樹(shù)立正確的人生觀-(在每一個(gè)決定中都有例子)

樹(shù)立正確的人生觀,世界觀與人生觀追求高尚的人生目的確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度用科學(xué)高尚的人生觀指引人生,1.世界觀與人生觀,世界觀來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，他決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。,1.世界觀與人生觀,世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，人生觀從屬世界觀，沒(méi)有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個(gè)人的人生觀如果發(fā)生了變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化?，F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明，一個(gè)人即使曾經(jīng)樹(shù)立起正確的世界觀，但在人生實(shí)踐中如果經(jīng)不起拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會(huì)喪失。,1.世界觀與人生觀,斯芬克司之謎底斯芬克司是希臘神話中帶翼獅身女怪，這個(gè)家伙成天坐在奧林匹亞山上，向過(guò)往的行人出謎語(yǔ)，如果來(lái)人猜不出，她就一口將他們吃掉。一天，俄狄浦斯王經(jīng)過(guò)這里，斯芬克司像往常一樣攔住了他，并說(shuō)出了她的謎語(yǔ)：世上有一種動(dòng)物，它早上用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，這是什么動(dòng)物？她剛說(shuō)完，俄狄浦斯王就不假思索地答道：“你說(shuō)的這種動(dòng)物是人。人在幼年的時(shí)候，尚未學(xué)會(huì)行走，只能在地上爬行，手足并用，所以，看上去像是四條腿走路；待到兒童長(zhǎng)大成人，他身強(qiáng)體壯，僅靠?jī)蓷l腿就可以行走自如；而當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入老年，年邁體衰，他不得不靠手杖支撐著緩慢行走，這手杖就成了老年人的第三條腿了?！苯苹珰埍┑乃狗铱怂驹詾闆](méi)有人能夠猜出她的謎底，但是沒(méi)想到被俄狄浦斯王一語(yǔ)道破。斯芬克司又羞又怒，一氣之下，栽到身后的萬(wàn)丈懸崖下，摔死了。,2.追求高尚的人生目的,人生目的決定走什么樣的人生道路人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度人生目的決定采取什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),人生目的決定走什么樣的人生道路,你知道如何訓(xùn)練跳蚤嗎？這是一件很嚴(yán)肅的事情，因?yàn)樵谀阒涝鯓尤プ鲞@件事之前，你無(wú)法使自己變得更偉大。當(dāng)你訓(xùn)練跳蚤時(shí)，把它們放在廣口瓶中，用透明的蓋子蓋上。這時(shí)跳蚤會(huì)跳起來(lái)，撞到蓋子，而且是一再地撞到蓋子，當(dāng)你注視它們跳起并撞到蓋子的時(shí)候，你會(huì)注意到一些有趣的事情。跳蚤會(huì)繼續(xù)跳，但是不再跳到足以撞到蓋子的高度。然后你拿掉蓋子，雖然跳蚤繼續(xù)在跳，但不會(huì)跳出廣口瓶以外。,人生目的決定走什么樣的人生道路,理由很簡(jiǎn)單，它們已經(jīng)調(diào)節(jié)了自己跳的高度，而且適應(yīng)這種情況，不再改變。不但跳蚤如此，人也一樣，有什么樣的目標(biāo)就有什么樣的人生。我們周圍有許多人都明白自己在人生中應(yīng)該做些什么事，可就是遲遲拿不出行動(dòng)來(lái)，根本原因乃是他們欠缺一些能吸引他們的未來(lái)目標(biāo)。若你就是其中之一，那么本章將教你怎么去挖掘出從未想到的潛能，進(jìn)而拿出行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)那些從來(lái)不敢想的美夢(mèng)。以下就請(qǐng)各位釋放自己的想象力，重新回到孩提時(shí)代，大膽表達(dá)出心中的所想，只要你真的有心，這些夢(mèng)很快便會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。,人生目的決定走什么樣的人生道路,不知道你是否還記得阿拉伯神話故事天方夜譚呢？阿拉丁神燈可能是大家最喜歡的一段，而你肯定曾經(jīng)希望手中能有這樣一盞神燈：只要用手摩擦一下，就能從里面跑出一個(gè)精靈，幫助你實(shí)現(xiàn)心中的愿望。在此要告訴你一個(gè)秘密：你身上就有一個(gè)精靈，它還不止讓你實(shí)現(xiàn)三個(gè)愿望呢！此刻就是你指揮身上那個(gè)精靈的機(jī)會(huì)，只要你決心去喚醒它，它便能使你的人生無(wú)往不利。只要你不拴住自己的想象力，只要你下定決心，那么你所作的夢(mèng)遲早都會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)此，世界頂尖潛能大師安東尼羅賓曾經(jīng)這樣說(shuō)：“有什么樣的目標(biāo)，就有什么樣的人生?！苯?jīng)常有人說(shuō)：“我的問(wèn)題就在于沒(méi)有目標(biāo)?！边@話只能說(shuō)明他不了解目標(biāo)的真正意義。事實(shí)上，追求快樂(lè)而避開(kāi)痛苦便是我們?nèi)松哪繕?biāo)。所以說(shuō)，我們是有目標(biāo)的，只不過(guò)要看這個(gè)目標(biāo)是否能促使我們拿出行動(dòng)，去追求高素質(zhì)的人生。,人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度,在人的一生當(dāng)中將會(huì)面對(duì)各種各樣的困難和挫折，將會(huì)與各種矛盾進(jìn)行斗爭(zhēng)。在這些困難與挫折面前，人生目的不同將會(huì)使人采取不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無(wú)所畏懼、頑強(qiáng)不屈、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、勇往直前：而錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人或是投機(jī)鉆營(yíng)、鋌而走險(xiǎn)，甚至走上違法犯罪的道路，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，呈現(xiàn)出對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生，萎靡不振。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無(wú)不是在其正確的人生目的支配和指引下，以昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生的坎坷，從而成就自己的事業(yè)。,人生目的決定采取什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價(jià)值。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡職盡責(zé)，任勞任怨，腳踏實(shí)地做好本職工作；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，從而在導(dǎo)致在日常生活中以追逐個(gè)人私利為目的，忽視國(guó)家和集體利益，甚至做出損害國(guó)家、社會(huì)和集體利益的事情。,2.追求高尚的人生目的,總之，人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向，決定著人生的根本方向。不同的人生目的，決定了人為什么而活著，以及怎樣去生活；也決定了一個(gè)人的人生是光彩耀人還是卑鄙骯臟。高尚偉大的人生目的造就為社會(huì)、為國(guó)家、為人民自覺(jué)自愿奮斗奉獻(xiàn)的一生。某大學(xué)有一個(gè)來(lái)自貧困山區(qū)的理科狀元A，他自幼聰明好學(xué)，小學(xué)、中學(xué)、高中學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列前茅，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?。他從小立志考上大學(xué)。工夫不負(fù)有心人，他終于以某大學(xué)理科最高分被數(shù)學(xué)系錄取。進(jìn)入大學(xué)后，一個(gè)階段的人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，剛?cè)雽W(xué)的興奮過(guò)去了，他對(duì)今后的努力方向無(wú)所適從，對(duì)大學(xué)的緊張學(xué)習(xí)生活沒(méi)有思想準(zhǔn)備。在他原來(lái)的想象中，大學(xué)生活應(yīng)該是輕松、燦爛、詩(shī)情畫(huà)意的，應(yīng)該是多年苦讀后享受人生的時(shí)刻。然而，大學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活卻不是這樣。他覺(jué)得，“三點(diǎn)一線”的大學(xué)生活方式實(shí)在清苦。為了“享受生活”，他白天要么在宿舍睡覺(jué)，要么在校園里轉(zhuǎn)悠，經(jīng)常遲到、早退、曠課。晚上出入舞場(chǎng)、影院，或在宿舍里看小說(shuō)到深夜，不顧別人的休息。第一學(xué)期他的考試成績(jī)不理想，還有一門(mén)課不及格。輔導(dǎo)員找他談話，他依然故我。第二學(xué)期他三門(mén)主課全不及格。學(xué)校根據(jù)學(xué)籍管理規(guī)定，對(duì)他做出勒令退學(xué)的處分決定。在該案例中，自幼聰明好學(xué)、能吃苦耐勞的學(xué)生A由于缺少人生新里程中的正確目標(biāo)，使他的人生態(tài)度發(fā)生了質(zhì)的變化，由一個(gè)刻苦勤奮的學(xué)生，變成散漫懶惰追求享樂(lè)的人，最后被迫勒令退學(xué)。一個(gè)高考狀元，就這樣斷送了自己的學(xué)業(yè)。學(xué)生A的事例告訴我們，人生不可無(wú)目標(biāo)，目標(biāo)不可不高遠(yuǎn)，只有在正確確高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)指引下，才能普寫(xiě)出人生的壯麗詩(shī)篇。,感謝您的關(guān)注,LOGO,3.確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,1、人生態(tài)度及其形成。所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度具有穩(wěn)定性和持久性；總體性和綜合性；強(qiáng)烈的價(jià)值取向性和明顯的實(shí)踐傾向性等特點(diǎn)。由于每個(gè)人的一生中都會(huì)遇到苦樂(lè)、生死、禍福、得失、成敗等一系列人生矛盾，如何面對(duì)這些矛盾、以一種什么樣的人生態(tài)度處理這些問(wèn)題，將直接決定一個(gè)人人生成功與否。人生態(tài)度的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素。認(rèn)知是人從環(huán)境中獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的活動(dòng)，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象和思維等心理現(xiàn)象。情感指人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它包括滿意不滿意、愉快不愉快、喜愛(ài)不喜愛(ài)等傾向。意志指人自覺(jué)確定目的，有意識(shí)地組織、調(diào)節(jié)行為，并按主觀意愿排除障礙和克服困難的心理過(guò)程，它是人的意識(shí)的能動(dòng)方面，也是人的主體性的心理表現(xiàn)。人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系：一方面，人生觀決定人生態(tài)度。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度。另一方面，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映，人生態(tài)度對(duì)人生觀也具有重要的影響。一個(gè)人如果對(duì)事事都顯得“無(wú)所謂”，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，這實(shí)際上就是缺乏正確的人生觀的表現(xiàn)。一個(gè)主張“及時(shí)行樂(lè)”、“今朝有酒今朝醉”的人，必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。一個(gè)人如果“看破紅塵”，滿眼只見(jiàn)煩惱、痛苦和荒謬，以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極落后的人生觀。與此相反，一個(gè)人如果滿懷希望和激情，熱愛(ài)生活、珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困難，不斷開(kāi)拓人生新境界，其背后也一定有一種正確的、積極的人生觀作為精神支柱。,3.確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,2、端正人生態(tài)度。人生須認(rèn)真。大學(xué)生應(yīng)以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待自己的人生，明確生活目標(biāo)，正確認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到和各種問(wèn)題。要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)，滿腔熱情地投身于生活、學(xué)習(xí)和工作之中。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵循客觀規(guī)律并從人生實(shí)際出發(fā)來(lái)規(guī)劃自己的人生，不能好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，淺嘗輒止，否則將一事無(wú)成。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，從小事做起，從身邊事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。人生應(yīng)樂(lè)觀。大學(xué)生對(duì)人生發(fā)展的曲折性和規(guī)律性要有正確的認(rèn)識(shí)，大學(xué)時(shí)期是人生特定的成長(zhǎng)階段，面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛(ài)等各種實(shí)際問(wèn)題，許多事情都不會(huì)總是盡如人意、一切順心。所以，面對(duì)各種困難和挫折要有堅(jiān)強(qiáng)的承受力，不能消極悲觀、畏難退縮，更不能頹廢墮落、自暴自棄、甚至輕生。魯迅先生曾說(shuō)：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。”這是樂(lè)觀人生態(tài)度的深刻寫(xiě)照。人生要進(jìn)取。要以積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)。要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、百折不撓、堅(jiān)忍不拔的精神，在為他人謀福利、為社會(huì)作貢獻(xiàn)中提升自身生命的價(jià)值，在創(chuàng)造中普寫(xiě)自己燦爛的人生。,3.確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,3、幾種錯(cuò)誤人生態(tài)度及其原因。第一、與世無(wú)爭(zhēng)型：形成原因主要是自身性格方面淡漠、自卑、過(guò)于自傲或遭受太多挫折與打擊，以致對(duì)人生失去信心；第二、追求享樂(lè)型：形成原因主要是外在優(yōu)越物質(zhì)條件或不良社會(huì)思潮影響；第三、狂妄自大型：形成原因主要是西方思潮影響或不善與人合作。,3.確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,有關(guān)資料1：荷蘭17世紀(jì)偉大的畫(huà)家倫勃朗曾經(jīng)是一個(gè)幸運(yùn)兒，青年時(shí)代，父親就讓他進(jìn)萊登大學(xué)學(xué)習(xí)。在大學(xué)里，他表現(xiàn)出對(duì)繪畫(huà)的的濃厚興趣和才能，后來(lái)他拜萊登的藝術(shù)家雅克布為師。由于倫勃朗在人像畫(huà)上的才能，又得到了亨德里克的幫助，為他開(kāi)了一家畫(huà)像館；與此同時(shí)，他還獲得了畫(huà)商年輕貌美的表妹莎士基亞的芳心，可以說(shuō)這是人生之大幸。面對(duì)順境，倫勃朗沒(méi)有飄飄然，而是執(zhí)著虞更高境界的藝術(shù)追求。1632年，他終于以杜普教授的解剖課一畫(huà)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)荷蘭最受歡迎的藝術(shù)家。28歲那年，他又如愿以償?shù)嘏c莎士基亞結(jié)婚，并擁有了一幢宏偉壯麗的大廈。但是倫勃朗的順境并沒(méi)有維持到他的生命重點(diǎn)。36歲時(shí)，愛(ài)妻不幸去世，孩子身體極為虛弱；藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)他的作品冷落導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，債主逼債使他連大廈也失去了，他成了一個(gè)窮困潦倒的畫(huà)家。面對(duì)逆境，倫勃朗沒(méi)有沉淪，他從困境中更加領(lǐng)略了人生，然后又把對(duì)人生更深層次的領(lǐng)悟表現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)上，因此他創(chuàng)作出了諸如剪指甲的老婦人、磨房、亞里士多德對(duì)著荷馬半身像沉思、耶酥在安莫斯、干十字架等力作。他對(duì)人物細(xì)膩的心理刻畫(huà)、大膽多變的表現(xiàn)手法和恰如其分的明暗對(duì)比，使他的畫(huà)顯示著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，成為世界上偉大的藝術(shù)珍品。,3.確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,有關(guān)資料2：中國(guó)古代著名史學(xué)家司馬遷出身史官之家，本是人生之幸，但因家門(mén)之難遭宮刑之禍，那是莫大的不幸。但他苦而不悲，孤而不墮，以歷代身處逆境而有作為的圣賢為師。他說(shuō)：文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所作為也。他終于在逆境中以頑強(qiáng)的毅力為后人留下了不朽的歷史巨著史記。這不正是以逆境為師，學(xué)之乃成的左證么？,4.用科學(xué)高尚的人生觀指引人生,1、樹(shù)立為人民服務(wù)人生觀為人民服務(wù)人生觀的發(fā)展過(guò)程：為人民服務(wù)人生觀經(jīng)歷了一個(gè)從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”，到列寧提出的為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)，再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”這樣的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。樹(shù)立為人民服務(wù)人生觀的原因：第一、這是由馬克思主義的性質(zhì)決定的。馬克思主義就是為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民服務(wù)的理論。1848年馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。（馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社，1972年，第262頁(yè)）為絕大多數(shù)人謀利益就是為人民謀利益。1905年列寧黨的組織和黨的文學(xué)一文中，在談到無(wú)產(chǎn)上階級(jí)文學(xué)為誰(shuí)服務(wù)時(shí)說(shuō)：“它不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的幾萬(wàn)上等人服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)”。（列寧選集第1卷，人民出版社，1995年，第666頁(yè)）從文藝這個(gè)側(cè)面提出了為人民服務(wù)的思想。毛澤東繼承馬克思主義經(jīng)典作家思想，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，把人生目的精辟地概括為“為人民服務(wù)”。1942年他在在延安文藝座談會(huì)上的講話中第一次明確地提出了“為人民服務(wù)”的概念，毛澤東說(shuō)：“對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了”。（毛澤東著作選讀，人民出版社，1986年，第532頁(yè)）1944毛澤東發(fā)表了著名文章為人民服務(wù)，對(duì)全心全意為人民服務(wù)的思想作了集中深刻地闡述。第二、人的社會(huì)屬性、人民創(chuàng)造世界歷史的決定性作用要求以為人民服務(wù)為人生目的。人的社會(huì)屬性決定了人只有在互全依存、配合、服務(wù)過(guò)程中，才能以自己的實(shí)踐在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)相對(duì)獨(dú)立地存在和發(fā)展。毛澤東同志指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，因此，共產(chǎn)黨人和一切先進(jìn)分子，要全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，把人民的利益而不是個(gè)人或小集團(tuán)的利益放在首位、作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。,4.用科學(xué)高尚的人生觀指引人生,第三、幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人提倡、實(shí)踐為人民服務(wù)的人生觀，產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的實(shí)踐表明，以為人民服務(wù)為人生目的，代表了一種高尚的人生目的，應(yīng)該成為我們時(shí)代最先進(jìn)最崇高的精神。毛澤東說(shuō)過(guò)，只有具有為人民服務(wù)的精神，才能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。越來(lái)越多的人具有這種崇高的精神，就會(huì)促使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)更快更好地向前邁進(jìn)。為人民服務(wù)的本質(zhì)是對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人類社會(huì)發(fā)展的必然，是人類歷史上最先進(jìn)人生觀的體現(xiàn)。第四，只有確立為人民服務(wù)的人生目的，才能辨析拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等人生觀的實(shí)質(zhì)，自覺(jué)抵制它們的侵蝕。能以積極心態(tài)看待人生的意義，把個(gè)人努力與人民的事業(yè)結(jié)合起來(lái)，胸懷遠(yuǎn)大理想，積極投身社會(huì)實(shí)踐，不斷開(kāi)拓人生的更高境界。也許有會(huì)認(rèn)為，為人民服務(wù)太空了，不實(shí)在，難以有一個(gè)明確的踐行方式。其實(shí)不然，因?yàn)闃?shù)立為人民服務(wù)的人生觀，以為人民服務(wù)的人生目的指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐具有不同的層性：為人民服務(wù)的層次與踐行方式（1）最高層次-毫不利己，專門(mén)利人。（2）實(shí)踐層次-為整個(gè)社會(huì)服務(wù)。（3）大學(xué)生具體實(shí)踐方式-關(guān)心社會(huì)、關(guān)心學(xué)校、關(guān)心同學(xué)、奉獻(xiàn)自我。,4.用科學(xué)高尚的人生觀指引人生,2、抵制各種錯(cuò)誤人生觀反對(duì)拜金主義人生觀。拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。但拜金主義作為一種社會(huì)思潮是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的。拜金主義人生觀將金錢神秘化、神圣化，以追逐和獲取金錢作為人生目的和意義的全部，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，金錢成為人存在和全部實(shí)踐活動(dòng)的目的，人與人之間完全是一種赤裸裸的金錢關(guān)系。反對(duì)享樂(lè)主義人生觀。享樂(lè)主