2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 儒道互補(bǔ) 經(jīng)典原文《論語(yǔ)》十則練習(xí)（含解析）新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

論語(yǔ)十則一、基礎(chǔ)考查1下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是()a回雖不敏敏：聰敏，聰明b愿無(wú)伐善 伐：夸耀、炫耀c君子坦蕩蕩 坦：開(kāi)朗、直率d請(qǐng)問(wèn)其目 目：眼睛解析：選d。目：綱目，具體要點(diǎn)。2下列加點(diǎn)的虛詞用法和意義都相同的一項(xiàng)是()a.b.c.d.解析：選d。均為連詞，表修飾。a項(xiàng)，代詞，代學(xué)問(wèn)；結(jié)構(gòu)助詞，的。b項(xiàng)，表疑問(wèn)，“嗎”；相當(dāng)于“于”。c項(xiàng)，代詞，他；代詞，“我”，自己。3下列各句與其他三項(xiàng)句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是()a知之為知之，不知為不知，是知也b敏于事而慎于言c將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南d青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)解析：選a。a項(xiàng)為判斷句，b、c、d三項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句。4下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是()a就有道而正焉 b樂(lè)亦在其中矣c敝之而無(wú)憾 d一日克己復(fù)禮解析：選b。a項(xiàng)，古義：有道德的人。今義：有辦法。c項(xiàng)，古義：不覺(jué)得可惜。今義：沒(méi)有遺憾。d項(xiàng)，古義：一旦，表示假設(shè)。今義：一天。5名篇名句填空。(1)君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，_。(2)吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，_，_，七十而從心所欲，不踰矩。(3)非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，_，_。(4)及其壯也，_，_。答案：(1)敏于事而慎于言(2)五十而知天命六十而耳順(3)非禮勿言非禮勿動(dòng)(4)血?dú)夥絼偨渲诙?把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。譯文：(2)愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾。譯文：(3)君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。譯文：答案：(1)到有道德的人那里去修正自己的道德行為，(這樣)可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。(2)(我)愿意把我的車(chē)馬衣服拿出來(lái)與朋友共同享用，用壞了，穿破舊了也不抱怨。(3)君子心胸開(kāi)朗而寬廣，小人經(jīng)常憂愁哀傷。二、課內(nèi)閱讀閱讀文本選段，完成79題。顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！鳖仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。?下列各組句子中，全能表現(xiàn)孔子“仁”的思想的一項(xiàng)是()老者安之，朋友信之，少者懷之為仁由己，而由人乎哉一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽(tīng)回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗a bc d解析：選c。不是孔子的話，是顏淵準(zhǔn)備實(shí)踐“克己復(fù)禮”；是對(duì)年輕人的告誡。8下列各項(xiàng)中，對(duì)上面論語(yǔ)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是()a孔子引導(dǎo)弟子顏淵、子路各自表達(dá)他們的志向，而孔子也抒發(fā)了自己的抱負(fù)，顯現(xiàn)了他高尚的人格和寬宏的胸懷。b在師生對(duì)話中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，講話魯莽，只講朋友義氣，境界最為低下。c師生之間在和諧的氣氛下相互學(xué)習(xí)和砥礪，有切磋，有請(qǐng)教，循循善誘，很自然地呈現(xiàn)出了孔門(mén)教與學(xué)的情景。d相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安養(yǎng)，朋友間以誠(chéng)相待，少年得到關(guān)愛(ài)，其關(guān)注的層面更為廣闊，志向更加高尚。解析：選b。子路性情豪爽，重朋友情誼，也是一種高尚的人格。9如何評(píng)價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？答：答案：在三人“言志”的語(yǔ)言中，顯出了他們不同的個(gè)性。子路搶先回答，急躁而不謙讓?zhuān)袂椤€(gè)性躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風(fēng)度，內(nèi)容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語(yǔ)勢(shì)上顯出他是一個(gè)謙謙君子；孔子態(tài)度莊重，語(yǔ)調(diào)舒緩，完全是長(zhǎng)者風(fēng)范?！把灾尽钡娜湓捄?jiǎn)明、精確、含蓄而內(nèi)蘊(yùn)豐富，極具啟發(fā)性。三、課外閱讀閱讀下面兩則文言文，完成1013題。(一)子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！弊釉唬骸熬又谔煜乱?，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！弊釉唬骸安坏弥行卸c之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！庇凶釉欢Y之用和為貴先王之道斯為美小大由之有所不行知和而和不以禮節(jié)之亦不可行也(二)子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而以無(wú)禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也，亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！薄咀ⅰ繋煟侯厡O師，即子張。商：卜商，即子夏。10對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()a師也過(guò)，商也不及過(guò)：過(guò)錯(cuò)b不得中行而與之 與：交往，結(jié)交c君子亦有惡乎 惡：厭惡 d惡不孫以為勇者 孫：通“遜”，謙遜解析：選a。過(guò)：過(guò)分。 推斷文言實(shí)詞“四法”1語(yǔ)境分析法。文言實(shí)詞絕大部分是一詞多義的，但在具體的語(yǔ)境中意義又是確定的，我們可以結(jié)合上下文語(yǔ)境所說(shuō)的事和理來(lái)判定實(shí)詞的含義。2結(jié)構(gòu)分析法。文言文中排比句、對(duì)偶句、并列詞句等對(duì)舉的現(xiàn)象很多，這樣通過(guò)對(duì)已知詞語(yǔ)的詞義、詞性分析，就可以推知未知詞語(yǔ)的詞性、詞義。3語(yǔ)法分析法。句子的結(jié)構(gòu)是固定的，組合是有規(guī)律的，詞在句中所處的語(yǔ)法位置，為我們推斷詞義提供了依據(jù)。4成語(yǔ)對(duì)應(yīng)法。在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z(yǔ)后，便可以根據(jù)一些成語(yǔ)的意義、用法，推斷出文言詞義。11下列各句中“之”字的用法不同于其他項(xiàng)的一項(xiàng)是()a不得中行而與之b惡稱(chēng)人之惡者c吾屬今為之虜矣d不如因而厚遇之解析：選b。b項(xiàng)中的“之”為結(jié)構(gòu)助詞，的；其他三項(xiàng)中的“之”均為代詞。12用“/”為選文(一)中畫(huà)波浪線的句子斷句。有 子 曰 禮 之 用 和 為 貴 先 王 之 道 斯 為 美 小 大 由 之 有 所 不 行 知 和 而 和 不 以 禮 節(jié) 之 亦 不 可 行 也 解析：本題考查文言斷句的能力。文言斷句最根本的方法是多讀多背，形成語(yǔ)感。有了一定的語(yǔ)感，讀到該停頓之處，就會(huì)自然而然地停頓，不必苦思。斷句講求一定的技巧，主要方法有：名詞斷句法、修辭斷句法、句式斷句法、對(duì)話斷句法。本題中有“有子曰”一句，可知第一處斷句在“曰”之后，其余可用其他方法推出。答案：有子曰/禮之用/和為貴/先王之道/斯為美/小大由之/有所不行/知和而和/不以禮節(jié)之/亦不可行也13選文(一)中孔子是如何評(píng)價(jià)“狂”與“狷”的？答：答案：“狂”與“狷”是兩種對(duì)立的品質(zhì)。一種是流于進(jìn)取，敢作敢為；另一種是流于退縮，不敢作為?？鬃诱J(rèn)為，中行就是不偏于“狂”，也不偏于“狷”。人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補(bǔ)充，這樣才符合中庸思想。(一)子貢問(wèn)(孔子)：“子張和子夏哪一個(gè)賢一些？”孔子說(shuō)：“子張(說(shuō)話做事)過(guò)分(不中和)，子夏則(保守遲緩)不到位?！弊迂曊f(shuō)：“那么是子張賢一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)分(不中和)與不到位是一樣的?！笨鬃诱f(shuō)：“君子對(duì)于天下(之事)，無(wú)可，無(wú)不可，無(wú)一定之規(guī)，一切按照義去做。”孔子說(shuō)：“(我)找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了！狂者敢作敢為，狷者對(duì)有些事是不肯干的?！庇凶诱f(shuō)：“禮儀制度的應(yīng)用，以(遇事做到)和諧為可貴。古代賢王治理國(guó)家，可貴之處就在于此。小事大事，都依著這個(gè)。如果有的地方行不通，只知道為和諧而和諧，不用禮儀制度來(lái)調(diào)節(jié)和約束，那也是不可以的?！?二)子貢說(shuō)：“君子也有厭惡的事嗎？”孔子說(shuō)：“有厭惡的事。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不講禮義的人，厭惡固執(zhí)而不通事理的人?！笨鬃佑终f(shuō)：“子貢啊，你也有厭惡的事嗎？”子貢說(shuō)：“厭惡偷別人的成績(jī)而作為自己的知識(shí)的人，厭惡把不謙虛當(dāng)作勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的隱私而自以為直率的人。”四、語(yǔ)言表達(dá)14請(qǐng)將下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，并將序號(hào)填入所給的橫線處。在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，_既有論語(yǔ)，則有孟子?？自弧俺扇省?，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。今人馮友蘭，也把孔子比做蘇格拉底，把孟子比做柏拉圖。既有大乘至圣，則有亞圣。史記說(shuō)：“孟子序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意?！苯馕觯壕o承上句的孔孟一句，故列在第一處。都含有“既有”“則有”，排列在一起有整句效果，所以緊承其后。句中有“也”字，應(yīng)該放在后才合適。承接說(shuō)明孔孟的緊密關(guān)系?！敖袢笋T友蘭”的說(shuō)法宜區(qū)別其他四項(xiàng)另述，故應(yīng)該考慮放在最后一處。答案：15高一年級(jí)將舉辦“讀論語(yǔ)，談交友”讀書(shū)交流會(huì)，擬向參會(huì)者贈(zèng)送紀(jì)念書(shū)簽。請(qǐng)寫(xiě)一則贈(zèng)言，用以印制書(shū)簽。要求：緊扣活動(dòng)主題；必須原創(chuàng)；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體；不超過(guò)30字。答：解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此題，首先要了解論語(yǔ)的主要內(nèi)容，寫(xiě)作時(shí)緊扣“讀論語(yǔ)，談交友”這一活動(dòng)主題。其次，要明白寫(xiě)的是贈(zèng)言，注意要寫(xiě)得得體并富有文采，可以運(yùn)用一些修辭手法。最后，要注意所寫(xiě)語(yǔ)句不能超過(guò)30字。答案：讀論語(yǔ)辨損益悟先賢睿智借慧眼識(shí)真?zhèn)我捊挥蚜挤?6填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()孔子思想中浸透著道德的身影，_，孔子的幸福觀里，個(gè)體一定要不斷完善自身的道德人格，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，_具備道德才能獲得幸福。許多統(tǒng)治者認(rèn)為用道德原則治理國(guó)家的政事，_能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治。亞里士多德受蘇格拉底的影響，_肯定德性的重要性，認(rèn)為唯有品質(zhì)優(yōu)良的人才能夠做到公正、節(jié)制。常人_沒(méi)有通過(guò)行德來(lái)追求生活的幸福，_很難獲得長(zhǎng)久的幸福。a因而