教育學(xué)概論知識(shí)點(diǎn)

1.我國目前使用的是三級(jí)課程管理模式。2.學(xué)科課程論它又稱作分科課程論。3.教育在全世界的發(fā)展正傾向于先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。4.“十年樹木，百年樹人”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的效果具有長期性。5.不同類型層次的學(xué)校所培養(yǎng)人才的具體要求是指培養(yǎng)目標(biāo)。6.古代的教育具有階級(jí)性、等級(jí)性。7.我國最早的教育專著是學(xué)記8.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定了教育的性質(zhì)9.我國第一部馬克思主義教育論著新教育大綱的作者是楊賢江10.遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性11.“啟發(fā)”一詞來源于孔子所講的“不憤不啟，不悱不發(fā)”這句話。12.從個(gè)體發(fā)展的的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性這個(gè)意義上說，個(gè)體的主動(dòng)能動(dòng)性是決定因素。13.因材施教原則我的精神實(shí)質(zhì)是教學(xué)中要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況14.教師是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用15.學(xué)校教育的基本構(gòu)成要素是教育者、教育措施和受教育者16.被人們看作是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志性著作是夸美紐斯的大教學(xué)論17.杜威和他的民本主義教育是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的代表18.由于教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，因而教育具有生產(chǎn)性19.“應(yīng)試教育”的根本錯(cuò)誤是違背了社會(huì)主義的教育目的20.教育在人的身心發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用21.教育所要解決的特殊矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾22.教學(xué)所要解決的特殊矛盾是知與不知的矛盾23.社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育起制約作用24.要從根本上改變我國目前教育落后的狀況，教育改革的突破口在于教育體制25.制約教育目的的最終因素是生產(chǎn)力的發(fā)展26.校本課程是學(xué)校教師開發(fā)的課程27.中國教育目的實(shí)現(xiàn)的基本途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合28. “不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自論語29.“活到老學(xué)到老“是現(xiàn)代教育終身性的特點(diǎn)的要求30.教育史上兩大對(duì)立學(xué)派-傳統(tǒng)教育學(xué)派和現(xiàn)代教育學(xué)派的代表人物分別是赫爾巴特和杜威31.最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧發(fā)展教育的教育思想家是亞里士多德32.我國倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)的第一人是古代教育家孔子33.教師勞動(dòng)手段的特殊性，決定了教師勞動(dòng)具有示范性的特點(diǎn)34.強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是內(nèi)發(fā)論35.聯(lián)合國科教文組織在教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中中提出面向21世紀(jì)教育的四大支柱是：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存36.遺傳因素是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提37.在一個(gè)人的發(fā)展過程中，有的素質(zhì)在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的素質(zhì)則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。這反映人的身心發(fā)展具有不均衡性38.赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想的核心一般被概括為：教材中心、課堂中心和教師中心39.涂爾干說：”教育是成年一代對(duì)社會(huì)生活尚未成熟的年輕一代所實(shí)施的影響。其目的在于使兒童的身體，智力和道德狀況都得到激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)政治社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定社會(huì)環(huán)境的要求?！边@種論斷正確地指出了教育具有社會(huì)性40.美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種外鑠論觀點(diǎn)41.關(guān)愛學(xué)生是現(xiàn)代教師必備的職業(yè)道德素質(zhì)42.教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用，這是教育的相對(duì)獨(dú)立性43.“拔苗助長”違背了循序漸進(jìn)的原則44.實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)貫穿于中小學(xué)教育45.現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式是班級(jí)授課制46.教師的根本任務(wù)是教書育人47.教育是年輕一代成長和社會(huì)延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，為一切社會(huì)所必需，與人類社會(huì)共始終。從這個(gè)意義上看，教育具有永恒性48.廣義上的教育目的存在于一切教育活動(dòng)之中49.對(duì)人的身心發(fā)展來說，學(xué)校教育是一種特殊環(huán)境50.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不但需要科學(xué)家，而且需要大量的初、中級(jí)技術(shù)人員、技工和其他城鄉(xiāng)勞動(dòng)者，所以必須大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育51.人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性52.教育的基本形態(tài)有家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育53.學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)54.主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為本，強(qiáng)調(diào)根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)的理論為個(gè)人本位論55.教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員和學(xué)校教育職能的重要實(shí)施者56.傳統(tǒng)教學(xué)的“三中心”是教師、課堂、課本57.在學(xué)校教育體系中處于核心地位的是教學(xué)工作58.引起并決定教育發(fā)展變化的最根本，最內(nèi)在的因素是社會(huì)生產(chǎn)力59.個(gè)體的發(fā)展一般是指身體和心理的發(fā)展60.智育的根本任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的智力61.“兒童是中心，教育的措施便圍繞他而組織起來”這句話出自杜威62.教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)63.原始社會(huì)教育的特征是非獨(dú)立性64.在教育工作中，我們要“一把鑰匙開一把鎖”，這是遵循了人的發(fā)展的個(gè)別差異性65.教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是教育目的66.人的全面發(fā)展是指德智體美勞全面發(fā)展67.“教有常法，教無定法”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的復(fù)雜性/創(chuàng)造性68.“教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會(huì)需要來確定，教育目的在于使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范。”這種觀點(diǎn)屬于社會(huì)本位論69.人的全面發(fā)展的唯一途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合70.個(gè)人本位論的代表人物是涂爾干71.素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力72.教育過程中最基本、最重要的人際關(guān)系是師生關(guān)系73.師生關(guān)系在教學(xué)內(nèi)容上構(gòu)成授受關(guān)系74.師生關(guān)系在人格上是民主平等關(guān)系75.師生關(guān)系在