動(dòng)物倫理學(xué)和動(dòng)物福利----金

第四講動(dòng)物倫理學(xué)與實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利,中國(guó)科學(xué)院上海生命科學(xué)研究院金玫蕾M(fèi)eiLeiJINShanghaiInstitutesforBiologicalSciencesChineseAcademyofSciences,（一）基本概念及實(shí)驗(yàn)動(dòng)物簡(jiǎn)介（二）近年來我國(guó)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于動(dòng)物倫理和動(dòng)物福利問題的提出和進(jìn)展（三）動(dòng)物倫理學(xué)在中國(guó)出現(xiàn)的社會(huì)原因（四）我國(guó)動(dòng)物保護(hù)組織的出現(xiàn)以及與實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)之間的關(guān)系（五）我們能為解決這些問題做些什么？,（一）基本概念及實(shí)驗(yàn)動(dòng)物簡(jiǎn)介倫理范疇的一些基本概念,倫理：即人倫之理，各種人際關(guān)系間所共守的規(guī)范。倫理學(xué)：敘述一般人或某一集團(tuán)，或某一社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣的學(xué)問。動(dòng)物倫理學(xué)：定位人與動(dòng)物之關(guān)系，為使人以及其他動(dòng)物生存得更和諧、更完善，以顯示人性尊嚴(yán)及生命意義的學(xué)問。,動(dòng)物福利的概念,動(dòng)物福利通常被定義為一種康樂狀態(tài)，在此狀態(tài)下，動(dòng)物的基本需要得到滿足，而痛苦被減至最小。,實(shí)驗(yàn)動(dòng)物和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)事業(yè)的定位,實(shí)驗(yàn)動(dòng)物是在一定條件下人工飼養(yǎng)繁殖，具有特定生物學(xué)特性，用于科學(xué)研究的動(dòng)物。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物是生命科學(xué)不可缺少的支撐條件，是為人類的健康和發(fā)展作出貢獻(xiàn)和犧牲的生命體。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)包括實(shí)驗(yàn)動(dòng)物和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，是生命科學(xué)中的重要分支。,實(shí)驗(yàn)小鼠和實(shí)驗(yàn)大鼠,實(shí)驗(yàn)兔和實(shí)驗(yàn)豚鼠,地鼠和裸小鼠,SPF實(shí)驗(yàn)動(dòng)物設(shè)施,屏障室和保種室,（二）近年來我國(guó)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于動(dòng)物倫理和動(dòng)物福利問題的提出和進(jìn)展,1、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)帶來的倫理問題在我國(guó)的表現(xiàn)(1)缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)除了國(guó)家科委1988年頒布的“2號(hào)令”之外，沒有專門的法律法規(guī)。(2)虐殺實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的現(xiàn)象飼養(yǎng)員和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)技術(shù)員可以任意虐殺實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，沒有相關(guān)的約束，更沒有處罰規(guī)定。(3)飼養(yǎng)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物者和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)者之間的矛盾飼養(yǎng)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物者對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物逐漸產(chǎn)生了感情，但動(dòng)物實(shí)驗(yàn)者卻要不斷地剝奪它們的生命。(4)違背實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理的技術(shù)操作摘眼球采血，違背“安樂死”的操作。,等待做實(shí)驗(yàn)的猴子，李風(fēng)攝影。2007年美國(guó)國(guó)家地理攝影獎(jiǎng)動(dòng)物類一等獎(jiǎng),2、“3R”研究概念的傳入，目前我國(guó)的生命科學(xué)研究領(lǐng)域中也正在大力倡導(dǎo)。(1)替代（Replacement）(2)減少（Reduction）(3)優(yōu)化（Refinement）,3、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物紀(jì)念碑的出現(xiàn),4、第180次香山科學(xué)會(huì)議等學(xué)術(shù)討論會(huì)的召開180thXiangshanScientificConference香山科學(xué)會(huì)議于2002年4月17日至19日在北京召開了以“我國(guó)生命科學(xué)研究中的倫理問題”為主題的第180次學(xué)術(shù)討論會(huì)，這是香山科學(xué)會(huì)議的主題第一次涉及生命科學(xué)的倫理問題。會(huì)議邀請(qǐng)朱作言院士、許智宏院士、羅玉中教授任執(zhí)行主席，共有40多位不同研究領(lǐng)域的專家學(xué)者及科技部門的管理專家出席會(huì)議。會(huì)議設(shè)立了“實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利與倫理”專題。,與會(huì)專家學(xué)者提出以下建議：第一，對(duì)生命科學(xué)領(lǐng)域引發(fā)的倫理爭(zhēng)論和法律問題，我國(guó)政府應(yīng)及時(shí)做出反應(yīng)，了解國(guó)際規(guī)則，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，制定相應(yīng)法規(guī)，并加大執(zhí)法力度，以規(guī)范我國(guó)生命科學(xué)的研究，也有利于我國(guó)生命科學(xué)家在科學(xué)研究中進(jìn)行國(guó)際交流與合作。第二，盡快成立全國(guó)性的生命倫理委員會(huì)，以專業(yè)人員為主，吸收各界人士參加，為相關(guān)決策起到咨詢作用，并指導(dǎo)各級(jí)倫理委員會(huì)的工作。第三，廣泛開展生命倫理方面的討論與教育（包括學(xué)校教育）。,我國(guó)第一次以動(dòng)物福利和倫理為主題的國(guó)際會(huì)議2003年9月10日13日第六屆中國(guó)北京國(guó)際科技產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)第四屆生物多樣性保護(hù)與利用高新科學(xué)技術(shù)國(guó)際研討會(huì),主題：實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利與資源多樣性,5、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例將修訂并增加動(dòng)物福利的相應(yīng)內(nèi)容,在我國(guó)的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例2003年最新討論稿中，首次將動(dòng)物福利單獨(dú)列成一章，提出了要愛護(hù)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，鼓勵(lì)開展動(dòng)物實(shí)驗(yàn)替代方法的研究應(yīng)用以及涉及倫理問題的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物工作應(yīng)遵循國(guó)家有關(guān)規(guī)范，符合國(guó)際慣例等觀點(diǎn)。2006年我國(guó)科技部頒布了關(guān)于善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的指導(dǎo)性意見，標(biāo)志著我國(guó)動(dòng)物福利法制化的開始。,6、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)技術(shù)操作的規(guī)范化,（1）短期飼養(yǎng)中的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利問題（2）動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利問題,小鼠的抓取保定,小鼠性情較溫順，掙扎力小，比較容易抓取和保定。注意：抓小鼠尾巴應(yīng)抓住尾巴中部或根部，不能僅捏住小鼠尾巴的尾端，因?yàn)檫@時(shí)小鼠的重量全部集中到尾端，如果小鼠掙扎，有可能弄破尾端。在進(jìn)行解剖、手術(shù)、心臟采血、尾靜脈注射時(shí)，可將小鼠用線繩捆綁在木版上，或固定在尾靜脈注射架及粗試管中。引自：Victoriasolberg:Laboratorymanualforanimaltechnicians,采血和注射,眼眶采血，尾靜脈采血和心臟采血等腹腔注射，皮下注射，側(cè)腦室注射和脊髓注射等,關(guān)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的安樂死,小鼠的脫臼安樂死二氧化碳法安樂死禁止隨意摔死或用其他殘酷的方法處死,（三）動(dòng)物倫理學(xué)在中國(guó)出現(xiàn)的社會(huì)原因,1、改革開放后經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促使人們的觀點(diǎn)發(fā)生變化2、與國(guó)際的交往促進(jìn)了東西方文化的交融3、近十幾年來教育的結(jié)果,老鼠過街，人人喊打作者：鞠忠武Whenmouserunonthestreet,everyonewillshouttobeatit!,米老鼠和唐老鴨的可愛形象MickeyMouseandDonald,概念和語言方面的差異,“人處于萬物之上”和“生命是平等的”“個(gè)”和“只”之類的量詞“男、女”，“雄、雌”和“male/female”“狗仗人勢(shì)”，“痛打落水狗”，“走狗”，“狐朋狗友”，“一丘之貉”等貶義詞,案例1,硫酸潑熊事件2002年1月29日、2月5日和23日，清華大學(xué)大四學(xué)生劉海洋在北京動(dòng)物園先后用硫酸潑傷了5只熊。事件曝光后，在社會(huì)上引起極大反響，讀者紛紛譴責(zé)這種不道德行為，許多市民更是慷慨解囊為熊捐款。朝陽區(qū)三里屯街道辦事處城建科建造完工的街邊花園就是以熊為主題，以此紀(jì)念那幾只無辜受傷的熊，同時(shí)也是為了喚起人們對(duì)熊類的愛心。事后，劉海洋被學(xué)校處以留校察看處分。,案例2,虐待小貓事件2006年2月28日，一組殘忍虐殺小貓的圖片被各網(wǎng)站廣泛轉(zhuǎn)載，引起網(wǎng)民憤怒。從圖片上看，殺貓者是一名時(shí)髦女郎，并且毫不在乎地面對(duì)鏡頭。一些網(wǎng)民自發(fā)地將殺貓者照片制成通緝令，尋找殺貓兇手，并強(qiáng)烈呼吁早日為動(dòng)物福利立法。事后，黑龍江省蘿北縣醫(yī)院、廣播局對(duì)虐貓事件兩當(dāng)事人停止工作，停發(fā)工資。虐貓事件當(dāng)事人公開向廣大網(wǎng)民進(jìn)行檢討，在網(wǎng)上發(fā)表了公開道歉信。,案例3,2007年4月25日下午約5時(shí)，南京某小區(qū)有一條長(zhǎng)住的母流浪狗，部分住戶對(duì)狗叫不滿，日前采取了用汽油把狗燒死的激烈手段，其間渾身冒火的母狗叼出了一只小狗，另一只小狗被燒死。事件在網(wǎng)上和當(dāng)?shù)孛襟w曝光，引發(fā)極大爭(zhēng)議。被燒傷的大狗和小狗都已經(jīng)在小動(dòng)物保護(hù)者的幫助下得到了動(dòng)物醫(yī)院的救護(hù)和治療。小區(qū)居民和很多網(wǎng)友在小區(qū)里給被燒死的小狗搭建了露天靈堂，還擺上鮮花編制的花圈。,（四）我國(guó)動(dòng)物保護(hù)組織的出現(xiàn)以及與實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)之間的關(guān)系,1、保護(hù)野生動(dòng)物的行為及寵物的普及使人們難以接受動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)。2、動(dòng)物保護(hù)組織與實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)工作者已經(jīng)開始接觸，但尚未互相理解。3、動(dòng)物保護(hù)組織出現(xiàn)的有利及不利點(diǎn),動(dòng)物保護(hù)主義與實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)的沖突,從保護(hù)野生動(dòng)物到保護(hù)人工飼養(yǎng)的動(dòng)物從保護(hù)寵物到保護(hù)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物不同國(guó)家、地域之間文化和觀念的差異：*“老鼠過街，人人喊打”，“痛打落水狗”，虐待動(dòng)物無所謂,動(dòng)物保護(hù)的法規(guī)還不健全。*米老鼠和迪斯尼樂園，寵物是家庭成員，虐待動(dòng)物是道德和法律問題。,動(dòng)物保護(hù)組織的出現(xiàn)的有利及不利點(diǎn),(1)動(dòng)物保護(hù)組織的出現(xiàn)有助于喚醒人們的愛心，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)以及凈化社會(huì)風(fēng)氣。(2)但也會(huì)給生命科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)的發(fā)展帶來阻力。(3)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的宣傳，支持愛護(hù)動(dòng)物的行為，注意與動(dòng)物保護(hù)組織的理解及溝通。,動(dòng)物保護(hù)相關(guān)網(wǎng)址,1、幸運(yùn)土貓（IFAW國(guó)際愛護(hù)動(dòng)物基金會(huì)北京代表處掛靠網(wǎng)站）：,（五）我們能為解決這些問題做些什么？,1、改善實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生活條件（居住條件和實(shí)驗(yàn)條件）2、杜絕虐殺實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的現(xiàn)象（淘汰動(dòng)物的處理等）3、盡快制定和完善相關(guān)的法律法規(guī)，落實(shí)組織措施（立法，法規(guī)和規(guī)章制度）4、推動(dòng)“3R”研究的進(jìn)展（我國(guó)“3R”研究的現(xiàn)狀及展望）5、成立動(dòng)物倫理委員會(huì)及專家組，加強(qiáng)與國(guó)際上的交流（目前的狀態(tài)）6、加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的宣傳，支持愛護(hù)動(dòng)物的行為，注意與動(dòng)物保護(hù)組織的理解及溝通（愛護(hù)動(dòng)物包括愛護(hù)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物）,印度圣雄甘地說：“一個(gè)民族的道德是否高尚，可以從其對(duì)動(dòng)物的態(tài)度看出。”“非洲之父”史懷哲說：“當(dāng)悲憫之心能夠不只針對(duì)