2019_2020學(xué)年高中語(yǔ)文第一單元珍藏記憶心系國(guó)家3這思考的窯洞練習(xí)粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》.docx

這思考的窯洞一、基礎(chǔ)考查1下列各項(xiàng)中，每組讀音都不相同的一項(xiàng)是()A投奔/疲于奔命復(fù)辟/鞭辟入里參拜/功過(guò)參半B剝皮/生吞活剝 艾葉/自怨自艾 刻薄/厚此薄彼C裨益/稗官野史 諳熟/萬(wàn)馬齊喑 炮制/炮艦外交D強(qiáng)拆/天寒地坼 皎潔/庸中佼佼 撩撥/煙熏火燎解析：選C。C項(xiàng)分別讀b/bi，n/yn，po/po；A項(xiàng)分別讀bn/bn，b/p，cn；B項(xiàng)分別讀bo/b，i/y，b；D項(xiàng)分別讀chi/ch，jio，lio/lio。2下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A醫(yī)?；鹗抢习傩盏木让X(qián)，但少數(shù)醫(yī)院、零售藥店和個(gè)人欺詐套取醫(yī)?；鸬男袨閰s絡(luò)繹不絕。 B落后局面的及時(shí)扭轉(zhuǎn)，隊(duì)員心態(tài)波動(dòng)下的果斷換人，年輕的上海隊(duì)主帥沈瓊對(duì)比賽做到運(yùn)籌帷幄。C改革開(kāi)放四十年，從茫然失措到成竹在胸，浙江知識(shí)產(chǎn)權(quán)之路越走越扎實(shí)。D數(shù)月以來(lái)，委內(nèi)瑞拉局勢(shì)再次陷入僵局，緊張態(tài)勢(shì)不降反升，各方和解裹足不前，結(jié)束長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)、開(kāi)啟戰(zhàn)后重建還要跨過(guò)諸多門(mén)檻。解析：選A。絡(luò)繹不絕：形容行人、車(chē)、馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷。此處使用錯(cuò)誤。3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)緊緊抓住了中國(guó)受眾的詩(shī)詞文化情結(jié)，對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的意境之美給予了精準(zhǔn)的電視闡釋?zhuān)晒Φ貙?shí)現(xiàn)了成為收視冠軍。 B針對(duì)我國(guó)秋冬季節(jié)重污染天氣頻頻出現(xiàn)的問(wèn)題，陳吉寧表示，高污染排放量不是一個(gè)表面數(shù)字，所以既要我們打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，又要打好持久戰(zhàn)。 C為緩解長(zhǎng)春市血液庫(kù)存的緊張狀況，血站非常希望長(zhǎng)春市直、區(qū)直單位，還有企事業(yè)單位、民間團(tuán)體等積極參與無(wú)償獻(xiàn)血活動(dòng)中來(lái)。 D據(jù)中國(guó)科學(xué)院消息，已放棄外國(guó)國(guó)籍成為中國(guó)公民的中國(guó)科學(xué)院外籍院士楊振寧、姚期智兩位教授日前正式轉(zhuǎn)為中國(guó)科學(xué)院院士。 解析：選D。A項(xiàng)，成分殘缺，在“冠軍”后加上“的目標(biāo)”。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“既要”放在“我們”的后面。C項(xiàng)，句式雜糅，去掉“中來(lái)”。4依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()文學(xué)和藝術(shù)，總是在相互融通、相互借鑒中發(fā)展，_，_。_。_。_，_。中國(guó)文學(xué)發(fā)展史、中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史都充分證實(shí)這個(gè)問(wèn)題文學(xué)與藝術(shù)的融通和滲透，涉及的領(lǐng)域極廣也是成果最顯著的一種創(chuàng)作實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律詩(shī)畫(huà)融通，則是文學(xué)與藝術(shù)的融通中最為活躍的一種審美活動(dòng)這是藝術(shù)思維發(fā)展的根本法則AB C D解析：選C。注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用。承接開(kāi)頭兩句，中的“這個(gè)問(wèn)題”指代前面，相連，承接。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字，完成57題。我從延安回來(lái)，印象最深的是那里的窯洞。照理說(shuō)我對(duì)窯洞并不陌生，我是在窯洞里生，窯洞里長(zhǎng)的。我對(duì)窯洞的熟悉，就像對(duì)一件穿舊了的衣服，已經(jīng)忘記了它的存在。但是，當(dāng)三年前，我初訪(fǎng)延安時(shí)，這熟悉的土窯洞卻讓我的心猛然一顫，以至于三年來(lái)如魔在身，縈繞不絕。因?yàn)檫@普通的窯洞里曾住過(guò)一位偉大的人，而那些偉大的思想也就像生產(chǎn)土豆、小米一樣在這黃土坡上的土洞洞里奇跡般地生產(chǎn)了出來(lái)。延安是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族革命和民主革命斗爭(zhēng)的心臟，是艱苦歲月的代名詞。在大多數(shù)人的腦海里，延安的形象是戰(zhàn)爭(zhēng)，是大生產(chǎn)，是生死存亡的一種苦掙。但是當(dāng)我見(jiàn)到延安時(shí)，歷史的硝煙已經(jīng)褪去，眼前只有幾排靜靜的窯洞，而每個(gè)窯洞門(mén)口又都釘有一塊木牌，上面寫(xiě)明某年某月，毛澤東同志居住于此，著有哪幾本著作。有的只有幾十天，仍然有著作產(chǎn)生。這時(shí)仿佛墻上的釘子不是釘著木牌，而是釘住了我的雙腳，我久久佇立，不能移步。院子里掃得干干凈凈，幾棵柳樹(shù)輕輕地垂著枝條，不遠(yuǎn)處延水在靜靜地流。我?guī)缀醪荒芟胂?，?dāng)年邊區(qū)敵偽封鎖，無(wú)衣無(wú)食，每天都在流血犧牲，每天都十萬(wàn)火急，毛澤東同志卻穩(wěn)穩(wěn)地在這里思考、寫(xiě)作，釀造他的思想，他的與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義。我看著這一排排敞開(kāi)的窯洞，突然覺(jué)得它就是一排思考的機(jī)器。在中國(guó)，有兩種窯洞，一種是給人住的，一種是給神住的。你看敦煌、云岡、龍門(mén)、大足石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至還并供著孔子、老子和釋迦牟尼。這實(shí)際上是老百姓在假托一個(gè)神儲(chǔ)存自己的思想，自己的信仰。徹底的唯物主義者不需要偶像，眼前這土窯洞里甚至連一張毛澤東的畫(huà)像也沒(méi)有。但是，五十年了，來(lái)這里的人絡(luò)繹不絕，因?yàn)檫@窯洞里的每一粒空氣分子中都充滿(mǎn)著思想。我仿佛看見(jiàn)每個(gè)窯門(mén)上都刻著“實(shí)事求是”，耳邊總是響著毛澤東同志那句話(huà)：“實(shí)事就是客觀(guān)存在著的一切事物，是就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。?“這時(shí)仿佛墻上的釘子不是釘著木牌，而是釘住了我的雙腳，我久久佇立，不能移步。”仔細(xì)揣摩“釘住了我的雙腳”中的“釘”字有何表達(dá)效果？答：_解析：此題考查對(duì)文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解把握能力?！搬敗弊?shí)際上是吸引，是被偉人的魅力打動(dòng)。答案：“釘”字生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者被眼前幾排靜靜的窯洞吸引，佇立不動(dòng)，陷入了深深的思考與遐想之中，突出表現(xiàn)了偉人及偉大的思想的巨大魅力。6文中第段有一處景物描寫(xiě)，請(qǐng)從文中找出有關(guān)句子來(lái)，并分析景物的特點(diǎn)及作用。答：_解析：此題考查景物描寫(xiě)的特點(diǎn)及作用。景物描寫(xiě)在文中作為環(huán)境描寫(xiě)的一部分，體會(huì)其營(yíng)造的環(huán)境的特點(diǎn)，以及對(duì)表現(xiàn)主題的作用。答案：景物描寫(xiě)的句子有：院子里掃得干干凈凈，幾棵柳樹(shù)輕輕地垂著枝條，不遠(yuǎn)處延水在靜靜地流。特點(diǎn)及作用：景物素樸，環(huán)境幽靜，在這樣的環(huán)境之下，容易引發(fā)人們深深的遐想與思考。7文中第段“因?yàn)檫@窯洞里的每一粒空氣分子中都充滿(mǎn)著思想”。其中“思想”的具體含義是什么？請(qǐng)用自己的話(huà)概括一下。答：_解析：此題考查理解詞語(yǔ)的含義。句中的“思想”應(yīng)聯(lián)系上下文理解為偉人的思想，正是這種偉大的思想引導(dǎo)中國(guó)革命走向一個(gè)個(gè)勝利。回答時(shí)要明確出“思想”所指的具體內(nèi)容。答案：此處的思想具體指毛澤東思想，即以客觀(guān)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去的實(shí)事求是的思想。(二)閱讀下面的文字，完成810題。人與石頭的廝磨梁衡中國(guó)人對(duì)于石頭的感情久遠(yuǎn)而又親近。人類(lèi)開(kāi)始生活，利用它為工具。等到人類(lèi)有了文字后，這冰冷的石頭就這樣與人類(lèi)攜手進(jìn)入文明時(shí)代。歷史在走，人情、文化、風(fēng)俗在變，這載有人類(lèi)印痕的石頭卻靜靜地躺在那里，為我們存了一份真情、真貌，總會(huì)讓我們從心底泛出一種崇高，一縷溫馨。于是以石記史、以石為文，于是“入石三分”，人以文化心理刻石，那石面石紋里就浸透著人文的痕跡。石頭每時(shí)每刻都在人類(lèi)的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著。敦煌、麥積山、云崗、龍門(mén)、大足，佛教一路西來(lái)，站站都留下巨型的石窟。這都是積數(shù)代人的力量才能成。像樂(lè)山大佛那樣，將一座山刻成一個(gè)大佛，用了九十年的時(shí)間，這需要何等驚人的毅力，而且必須有社會(huì)的氛圍，這只有宗教的信仰力才能辦到；但也有的是為了宣揚(yáng)其他。馮玉祥好讀書(shū)，他住廬山時(shí)心有所悟，就將孟子的一整段話(huà)刻在對(duì)面的石壁上。身臨文化的山谷之中，你會(huì)感到一股石頭文化特有的磅礴之力。那一年我到鎮(zhèn)江，在焦山寺碑林里見(jiàn)到一方石頭，上面刻有一幅地圖，名禹跡圖，是大禹治水，天下初定后的版圖。上面有山川河流及551個(gè)地理名稱(chēng)。這是我見(jiàn)到的最久遠(yuǎn)的地圖，英國(guó)人李約瑟說(shuō)這是世界上最杰出的古地圖?，F(xiàn)在長(zhǎng)江大壩已經(jīng)蓄水，有誰(shuí)能想到百米水下將要永遠(yuǎn)淹沒(méi)一段石上的文化。原來(lái)在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯時(shí)現(xiàn)，水豐時(shí)沒(méi)，古人就用它刻記水文的變化?？脊艑W(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱(chēng)為文化層。人們一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于這土層中沉淀了許多文化。那么，突出于地表的石頭呢，自然就更加首當(dāng)其沖地記錄文化，它不僅是文化層，而且是文化之碑，歷史之柱。人對(duì)石頭的崇拜，是因?yàn)槟鞘纤钢奈幕骸Ｊm無(wú)言，文化有聲。記得徐州漢墓剛出土，最讓我感動(dòng)的是每個(gè)墓主人身邊都有一塊十分精美的碑刻，今天都可用作學(xué)書(shū)法的范本。但這在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)普普通通的喪葬配件，平常得如同墓中的一把土。許多現(xiàn)在已被公認(rèn)的名帖，其實(shí)當(dāng)年就是這樣一塊墓中普通的只是用于干別的事情的石頭，本與書(shū)法無(wú)關(guān)。如有名的張黑女碑，人們臨習(xí)多年，贊頌有加，至今卻不知道何人所寫(xiě)。就像飛鳥(niǎo)或奔跑的野物無(wú)意中帶著植物的種籽傳向遠(yuǎn)方。人們?cè)趯⑹^充作生活用品和生產(chǎn)工具時(shí)，無(wú)意中也將藝術(shù)傳給了后人。那一年我到青海塔爾寺去，被一塊普通的石頭大大感動(dòng)。說(shuō)它普通，是因?yàn)樗煌谇懊嬲劦降挠凶种?。它就是一塊路邊的野石，其身也不高，約半米；其形也不奇，略瘦長(zhǎng)，但真正是一塊文化石。當(dāng)年宗喀巴就是從這塊石頭旁出發(fā)進(jìn)藏去學(xué)佛。他的老母每天到山下背水時(shí)就在這塊石頭旁休息，西望拉薩，盼兒想兒。淚水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩時(shí)，體溫亦傳于石。后來(lái)，宗喀巴創(chuàng)立新派成功，塔爾寺成了佛教圣地，這塊望兒石就被請(qǐng)到廟門(mén)口?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)仳\(chéng)的信徒們來(lái)朝拜時(shí)，都要以他們特有的生活習(xí)慣來(lái)表達(dá)對(duì)這塊石頭的崇拜。有的在其上抹一層酥油，有的放一枚銀針，時(shí)間一長(zhǎng)，這石的原形早已難認(rèn)，完全被人重新塑造出了一個(gè)新貌，真正成了一塊母親石。這是一塊偉大的圣母石。它也是一面鏡子，照見(jiàn)了所有母親的慈愛(ài)，也照出了所有兒女們的慚愧。不分信仰，不分語(yǔ)言，所有的中外游人都會(huì)在這塊普通的石頭前心靈震顫。無(wú)論社會(huì)如何進(jìn)步，天不變，石亦不爛，石頭將與人相廝相守到永遠(yuǎn)。8下列對(duì)文章的賞析，說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A本文用生活的實(shí)例，主要從文化的角度，寫(xiě)人與石頭的關(guān)系，表明自己的觀(guān)點(diǎn)和思想，寫(xiě)出了人“以石記史、以石為文”的心理原因。B“考古學(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱(chēng)為文化層”這句話(huà)的意思是，人類(lèi)生活的本身就是一種文化，積淀下來(lái)，可以讓后人得到文化信息。C文章以“無(wú)論社會(huì)如何進(jìn)步，天不變，石亦不爛，石頭將與人相廝相守到永遠(yuǎn)”結(jié)尾，既綰結(jié)了全文，又照應(yīng)了文題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D石頭本身沒(méi)有刻意表達(dá)人類(lèi)的永恒，但歷史上的一些平常、無(wú)心的舉動(dòng)，卻給后人留下豐富的文化遺產(chǎn)，如張黑女碑就是這種情況的體現(xiàn)。解析：選A。A.文章著重寫(xiě)文化現(xiàn)象，而不是寫(xiě)“心理原因”。9“人以文化心理刻石，那石面石紋里就浸透著人文的痕跡?！睆牡诙慰矗@里的“文化心理”具體指什么？答：_答案：表達(dá)崇拜之情(宗教崇拜之情/宗教信仰)，宣揚(yáng)某種精神(感悟)。10文章的第段，作者為什么說(shuō)塔爾寺門(mén)口的那塊石頭是“普通”的，又“真正是一塊文化石”？答：_解析：文中“說(shuō)它普通，是因?yàn)槁允蓍L(zhǎng)”，可以解答前一個(gè)問(wèn)題；“但真正是一塊文化石”引出后面關(guān)于這塊石頭的故事，指出了這塊石頭的象征意義。答案：說(shuō)它“普通”，是因?yàn)樗菬o(wú)字的石頭，是路邊的野石，其身不高、其形不奇；說(shuō)它“真正是一塊文化石”，是因?yàn)樗脑⒘四赣H的慈愛(ài)，表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的贊美，每個(gè)人都能從它身上感到心靈的震動(dòng)。三、語(yǔ)言運(yùn)用11在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。所謂“欲安其家，必先安于國(guó)”，_，才有家庭和睦、人民幸福。試想，一個(gè)生靈涂炭、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的國(guó)家，_？而當(dāng)前，中國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要階段。如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，_。習(xí)近平總書(shū)記也說(shuō)了：“廣大家庭都要把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中，心往一處想，勁往一處使，用我們4億多家庭、13億多人民的智慧和熱情匯聚起實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量?！贝鸢福?示例)國(guó)家安定，社會(huì)和諧何來(lái)百姓安居樂(lè)業(yè)、幸福安康需要每一個(gè)家庭的努力和付出12仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話(huà)，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。示例：千里之堤，潰于蟻穴，勿以善小而不為，這是我們應(yīng)該注意的工作細(xì)節(jié)。材料：品行作風(fēng)選擇出淤泥而不染接孟氏之芳鄰一步一個(gè)腳印謙謙君子不恥下問(wèn)孟母三遷光明磊落埋頭苦干近朱者赤答：