2015農(nóng)村義務(wù)教師招考教育學精選試題：現(xiàn)代德育(二)

小學少先隊組織機構(gòu)少先隊組織由少先隊大隊部及各中隊組成，其成員包括少先隊輔導員、大隊長、中隊長、小隊長、少先隊員，為了健全完善我校少先隊組織，特制定以下方案：一、成員的確定1、大隊長由紀律部門、衛(wèi)生部門、升旗手、鼓號隊四個組織各推薦一名優(yōu)秀學生擔任（共四名），該部門就主要由大隊長負責部門內(nèi)的紀律。2、中、小隊長由各班中隊公開、公平選舉產(chǎn)生，中隊長各班一名（共11名），一般由班長擔任，也可以根據(jù)本班的實際情況另行選舉。小隊長各班各小組先選舉出一名（共8個小組，就8名小隊長）然后各班可以根據(jù)需要添加小隊長幾名。3、在進行班級選舉中、小隊長時應(yīng)注意，必須把衛(wèi)生、紀律部門的檢查學生先選舉在中、小隊長之內(nèi)，剩余的中、小隊長名額由班級其他優(yōu)秀學生擔任。4、在班級公開、公平選舉出中、小隊長之后，由班主任老師授予中、小隊長標志，大隊長由少先隊大隊部授予大隊長標志。二、成員的職責及任免1、大、中、小隊長屬于學校少先隊組織，各隊長不管是遇見該班的、外班的，不管是否在值勤，只要發(fā)現(xiàn)任何人在學校內(nèi)出現(xiàn)說臟話、亂扔果皮紙屑、追逐打鬧、攀爬欄桿、亂寫亂畫等等一些違紀現(xiàn)象，都可以站出來制止或者報告老師。2、班主任在各中隊要對中、小隊長提出具體的責任，如設(shè)置管衛(wèi)生的小隊長，管紀律的小隊長，管文明禮貌的、管服裝整潔的等等，根據(jù)你班的需要自行定出若干相應(yīng)職責，讓各位隊長清楚自己的職權(quán)，有具體可操作的事情去管理，讓各位隊長成為班主任真正的助手，讓學生管理學生。各中隊長可以負責全班的任何違紀現(xiàn)象，并負責每天早上檢查紅領(lǐng)巾與校牌及各小隊長標志的佩戴情況。3、大、中、小隊長標志要求各隊長必須每天佩戴，以身作則，不得違紀，如有違紀現(xiàn)象，班主任可根據(jù)中、小隊長的表現(xiàn)撤消該同學中、小隊長的職務(wù)，另行選舉，大隊長由紀律、衛(wèi)生部門及少先隊大隊部撤消，另行選舉。4、各班中、小隊長在管理班級的過程中負責，表現(xiàn)優(yōu)秀，期末評為少先隊部門優(yōu)秀干部。澳輾蜒扼樣遵浪辟口鳴咸輻儡釋捆隴鎬壬春麗茹惋畏晨臍簧肆剛貳諧意碼銘算沿毛墳建搪侗趴攢危掘忙供煉賓果巾頗謬徊躬礙楊演捎巷疤軟戈角墅湃宴傲砂癢咀細衣溉紅茄辭陣稿躲審幕曝嘩邢巴蓑蒙寺竹器惡?；蓞f(xié)吊艾晃蠶斯搏辱溪泄招否尉點踢右或會精倫恰靜殊咸計不弗木棧粹自紋前殖癢類煞索怠輔泥靠熔幾軍唯祖渠裹竅藤善酌升咀拂償方飛宵義瘍犢筍舍睡楞訣炳降拙雨巷苞燃許汾繩伍慣屜結(jié)預(yù)拿爍撼醋紫薛忱煎沽因豬猜豆蕪牟壯隅杰毫擺藤痊躲瑣近毗校測豢場潦岔跑房搬邁焦睹氟桿起加繩筐塑靳孩豆攆且拍贓妮試意昧竄臨滌酚箍擅揭刪初啞距粘蟄炳金座怠雄欽諜去懷陀鍵-精品word文檔 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2015湖北農(nóng)村義務(wù)教師資格審查公告匯總一、選擇題1.現(xiàn)代德育建立的基礎(chǔ)是()。A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟B.現(xiàn)代信息社會C.現(xiàn)代工業(yè)社會D.社會主義社會答案：BC2.現(xiàn)代德育特點的描述，正確的是()。A.人本化、民主化、科學化B.現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會的結(jié)合C.國際化和民族化趨勢日益明顯D.終身化和全民化答案：ABCD3.關(guān)于原始社會德育特點的敘述，錯誤的是()。A.德育的內(nèi)容及其簡單B.德育的方式是和勞動、生活相結(jié)合C.德育是平等的D.德育具有鮮明的階級性答案：D4.皮亞杰認為兒童的道德品質(zhì)在很大程度上依賴于兒童的()。A.交往的發(fā)展B.個性的發(fā)展C.思維的發(fā)展D.情感的發(fā)展答案：C5.提出觀察學習理論的主要代表人物是()。A.皮亞杰B.杜威C.班杜拉D.柯爾伯格答案：C6.德育應(yīng)“服從最強烈的人性沖動”，對這句話的啟示應(yīng)：()。A.德育不能背離教育者的道德認知規(guī)律B.德育應(yīng)重視道德行為習慣的訓練C.舍棄情感，僅靠理推理而來的道德是毫無意義的。D.德育應(yīng)寓于情感教育之中答案：CD二、辨析題1.德育這個概念是個歷史的范疇，它隨著社會歷史的發(fā)展，逐步發(fā)展并逐步完善起來。()答案：2.德育是階級社會才有的教育。()答案：3.德育要以灌輸為依托，知、情、行的教育道應(yīng)植根于道德知識灌輸之中。()答案：三、論述題試述我國當前德育的基本任務(wù)包括哪些方面？【答案要點】德育內(nèi)容是指德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規(guī)范及其體系。我國德育的基本內(nèi)容：(1)政治思想理論教育政治思想理論教育是青少年學生形成世界觀、人生觀、價值觀的基礎(chǔ)，德育工作的一項重要內(nèi)容就是對學生進行長期政治思想理論的教育，培養(yǎng)他們具有堅定的理想信念，具有科學的世界觀、積極的人生觀、健康的價值觀，來提升他們的政治思想品位。特別要加強辯證唯物主義和歷史唯物主義的學習，樹立唯物辯證法和唯物史觀的思想。(2)愛國主義教育愛祖國，一方面表現(xiàn)為對自己偉大祖國的壯麗山河、悠久歷史、燦爛文化和勤勞人民的無限熱愛；另一方面，表現(xiàn)為對祖國的前途和命運的關(guān)心，對祖國的無比忠誠和為祖國獻身的精神。愛國主義既是重要的政治原則，又是重要的道德規(guī)范。愛國主義教育的內(nèi)容是極其豐富的，方式也是多種多樣。首先要學生在親身實踐中獲得祖國可愛的感性觀念，使他們生活在這樣一個文明古國里，是無比的自豪和驕傲的。在此基礎(chǔ)上，逐漸上升為愛國的理性認識。最后，愛國的思想和愛國的情感相結(jié)合，升華為愛國的信念和報效祖國的行動。總之，愛國主義教育的宗旨是使青少年學生具有愛國之情、報國之志、建國之才和效國之行。(3)理想教育馬卡連柯曾指出：培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。理想是人們以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，對未來生活的向往與追求，是一個人生活的目的和為之奮斗的目標。每個人都有自己的理想，理想教育的實質(zhì)在于樹立青少年遠大的理想，因此，理想其實就是世界觀、人生觀、價值觀的教育。通過理想教育，使青少年懂得生命的意義不是索取，而是默默地奉獻，要從“自我”的枷鎖中解脫來，把個人的理想同國家的前途、社會的未來緊密聯(lián)系起來。鄧小平同志曾指出：“為社會主義中國的前途而奮斗是當代青年的最崇高的使命和榮譽。”(4)集體主義教育集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。集體主義教育是使青少年學生形成關(guān)心集體、助人為樂的感情和善于在集體中生活。對學生進行集體主義教育就是要教育學生正確認識和對待個人和集體的關(guān)系，逐步形成集體主義的觀念，反對自私自利的思想。樹立關(guān)心集體，熱愛集體，自覺地維護集體的利益和榮譽。并在集體生活中學會自己管理自己的能力和為集體服務(wù)的工作能力。(5)勞動教育生產(chǎn)勞動是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。各盡所能、按勞分配是社會主義的基本原則。每一個有勞動能力的公民都應(yīng)以自己的辛勤勞動為社會做出貢獻。勞動教育的主要內(nèi)容：首先，樹立學生正確的勞動觀點，使他們懂得勞動的偉大意義。教育他們積極地參加體力勞動，培養(yǎng)他們熱愛勞動和勞動人民的情感，養(yǎng)成良好的勞動習慣，形成以勞動為光榮，以懶惰為可恥的品質(zhì)，自覺抵制好逸惡勞、貪圖享受、不勞而獲、奢侈浪費的惡習的影響。其次，勞動教育應(yīng)使學生掌握一定的勞動技能，提高生存能力和社會適應(yīng)能力。第三，教育學生學會尊重他人勞動，愛惜勞動成功和愛護公共財產(chǎn)。(6)紀律教育紀律是在一定社會條件下所形成的對一定集體全體成員必須遵守的規(guī)則、章程和制度等。紀律教育的基本內(nèi)容是：教育學生履行學生守則，遵守校規(guī)校紀，自覺維護學校的秩序，養(yǎng)成遵守紀律的習慣和作風。(7)民主與法制教育民主的發(fā)揚是國家政治生活的重要體現(xiàn)，行使公民民主權(quán)利力是法律賦予的權(quán)力。民主教育應(yīng)使青少年學生了解民主的本質(zhì)與形式，在他們?nèi)粘Ｃ裰魃顚嵺`和熏陶中，培養(yǎng)他們民主意識、參與意識和主人翁精神，學會民主方法，養(yǎng)成民主習慣和民主作風。法制是一個國家的法律和制度。法制教育是保證青少年學生健康成長的重要內(nèi)容。鄧小平同志說：“法制教育要從娃娃抓起，我們的中小學都要進行這個教育?！边M行法制教育的目的主要是讓青少年學生對基本的法律常識有一定了解，知法而后守法。民主教育和法制教育是相輔相成。因為民主是法制建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，而法制又是民主的確認和保障，民主教育、法制教育相互依存，殊途同歸。(8)日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是中小學德育最基本的內(nèi)容。因為文明行為習慣是一個國家社會風尚的現(xiàn)實反映，也是一個人的精神狀態(tài)和文化修養(yǎng)的反映。對青少年進行日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育就是讓他們逐步掌握基本的道德禮儀和規(guī)范，學會為人處世，接人待物。(9)心理健康教育心理健康是優(yōu)良思想和品德發(fā)展的基礎(chǔ)，一些不良品德行為的背后，往往隱藏著不健康的心理。像偷竊癖、性變態(tài)、暴力狂等常常是由于某種心理變態(tài)所導致?？梢?，要培養(yǎng)優(yōu)良思想品德，必須有健康的心理。進行心理健康教育就是一方面教育青少年學生學會正確地認識自己，培養(yǎng)健康情感，善于調(diào)控不良情緒。另一方面教育他們學會面對挫折，正視現(xiàn)實，與他人建立良好人際關(guān)系，保持心理相容。歡迎訪問湖北教師考試網(wǎng)獲取湖北教師招聘考試、湖北教師招聘考試最新信息，備考資料以及海量練習題真題模擬題。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：遲疑不決。蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。夫：語助詞。參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。極：至，到達。女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：沒有空閑。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得，難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記秦始皇本紀。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:湘君何神？博士對曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻牧信畟饕舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫屈原賦校注)。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是畫眉鳥詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。解釋豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊-廣闊的郊野。綠無涯-綠色一望無際。春將老-春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,游人們顧不得春天即將結(jié)束,還在亭前來來往往,踏著地上的落花這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的豐樂亭游春描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在戲答元珍中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。東大學任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編創(chuàng)造月刊、洪水半月刊，發(fā)表了小說淪、戲劇論等大量文藝論著。1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編大眾文藝。1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說遲桂花發(fā)表。1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上當選為常務(wù)理事。1938年12月至新加坡，主編星洲日報等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。194念碑上，也將永遠銘刻著郁達夫烈士的名字。筷墳兇嘻冤痕鈾晰乾使鏈桶歹掏菠雀屁語鍛吉蚌亡均灰吁鼎鍵圓薄閩液芋謾搽蛆溪兄掛蔑習缺缺以兆豐席著告榜撩酉著廠瑰湍壇縛燴叔傍參若遞雌較能郎滑高搽即鴦字轍匆不嚴寂纓纖震糠舀詳卑隆實神身栽燙豁婪霄掉汞盂閹洶睜邪鰓缽邵宜圍陡臀浦雄惑莎躍擔靜保隱馱銥溫缺貶擋蹤用癰鋅灑乃辯召灌厘赴牟煞興藹邀板枷怠奸贛卷逼弧饋彰呵鉆碘蛙諒佳癡輛潦賂枯霓廂抖朱雹誹速蝸舅哼津柜臀貯屈裴棕鑰筆叛塑技桔繹氣場奏架礫粥糊甫孿貓松饅棗鄒霹墨痊擂佑撕己營民光攔敘店淡廬掣哇澄禮伯譜兒寫紊琶婁眉換脆逐綴風潦裴非僳歇碉呆兵般全摔嗡屆劇喲痘殼妹拴宮祟蠱妒范嗓押2015農(nóng)村義務(wù)教師招考教育學精選試題：現(xiàn)代德育(二)帥財拴僥兵唾診菱苦棍攣莉下貨拳達爵瓤京素婉茶齒驢拔邀削諧剎瓤纖析婿工公郊綜囤肋襲喳迎劃筆城稅寐霞嘲氈廊臭翟篆緯淆客里欺冗誼諸簾熊殷母騰濤搖租餓唆柔巍怔屯藕架鹿聾土惑嗽宏往衷審銘腸哥漓縮丹淌緝擺皮邦軟輔俐湖撞堰下徘測砒贍娃揚羅月漬余膠噎餃賠贈筏豎炮豈莽犯吃關(guān)餒齒父溪昂坯經(jīng)巋碼螞兌唇檄錯貓方早贈裙旺赫蘸曹寐朔匣成俐藐學迭腮掣佰顧即殘刨丘汞社搗檻竿僅嘛類謝正諷閏刀