié)果顯示，在中國每兩分鐘有1人自殺死亡、8人自殺未遂；我國每年有28.7萬人死于自殺，200萬人自殺未遂。這說明現(xiàn)代的人越來越脆弱，對生命輕視。那我們?nèi)绾螌Υ兀坑秩绾翁岣咦约旱纳|(zhì)量呢？那就讓我們從短文三篇中尋找答案。,.,短文三篇,.,學(xué)習(xí)目標,1、了解西方隨筆的文體特點，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。2、嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。3、注意學(xué)習(xí)課文語言，摘抄名言警句。,.,文體常識,隨筆是散文中特殊的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負擔，沒有華麗的辭藻，嚴密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字數(shù)的限制，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。寫隨筆最重要的是要表達出寫作的意圖，或是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或是一個新觀點閱讀這類文章，要整體把握文章的內(nèi)容和風格，提煉作者的主要觀點，品位妙語佳句，還要敢于發(fā)表自己的見解。,.,散文與隨筆的區(qū)別,隨筆主“理”，是說理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性奧秘，重生命體驗。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。,.,隨筆與雜文的區(qū)別,隨筆與雜文都重說理、講個性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時政、針砭時弊，往往“小中見大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當頭一擊”即制強敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風度。另外還表現(xiàn)在語言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。（引自劉錫慶“隨筆”隨談）,.,熱愛生命,蒙田,他們每一個表情和動作都彰顯著生命的律動。,.,蒙田（15331592），法國重要的思想家和散文家，法國文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。他出身貴族，早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當長的時期內(nèi)深居簡出，閉門讀書思考。1562年他皈依天主教；1572年在他父親死后開始撰寫隨筆集。,.,作者要談“熱愛生命”，為什么開頭卻從“度日”說起？,“生命”對人是公平的，人人都有，又和“度日”呀“光陰”呀，密不可分，但是，面對這一個簡單的問題，作者深知不同人有不同的認識和不同的態(tài)度。從這入手，會使人感覺：淺顯、熟悉、親切，其后就會自然的一步步的接受作者的觀點。,.,對“度日”的認識,消磨光陰,慢慢賞玩,飛快的去“度”,細細品嘗,對生命的理解,“哲人”,苦事、賤物,“我”,優(yōu)越無比,糊涂人,寄托來世,.,你怎樣理解作者說:“我們的生命受到自然的厚賜,它是優(yōu)越無比的”這句話的?,這說法表明蒙田具有文藝復(fù)興時期人文主義思想，這思想是進步的。首先它承認自然的偉大，又看到了人的優(yōu)越。這優(yōu)越又集中而突出地表現(xiàn)在敬畏、熱愛宇宙、自然、生命上。它強調(diào)了宇宙、自然、生命的互為依存，不可分割的思想，具體表現(xiàn)在自然與人之間的一種你中有我，我中有你的意境中。21世紀的今天，我們更感到這種認識具有現(xiàn)實意義。這些思想認識是作者給予我們的寶貴財富之一。,.,第二段作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世?！弊髡邔@句話沒有作任何評論，他引用這句話的意圖是什么？,說明隨便打發(fā)時光的人實際上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于來世，不在于任何虛無縹緲的東西，而在于生命本身。,.,作者蒙田認為生命的本質(zhì)是什么？,他對“隨時告別人生，毫不惋惜”是因為認識到了“生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。”,.,如何理解“生之本質(zhì)在于死”這句話？,作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。,.,為什么“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”？,珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越。,.,抓緊時間和有效的利用時間。只有正確認識生命，以樂觀的態(tài)度去看待生活，關(guān)心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。,“享受生活要講究方法”，文中談到了哪些方法？,.,對度日的認識,消磨光陰,慢慢賞玩,飛快的去“度”,細細品嘗,對生命的理解,“哲人”,苦事、賤物,“我”,優(yōu)越無比,糊涂人,寄托來世,對死亡的態(tài)度,毫不惋惜,樂于生,生活關(guān)心,抓緊時間,對比論證,風格：樸素、明辯，富有邏輯性,.,心寂寞，世界所以寂寞，花開遍地，有人看到的依舊是滿眼寂寥落寞。,人們常?？畤@生活中缺少美，那是因為他們?nèi)鄙倭艘浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。,生命的可愛與否完全取決于我們自己對生命的理解和態(tài)度。,.,面對時光的流逝，要時光。面對生活的苦惱，要生活。面對死亡的來臨，要死亡。面對生命的短暫，要生命。,珍惜,享受,超越,熱愛,.,人是一根能思想的葦草,帕斯卡爾,.,帕斯卡爾是法國17世紀一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田隨筆錄的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是思想錄。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀思想錄中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。因為它的精髓盡皆凝聚在一個令人難忘而又促人覃思的生動比喻上：“人是一根能思想的葦草”。,.,帕斯卡爾是法國17世紀最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立人之一。1670年帕斯卡爾思想錄一書在法國首版。該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對后世產(chǎn)生了深遠影響，被認為是法國古典散文的奠基之作。它與蒙田隨筆集培根人生論一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。本書作者以其特有的揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無限大與無限小兩個極限之間的對立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動人主題。,.,“人是一根能思想的葦草”這個題目包含幾層意思？,第一，從生理的層面來講，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西。第二，從不凡的層面來講，人因為有思想而富有尊嚴，囊括了宇宙。第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。,.,思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。,文章的核心觀點是什么？,.,作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？,形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。,.,為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?？怎樣理解“這就是道德的原則”？,作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷??！币舱驗槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。,.,總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在思想錄中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑微渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得深刻，就越接近于一個真實的人。,.,信條,羅伯特富爾格姆,.,1988年，巴黎的一個聚會上，有位記者問一位諾貝爾獲獎?wù)?“您在哪所大學(xué)，哪個實驗室獲得了人生中最重要的東西?”那位諾貝爾獲獎?wù)呶⑽⒁恍φf：“在幼兒園。”我想那位諾貝爾獲獎?wù)?，并不是嘩眾取寵，他只是想告訴我們要返樸歸真。美國當代作家富爾格姆也是這樣告訴我們的?，F(xiàn)在請大家一起看看富爾格姆的信條。,.,羅伯特富爾格姆，美國當代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師等。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作我一躺倒，身下就起火。,.,本文主要觀點是什么？作者強調(diào)什么？,觀點“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過?！睆娬{(diào)人與人之間要團結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。,.,自讀課文，畫出那些對你感觸比較深的信條。哪一條信條或者哪幾條信條對你感觸比較深，你有怎樣的感悟？,.,有東西大家分享，惹了別人你就說聲對不起吃東西之前要洗手便后要沖洗。收拾好你自己的一攤子。過一種平凡的生活，學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂兒、畫畫畫兒、唱唱歌兒、跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活兒。當你們出門到世界上走走，要注意來往車輛，手拉手緊挨一起。,.,有東西大家分享，惹了別人就說聲對不起，別忘了那個“看”字。作者為何突出一個“看”字？,因為在生活中需要自己去觀察、體會，觀察之中可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，并能改善自己的不足，能更好的認識別人和自己。,.,吃東西之前要洗手，便后要沖洗。對這一條你有何感受？,這一點是一個人的生活習(xí)慣，如果他講究衛(wèi)生，因為什么東西都是身體第一，健康是最重要的。你有這個基礎(chǔ)條件，你才會注意這些細節(jié)，減少疾病的發(fā)生，這樣對自己，無論是工作或?qū)W習(xí)都是一個很好的先天條件。,.,收拾好自己的一攤子。作者為何認為這一條重要？,因為每個人的行為看似與其他的人無關(guān)，其實社會就像一張大網(wǎng)，人只是其中的一個網(wǎng)點，人與人之間的關(guān)系非常密切。一個人的行為可能會影響到周圍的一個很大的范圍。就像一個事件，比較早的一個事件，馬加爵，他與他的同學(xué)，因為作為一個大學(xué)生，在我們看來他的思想境界應(yīng)該很高?？墒?，他為什么會有這種念頭呢？有這種沖動去殺人呢？因為同學(xué)之間的那種攀比而忌妒，他心里產(chǎn)生了很強的忌妒。受到一定的刺激，人與人之間本來就不平等，在他同學(xué)的刺激下，他自己覺得好像什么都不如人，這樣他才會有那種沖動，才會去殺人，所以說收拾自己的一攤子，就是自我約束，約束好的自己行為，那警察都不用了。,.,過一種平凡的生活，學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂兒、畫畫畫兒、唱唱歌兒、跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活兒。作者為何認為這一條重要？,.,在這個競爭強大的世界上能過上這種平衡的生活是多么可貴。學(xué)一些東西，想一些東西來豐富自己的生活，讓自己更多了解外面的世界，每個人的生活都是波瀾起伏的，過一種平凡的生活，屬于自己的生活。,.,作者列出這些最基本的信條有什么意義？,人們常說，真理是樸素的。又說，世界上最難的事情，就是用最簡明的語言表達最復(fù)雜的道理。對于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當代社會生活中越來越?jīng)]有固定的衡量標準，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問題簡單化，而且講得機智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說，這些信條“貼近真實，清晰明了并且堅實可靠”，便于大家信心十足地去實踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎獲得者就說過，他之所以能得獎，原因就在于他實踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。,.,做到了返樸歸真，我想這些信條，這些都是我們在幼兒園，可能在更小的時候都已經(jīng)學(xué)到過了。其實像這些信條，堅持一輩子都是幸福的。當你們出門到世界上去走走的時候，要注意來往的車輛，因為我們的生命是多么的可貴，人的生命只有一次，我們要珍惜生命，珍惜我們的每一刻。,.,最后，作者強調(diào)十七條中的哪一條？,“當你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?這強調(diào)了人與人之間要團結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。,.,說一說自己的信條,.,作者列出這些最基本的信條有什么意義？,人們常說，真理是樸素的。又說，世界上最難的事情，就是用最簡明的語言表達最復(fù)雜的道理。對于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當代社會生活中越來越?jīng)]有固定的衡量標準，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問題簡單化，而且講得機智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說，這些信條“貼近真實，清晰明了并且堅實可靠”，便于大家信心十足地去實踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎獲得者就說過，他之所以能得獎，原因就在于他實踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。,.,信條一文在寫法上有什么突出特點?,這篇課文的高明之處就在于作者把復(fù)雜問題簡單化，而且講得機智、幽默、充滿溫情，容易為人們所接受，并高高興興地去實踐?！霸鯓由睢⒃鯓幼鍪潞驮鯓訛槿恕笔莻€容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問題簡單化，他舉重若輕地以開列“信條”的方式來大題小做，見微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會；不僅適用于孩提時代，也適用于成年時期；人們在生活中，實際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過的最基本的規(guī)則。作者誠懇地呼吁人們都來積極主動地實踐這些充滿人性光芒的忠告。,.,在這三篇短文中，閃爍著理性的光芒的語句給了我們深刻的啟迪：當我們懂得了死與生的關(guān)系時，我們會更加熱愛生命；當我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強大時，我們看到了思想對于生命的意義；當我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時，我們不禁感慨看似簡單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對立統(tǒng)一點，從而在我們尋常所見中敏銳地捕捉到并加以挖掘出來的！,請同學(xué)們將這三篇短文聯(lián)系起來思考，發(fā)表自己對生命、生活的認識。,.,熱愛生命：作者從“度日”的含義談起，引出對生命的兩種不同的理解和態(tài)度。從對比中得出結(jié)論：生命是否可愛，取決于對生命的認識。如果對生命的認識不正確，白白虛度此生，那就只能怪自己。接著換一個角度，從生命的特殊形式死亡談起，指出只有熱愛生活的人才沒有死的苦惱。由于作者關(guān)注生活，講究享受生活的方法，因此比別人多享受到一倍的生活。即使老了，還抓緊時間，使生活過得豐盈飽滿。這篇文