閻步克中國古代史八

第八章政治分裂的魏晉南北朝（下）,十六國的割據(jù)北朝概況南朝概況,一十六國的割據(jù),從西晉滅亡到前秦統(tǒng)一北方的再分裂與北魏的統(tǒng)一,十六國歷史始于304年，終于439年。起始與西晉相疊，后期與北魏相疊。十六國主要是由“五胡”建立的，但也有部分漢族政權(quán)。十六國是一個習(xí)慣性稱呼，指此期立國較長的十六個割據(jù)政權(quán)。另有幾個政權(quán)年代較短，不在其列。拓跋鮮卑建立的代-北魏亦未計入。除立國川蜀的成（漢）外，其余十五國均在北方。,一趙（后趙）一夏二漢（漢-前趙成漢）三秦（前后西）四燕（前后北南）五涼（前后西北南）,匈奴三：漢-前趙夏北涼鮮卑五：前燕后燕南燕南涼西秦羯一：后趙氐三（包括賨）：前秦后涼成漢羌一：后秦漢三：前涼西涼北燕,漢族建立的冉魏和鮮卑族建立的西燕不在十六國之列。,匈奴左賢王劉淵從祖右賢王宣謂其族人曰：“自漢亡以來，我單于徒有虛號，無復(fù)尺土，自余王侯，降同編戶。今司馬氏骨肉相殘，四海鼎沸，復(fù)呼韓邪之業(yè)，此其時矣！”乃相與謀，推淵為大單于。淵謂群臣曰：“昔漢有天下久長，恩結(jié)于民。吾漢氏之甥，約為兄弟；兄亡弟紹，不亦可乎？”乃建國號曰漢。追尊安樂公禪為孝懷皇帝，作漢三祖、五宗神主而祭之。資治通鑒卷八五,涼州之地距中原頗遠(yuǎn)。然與西域相交通，其地實頗富饒，而文明程度亦頗高。西南包河、湟，又為畜牧樂土。故兩晉之世始終有據(jù)以自立者。呂思勉兩晉南北朝史,吐魯番出土絲履（前涼后期）,織有漢字：富且昌宜侯王天延命長,代,370年前秦滅前燕,376年前秦滅代,376年前秦滅前涼,373年前秦取蜀,373年前秦取襄陽,劉淵：幼好學(xué)，師事上黨崔游，習(xí)毛詩、京氏易、馬氏尚書，尤好春秋左氏傳、孫吳兵法，皆略誦之。史、漢、諸子，無不綜覽。劉聰：年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言，孫吳兵法靡不誦之。工草、隸，善屬文，著述懷詩百余篇，賦、頌五十余篇。弱冠游于京師，名士莫不交結(jié)。慕容儁：雅好文籍，自初即位至末年，講論不倦。覽政之暇，唯與侍臣錯綜義理，凡所著述四十余篇。苻堅：博學(xué)多才藝。親臨太學(xué)考學(xué)生經(jīng)義優(yōu)劣，品而第之。問難五經(jīng)，博士多不能對。晉書載記,晉載記諸僭偽之君，雖非中國人，亦多有文學(xué)。皆生于戎、羌，以用武為急，而仍兼文學(xué)如此，人亦何可輕量哉！趙翼廿二史札記胡羯氐羌其間立學(xué)養(yǎng)才，所在多有。或親臨講試，或建壇宮中，雖旦夕小朝，兵戈云擾，而文教之盛，轉(zhuǎn)勝江東。豈非盜亦有道者歟？李慈銘越縵堂讀書記,苻堅以王猛為侍中、中書令、京兆尹。數(shù)旬之間，貴戚強(qiáng)豪誅死者二十有余人。于是百僚震肅，豪右屏氣，路不拾遺，風(fēng)化大行。盜賊止息，請托路絕，田疇修辟，帑藏充盈，典章法物靡不悉備。自永嘉之亂，庠序無聞。及堅之僭，頗留心儒學(xué)，王猛整齊風(fēng)俗，政理稱舉，學(xué)校漸興。關(guān)隴清晏，百姓豐樂，自長安至于諸州皆夾路樹槐柳，二十里一亭，四十里一驛，旅行者取給于途，工商貿(mào)販于道。,堅引群臣會議，曰：“吾統(tǒng)承大業(yè)垂三十載，芟夷逋穢，四方略定，惟東南一隅未賓王化。吾每思天下不一，未嘗不臨食吐餔，今欲起天下兵以討之?！毕聲ぐl(fā)諸州公私馬，人十丁遣一兵。期克捷之日，以帝（晉孝武帝）為尚書左仆射，謝安為吏部尚書，桓沖為侍中，并立第以待之。堅發(fā)長安，戎卒六十余萬，騎二十七萬，前后千里，旗鼓相望。堅至項城，涼州之兵始達(dá)咸陽。蜀漢之軍順流而下，幽冀之眾至于彭城。東西萬里，水陸齊進(jìn)。大敗，死者相枕。堅為流矢所中，單騎遁還于淮北。聞風(fēng)聲鶴唳，皆謂晉師之至。堅在位二十七年，因壽春之?dāng)?，其國大亂。后二年，竟死于新平佛寺。晉書苻堅載記,后燕,后秦,后涼,西秦,北魏,東晉,前秦崩潰后的北方局勢,395年魏軍大敗燕軍于參合陂。397年魏軍攻占燕都中山。398年魏王拓跋珪在平城稱帝。,北魏的崛起將后燕殘余勢力切割為北燕、南燕兩部分。,436年亡于北魏,410年亡于東晉,夏,后,秦,394年后秦滅前秦余部。407年赫連勃勃脫離后秦建立夏國。417年東晉滅后秦。418年夏擊敗晉軍，奪取關(guān)中。426427年北魏攻占長安、統(tǒng)萬，夏退往隴西。431年夏滅西秦，復(fù)為吐谷渾所滅。,北魏,西,秦,北魏,后秦,439年亡于北魏,410年姑臧為北涼所占,421年亡于北涼,西涼的建立者被后來的唐朝尊為祖先南涼的建立者與北魏同源北涼是十六國中最后滅亡的國家,414年亡于西秦,當(dāng)日學(xué)術(shù)中心在家族不在學(xué)校，涼州一隅其秩序較中原為安全，故其所保存者亦較中原為多。,惟此偏隅之地，保存漢代中原之文化學(xué)術(shù)，經(jīng)歷東漢末、西晉之大亂及北朝擾攘之長期，能不失墜，卒得輾轉(zhuǎn)傳輸，加入隋唐統(tǒng)一混合之文化，蔚然為獨立之一源。繼前啟后，實吾國文化史之一大業(yè)。,陳寅恪隋唐制度淵源略論稿,二北朝概況,北魏前期統(tǒng)治魏孝文帝改革與六鎮(zhèn)起事從東、西魏對峙到北周滅齊,拓跋鮮卑源于東胡。據(jù)魏書所載，他們早先活動于“大鮮卑山”，后逐步南遷。北魏建立后，曾派人到原居地的一座“石室”祖廟進(jìn)行祭祀。這座“石室”祖廟，已被當(dāng)代學(xué)者確認(rèn)為內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗嘎仙洞?！按篚r卑山”，指的就是大興安嶺北段。,呼倫貝爾不僅現(xiàn)在是內(nèi)蒙的一個最好的牧區(qū)，自古以來就是一個最好的草原。這個草原一直是游牧民族的歷史搖籃。出現(xiàn)在中國歷史上的大多數(shù)游牧民族：鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代。呼倫貝爾草原不僅是古代游牧民族的歷史搖籃，而且是他們的武庫、糧倉和練兵場。他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發(fā)點由東而西，征服內(nèi)蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們歷史性的活動。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。為什么大多數(shù)的游牧民族都是由東而西走上歷史舞臺，現(xiàn)在問題很明白了，那就是因為內(nèi)蒙東部有一個呼倫貝爾草原。假如整個內(nèi)蒙是游牧民族的歷史舞臺，那么這個草原就是這個歷史舞臺的后臺。很多的游牧民族都是在呼倫貝爾草原打扮好了，或者說在這個草原裝備好了，然后才走出馬門。當(dāng)他們走出馬門的時候，他們已經(jīng)不僅是一群牧人，而是有組織的全副武裝了的騎手、戰(zhàn)士。翦伯贊內(nèi)蒙訪古,1980年7月30日，考古工作者在嘎仙洞內(nèi)的石壁上發(fā)現(xiàn)了北魏太武帝太平真君四年（443）祭祖時鐫刻的祝文。,魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北。自后南遷，其地隔遠(yuǎn)。真君中，烏洛侯國遣使朝獻(xiàn)，云石廟如故，民常祈請，有神驗焉。其歲，遣中書侍郎李敞詣石室告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：“天子燾謹(jǐn)遣敞等用駿足、一元大武敢昭告于皇天之靈，自啟辟之初，祐我皇祖，于彼土田。歷載億年，聿來南遷。子子孫孫，福祿永延?！?魏書禮志,石刻錄文,北魏建國之始，用人即采取兼容并包之方針。除以拓跋氏宗室及鮮卑貴族為骨干外，對于征服地區(qū)之漢族地主階級以至各族人物，皆注意吸收使用。舉凡石氏苻氏舊臣之后裔，姚氏慕容氏赫連氏沮渠氏之舊臣，以及從南朝北投諸人，無不兼容并包。此種情況，與南朝統(tǒng)治者專重僑姓，排斥南人，而晚渡北人又被目為荒傖，備受排斥，北方各族更不予考慮者，迥不相同。北朝終于滅南朝而統(tǒng)一全國，此種情況當(dāng)亦有關(guān)。周一良魏晉南北朝史札記,大同北魏司馬金龍墓出土漆畫屏風(fēng)司馬金龍，東晉皇族后裔。父司馬楚之為劉裕所逼降魏，封瑯邪王。母為北魏宗室女。金龍襲王爵，官至吏部尚書。,神麚二年詔集諸文人摭錄國書，浩等共參著作，敘成國書三十卷。乃請立石，銘載國書以彰直筆，并勒浩所注五經(jīng)。遂營于天郊東三里，方百步，用功三百萬乃訖。浩書國事，備而不典，而石銘顯在衢路，北人咸悉忿毒，相與構(gòu)浩于帝，帝大怒。真君十一年六月誅浩。清河崔氏無遠(yuǎn)近，及范陽盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏皆浩之姻親，盡夷其族。其秘書郎以下盡死。（北史崔浩傳）,周一良先生的考證：北魏開國皇帝道武帝拓跋珪的祖父為代王什翼犍，父拓跋寔，母賀氏。拓跋寔早死，其后什翼犍納兒媳賀氏為妃，故南朝史書皆稱道武帝為什翼犍之子。崔浩修史“直筆”，“備而不典”，當(dāng)是披露了這一類事實，引起鮮卑貴族的“忿毒”，故遭滅門慘禍。,崔浩,北魏均田制,舊無三長，唯立宗主督護(hù)，所以民多隱冒，三十、五十家方為一戶。（李）沖以三正治民，所由來遠(yuǎn)，于是創(chuàng)三長之制而上之。文明太后覽而稱善，引見公卿議之。中書令鄭羲、秘書令高祐等曰：“沖求立三長者，乃欲混天下一法，言似可用，事實難行?！碧笤唬骸傲⑷L則課有常準(zhǔn)，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止。何為而不可？”（魏書李沖傳）詔曰：“鄰里鄉(xiāng)黨之制，所由來久。欲使風(fēng)教易周，家至日見，以大督小，從近及遠(yuǎn)，如身之使手，干之總條，然后口算平均，義興訟息。自昔以來，諸州戶口籍貫不實，包藏隱漏，,廢公罔私，富強(qiáng)者并兼有余，貧弱者糊口不足。賦稅齊等，無輕重之殊，力役同科，無眾寡之別。今革舊從新，為里、黨之法，在所牧守宜以喻民，使知去煩即簡之要！”（魏書食貨志）,（太和十九年六月）丙辰，詔遷洛之民死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人。九月庚午，六宮及文武盡遷洛陽。,北魏南安王元禎墓志太和二十年卒葬洛陽邙山,魏主下詔，以為北人謂拓為土、后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者黃中之色，萬物之元也。宜改姓元氏。諸功臣舊族自代來者，姓或重復(fù)，皆改之。于是始改拔拔氏為長孫氏，達(dá)奚氏為奚氏，乙旃氏為叔孫氏，丘穆陵氏為穆氏，步六孤氏為陸氏，賀蘭氏為賀氏，獨孤氏為樓氏，勿忸于氏為于氏，尉遲氏為尉氏。其余所改，不可勝計。資治通鑒卷140,（陸）叡襲爵撫軍大將軍、平原王。娶東徐州刺史博陵崔鑒女。鑒謂所親曰：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)。”時高祖未改其姓。魏書陸叡傳,嗚呼！自隋以后，名稱揚(yáng)于時者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！資治通鑒卷108胡三省注,代人諸胄，先無姓族，雖功賢之胤，混然未分。故官達(dá)者位極公卿，其功、衰之親仍居猥任。比欲制定姓族，事多未就，且宜甄擢，隨時漸銓。其穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降勛著當(dāng)世、位盡王公、灼然可知者。且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓。自此以外應(yīng)班士流者，尋續(xù)別敕。（太和十九年詔）主上分氏定族，料甲乙之科，班官命爵，清九流之貫。禮俗之?dāng)?，粲然?fù)興，河朔之間，重隆周道。（崔僧淵復(fù)崔慧景書）,緣邊諸鎮(zhèn)，控攝長遠(yuǎn)，昔時初置，地廣人稀?；蛘靼l(fā)中原強(qiáng)宗子弟，或國之肺腑寄以爪牙。中年以來，有司乖實，號曰府戶，役同廝養(yǎng)，官婚班齒，致失清流。而本宗舊類各各榮顯，顧瞻彼此，理當(dāng)憤怨。（北齊書魏蘭根傳）豐、沛舊門，仍防邊戍，自非得罪當(dāng)世，莫肯與之為伍。其往世房分留居京者，得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔。少年不得從師，長者不得游宦，獨為匪人，言之流涕。自定鼎伊、洛，邊任益輕，唯底滯凡才出為鎮(zhèn)將，轉(zhuǎn)相模習(xí)，專事聚斂，政以賄立，莫能自改。咸言奸吏為此，無不切齒增怒。（北史元深傳）,邊塞六鎮(zhèn)之鮮卑及胡化之漢族，則仍保留其本來之胡化，而不為洛都漢化之所浸染。故中央政權(quán)所在之洛陽其漢化愈深，則邊塞六鎮(zhèn)胡化民族對于漢化之反動亦愈甚，卒釀成六鎮(zhèn)之叛亂。陳寅恪,北魏武士俑,爾朱榮,528年河陰之變,高歡集團(tuán)北齊,宇文泰集團(tuán)北周隋唐,梁,出行圖北齊太尉、東安王婁叡墓壁畫山西太原,元育,元贊,元廓,宇文導(dǎo),宇文貴,豆盧寧,達(dá)奚武,楊忠,李遠(yuǎn),王雄,侯莫陳順,賀蘭祥,重裝騎兵圖敦煌西魏壁畫使用重裝騎兵是十六國到隋末戰(zhàn)爭的特點。唐以后輕騎兵流行，重裝騎兵僅偶爾出現(xiàn)。,北朝是魏晉南北朝時代“歷史的出口”閻步克,553年西魏取蜀,554年西魏克江陵，俘殺梁元帝，立傀儡政權(quán)后梁,577年北周滅北齊,552年北齊占淮南,史籍所載南北朝人口數(shù)字（單位：萬）,南北朝時期，北方戶口始終高于南方。南北統(tǒng)一前夕，北方登記人口為南方十倍。除經(jīng)濟(jì)和版圖因素外，也反映出北方政權(quán)對社會的控制力度較強(qiáng)，其統(tǒng)一南方是勢在必然。,三南朝概況,宋與齊梁與陳,元嘉北伐的失敗,宋明帝在位時，因卷入宗室內(nèi)亂，青、冀、兗、徐四州和豫州的一部分投降北魏，南北邊界退至淮水一線。,宋武九子，四十余孫，六七十曾孫，死于非命者十之七八，且無一有后于世者。宋武以猜忍起家，肆虐晉室，戾氣所結(jié)，禍流于后嗣。孝武、明帝又繼以兇忍慘毒，誅夷骨肉唯恐不盡，兄弟子姓悉草薙而禽狝之，皆諸帝之自為屠戮，非假手于他族也。卒至宗支盡，而己之子孫轉(zhuǎn)為他族所屠。廿二史札記卷十一“宋子孫屠戮之慘”宋子孫多不得其死，猶是文帝、孝武、廢帝、明帝數(shù)君之所為。至齊高、武子孫，則皆明帝一人所殺，其慘毒自古所未有也。建武中凡三誅諸王，每一行事，帝輒先燒香火，嗚咽流涕，人以此知其夜當(dāng)有殺戮。每殺諸王，皆以夜遣兵圍宅，或斧砍關(guān)排墻而入。當(dāng)時高、武子孫朝不保夕，每朝見則鞠躬俯僂，不敢正行直視。桂陽王鑠見帝后出謂人曰：“吾前日見上流涕嗚咽，而鄱陽隨郡誅。今日又流涕而有愧色，其在吾耶？”是夕果見殺。