【課外閱讀】睢景臣《高祖還鄉(xiāng)》賞析 (2)

【課外閱讀】睢景臣高祖還鄉(xiāng)賞析畫(huà)中之漫畫(huà) 劇中之喜劇睢景臣高祖還鄉(xiāng)賞析元代散曲作家有姓名可考的200多人。隋樹(shù)森所編全元散曲，是現(xiàn)在收集作品最完備的散曲集，共收元人小令 3853 首，套數(shù) 457 套。我們?cè)诳创@些作家作品的時(shí)候，還必須要考慮到這樣一個(gè)問(wèn)題，由于散曲是通俗文學(xué)，專工的人不多，因此編入集子的人就更少了，至于民間作品散失的就更多了，由于散曲散軼的很多，我們今天能看到的元散曲數(shù)量比較少，而很多又是出于上層文士之手，這就影響了現(xiàn)在散曲的思想和藝術(shù)的質(zhì)量。元散曲的發(fā)展可以分為前后兩個(gè)時(shí)期：前期的著名作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王和卿 等人。馬致遠(yuǎn)是元代重要的散曲作家，是前期散曲作家中創(chuàng)作最豐富者之一。后期的散曲作家著名的有 睢景臣、張養(yǎng)浩、張可久、喬吉等。其中張、喬影響最大。元代散曲多為文人創(chuàng)作，我們知道文人在元代社會(huì)地位是很低下的，有所謂 “八娼九儒十丐” 之說(shuō)，由此可見(jiàn)讀書(shū)人地位之低下。元代讀書(shū)人失去了科舉的精神支柱，心情是十分苦悶的，他們創(chuàng)作散曲的目的，是為了抒發(fā)在元蒙統(tǒng)治者重壓之下的愁苦、郁悶，有的人把散曲作為逃避現(xiàn)實(shí)的工具，再加上元代統(tǒng)治者刑罰森嚴(yán)，知識(shí)分子雖有不滿，卻不能直言，這一切就造成了元代散曲的內(nèi)容有這樣兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：1、元散曲很少有歌功頌德、粉飾太平的作品，這是由知識(shí)分子的政治態(tài)度所決定的，這種作品很少，實(shí)際上表現(xiàn)了知識(shí)分子的一種消極反抗。2、散曲的主要內(nèi)容是嘆世、歸隱、歌詠山水，還有很多感嘆人生如夢(mèng)，鼓吹及時(shí)行樂(lè)的作品。睢景臣，字景賢，揚(yáng)州人，元后期曲家。一生著有雜劇三種，詞一卷，均不傳世，惟散曲存三套，其中高粗還鄉(xiāng)為代表作，也是元散曲套數(shù)中的名篇。雎景臣自幼讀書(shū)刻苦，心性聰明，尤其酷好音律。他同關(guān)漢卿等人一樣，也是勾欄瓦肆中的?？?。對(duì)社會(huì)下層人民的思想感情，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是深有體會(huì)的。他自己生活十分窘困，寄棲廟祠，頗多感慨。這些遭遇和感受對(duì)他正確認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)，并從較高高度反映當(dāng)時(shí)社會(huì)，是有一定影響的。元戲曲家、鐘嗣成錄鬼簿說(shuō)：“維揚(yáng)諸公，俱作高祖還鄉(xiāng)套數(shù)，惟公哨遍制作新奇，諸公皆出其下?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已負(fù)聲望。高祖還鄉(xiāng) 是元散曲中現(xiàn)實(shí)性最強(qiáng)的作品，是同類題材之中的新奇之作，是元代散曲中的珍品。它不僅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作，在中國(guó)文學(xué)史上也是絕無(wú)僅有的。漢高祖劉邦做了皇帝后衣錦還鄉(xiāng)的故事，史記漢高祖本紀(jì)與漢書(shū)高帝紀(jì)記載甚詳，劉邦當(dāng)皇帝第十二年(公元前195年)冬，在平定淮南王英布反叛、勝利回朝途中，曾返故鄉(xiāng)沛縣，逗留十幾天。他躊躇滿志，召集父老聚會(huì)，大擺宴席，以顯示“衣錦還鄉(xiāng)”的尊榮。酒酣，起舞高歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。”漢以來(lái)的作家，經(jīng)常以此史實(shí)入詩(shī)，極力頌揚(yáng)劉邦回故鄉(xiāng)時(shí)“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的煊赫聲勢(shì)、“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的榮耀，強(qiáng)調(diào)其天子之威不忘故土的孝子之心。把劉邦歸故里這件事寫(xiě)得是非常體面的。至于故人父老如何反映，史傳沒(méi)有記載。睢景臣卻別開(kāi)生面，反其意而用之。在“故人父老”中找到了一個(gè)鄉(xiāng)民，以他的視覺(jué)和口吻，從另一個(gè)角度再現(xiàn)了劉邦車駕榮歸的“盛典”。睢景臣以奇特的構(gòu)思，辛辣的諷刺，詼諧的筆調(diào)，無(wú)情地撕下了流氓皇帝劉邦“天生圣人”的偽裝，變史載的歌頌為文學(xué)作品的暴露，表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)最高統(tǒng)治者的蔑視和憎惡，揭示出封建社會(huì)中農(nóng)民階級(jí)與封建統(tǒng)治者之間不可調(diào)和的矛盾，導(dǎo)演了一出絕妙的政治諷刺劇。“般涉調(diào)”是宮調(diào)名，宮調(diào)就是樂(lè)律，以限定聲調(diào)的低昂緩急，表現(xiàn)樂(lè)調(diào)的悲歡情感。據(jù)周德清中原音韻說(shuō)，“般涉調(diào)”表現(xiàn)“拾掇坑塹”的聲情?！吧诒椤焙偷紫碌摹八：骸?、“五煞”等是曲牌名。高祖還鄉(xiāng) 寫(xiě)漢高祖劉邦還鄉(xiāng)時(shí)鄉(xiāng)民所見(jiàn)情景，以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、風(fēng)趣幽默的描寫(xiě)，對(duì)封建最高統(tǒng)治者進(jìn)行了大膽的揭露和無(wú)情的諷刺。套曲的思想意義在兩方面：1、揭露、諷刺了封建最高統(tǒng)治者。作者處于君道尊嚴(yán)的時(shí)代，他不從歌功頌德的角度寫(xiě)漢高祖“威加海內(nèi)兮”的盛況，而是通過(guò)一個(gè)與他過(guò)去有瓜葛的農(nóng)民的所見(jiàn)所憶，嘲諷了劉邦的裝腔做勢(shì)，妄自尊大，揭露了劉邦的流氓本性，無(wú)賴?yán)系住?、高祖還鄉(xiāng)的反封建主題也是針對(duì)元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)的。套曲借歷史事件，反映了元代等級(jí)制度森嚴(yán)，統(tǒng)治階級(jí)作威作福，地方鄉(xiāng)里趨炎附勢(shì)，差役苛賦十分繁重的現(xiàn)實(shí)。所以它既寫(xiě)了歷史事件，又是緊緊地針對(duì)著元代現(xiàn)實(shí)，諷刺元代現(xiàn)實(shí)的。這組套曲敘事性很強(qiáng)，全套八首曲子可分四層：第一首哨遍為第一層，以簡(jiǎn)潔的筆法，描繪了眾鄉(xiāng)民迎駕忙碌的場(chǎng)景。第二首耍孩兒、第三首五煞、第四首四煞為第二層，寫(xiě)鄉(xiāng)民對(duì)皇帝車駕的嘲笑。第五首三煞、第六首二煞、第七首一煞為第三層，寫(xiě)鄉(xiāng)民認(rèn)出皇帝劉邦，揭露劉邦的老底。第八首尾為第四層，寫(xiě)鄉(xiāng)民向皇帝劉邦討債，嘲笑他更名改姓的無(wú)賴行為。哨遍“社長(zhǎng)排門告示，但有的差使無(wú)推故。這差使不尋俗：一壁廂納草除根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又言是車駕，都說(shuō)是簽輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤(pán)，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢杉，暢好是妝幺大戶?！?保長(zhǎng)挨家挨戶地通知：凡是官府推派下來(lái)的差使，都不得借故推托。這一回的差使非同一般：這一邊交納的草料(馬飼料)要去掉草根，那一邊還要攤派勞役，樣樣盡要認(rèn)真對(duì)待。又說(shuō)這是皇帝出行的車馬，都說(shuō)這是皇帝親自乘車前來(lái)，今天衣錦榮歸故里。王鄉(xiāng)老端著盛獻(xiàn)禮的瓦制大托盤(pán)，趙忙郎抱著準(zhǔn)備給皇帝敬酒的酒葫蘆。他們頭戴新買來(lái)的頭巾，身穿剛用來(lái)漿洗過(guò)的綢衫，真正是裝腔作勢(shì)，擺財(cái)主闊老的架子?！咀髡哂脩蛑o的筆調(diào)，對(duì)鄉(xiāng)紳們那種趨炎附勢(shì)、逢迎獻(xiàn)媚的丑態(tài)進(jìn)行了冷嘲熱諷?！坝{”本應(yīng)相當(dāng)隆重，出于百姓的自愿，如今卻要社長(zhǎng)挨戶“告示”，強(qiáng)制規(guī)定，這就暗示出劉邦不得人心，百姓怨恨之極，為下文蓄勢(shì)。“不尋俗”，意為不平常，出自鄉(xiāng)民之口，耐人尋味。長(zhǎng)期來(lái)，許多“尋俗”的差使，忙于應(yīng)付，已經(jīng)苦不堪言，今日皇上駕到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨聲鼎沸。由此可見(jiàn)劉邦在百姓心目中的地位。接著鏡頭一轉(zhuǎn)，著重刻畫(huà)并嘲弄了鄉(xiāng)里勢(shì)利小人：王鄉(xiāng)老提壺捧盤(pán)，趙忙郎梳裝打扮，煞有介事地?cái)[出一副“妝么大戶”的樣子，畫(huà)出了奴才的嘴臉。這幫卑劣小人趨炎附勢(shì)、阿諛?lè)暧某髴B(tài)，刻畫(huà)得何等惟妙惟肖。作者于戲謔的筆調(diào)中，極盡嘲諷之能事，又于一閑一忙、一喜一怒的對(duì)照中，反映不同階層對(duì)天于的截然不同的感情。總的來(lái)看，開(kāi)篇似在寫(xiě)“鄉(xiāng)民迎駕”，實(shí)際上是斥責(zé)“圣駕擾民”?！克：骸跋雇趿粢ɑ飭棠信?，胡踢蹬吹笛擂鼓。見(jiàn)一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜免，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。” 愛(ài)出風(fēng)頭的王留率領(lǐng)一伙裝腔作勢(shì)、不三不四的家伙，又是吹笛又是捶鼓瞎折騰。見(jiàn)一大隊(duì)人馬來(lái)到村口，當(dāng)頭里有幾面旗子迎風(fēng)招展。一面旗上畫(huà)一個(gè)白色的環(huán)，套住一只大白兔；一面旗上畫(huà)一個(gè)紅圓圈，圈住只黑烏鴉；一面旗上畫(huà)一只公雞在飛舞；一面旗上畫(huà)著一只狗長(zhǎng)了雙翅；一面旗上畫(huà)著一條蛇纏繞著一個(gè)葫蘆。【王留，鄉(xiāng)民諢名，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農(nóng)村青年；瞎，猶言“壞”；喬，系罵人的話，意為刁滑、裝模作樣；男女，這里為男人的賤稱。由主人的德性可以想見(jiàn)客人的品行，這是伏筆。下筆就用“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓”兩句，將迎駕的場(chǎng)景從村內(nèi)移至莊口。作者巧妙地運(yùn)用比喻，夸張等修辭手法，有意識(shí)地把此時(shí)此地的情景描繪得近乎荒誕，令人莫名其妙，一掃天子榮歸故里時(shí)那種莊嚴(yán)神秘的氣氛?；实鄢鰣?chǎng)，排場(chǎng)很大，先是旗隊(duì)過(guò)來(lái)，各種旗子上的龍、鳳、虎，象征著皇帝的高貴出身和顯赫的地位，接著上場(chǎng)的是儀仗隊(duì)，威武森嚴(yán)的各種兵器，代表著皇帝的無(wú)限權(quán)力，最后是車駕前后的衛(wèi)隊(duì)、侍從，保衛(wèi)著皇帝的安全。但這表明皇帝身價(jià)、威風(fēng)的一切，在鄉(xiāng)民眼里看起來(lái)，越發(fā)顯得怪里怪氣，不倫不類：他們看月旗是白環(huán)套個(gè)兔子；鳳凰旗在鄉(xiāng)民看來(lái)是跳舞的雞，金瓜錘是甜瓜、苦瓜?；实圮囻{前的前衛(wèi)，像是泥塑木雕的天上的判官，個(gè)個(gè)神氣呆板。儀仗隊(duì)莊重嚴(yán)肅的神情，與旗上雞、狗、蛇的形狀，構(gòu)成了一幅極不和諧的畫(huà)面，充滿了對(duì)皇帝的嘲謔和藐視。作者讓那些不登大雅之堂的小動(dòng)物爬在御旗上，以取代那些理應(yīng)繡上的鳳凰、飛虎、蟠龍等珍貴動(dòng)物，既不失實(shí)，又不顯作品之俗，自然貼切，極顯其妙，揶揄【yy】之意顯而易見(jiàn)。總之通過(guò)鄉(xiāng)民眼睛的折光，劉邦回鄉(xiāng)威嚴(yán)隆重的盛況，一下子都變了形，走了樣，失去了光彩，威風(fēng)凜凜的排場(chǎng)，像是玩雜耍的馬戲班，這真是極大的諷刺?！课迳贰凹t漆了義，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見(jiàn)的器仗，穿著些大作怪衣服?！?用紅漆漆過(guò)的鋼叉扛在肩，用銀鍍了的斧頭拿在手，還有香瓜、苦瓜模樣的東西鍍了金。錚光瓦亮的馬鐙(馬鞍兩旁的鐵腳踏)掛在槍尖上，色白如雪的鵝毛鋪在扇子上。這幾個(gè)不三不四的家伙，手里拿著一些鄉(xiāng)民們不曾見(jiàn)過(guò)的兵器棍棒，穿著些形狀十分奇怪的衣服?！緞罘掂l(xiāng)，著實(shí)是排場(chǎng)闊綽，氣象不凡?？墒窃卩l(xiāng)民的眼里，這些代表皇帝無(wú)限權(quán)力的儀仗，只不過(guò)是“叉”、“斧”、“馬鐙”、“鵝毛扇”、“甜瓜苦瓜”之類東西。對(duì)器仗隊(duì)的蔑視，實(shí)際上也是對(duì)皇帝的嘲笑和輕蔑?！克纳贰稗@條上都是馬，套頂上不見(jiàn)驢。黃羅傘柄天生曲。車前八個(gè)天曹判，車后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。” 拉車的全是高頭駿馬，籠頭上一只毛驢也沒(méi)有。車駕上打著的黃羅傘(皇帝乘輿上的車蓋，即“曲蓋”)，它的長(zhǎng)柄天生是彎曲的。車駕前，走著八個(gè)侍從官員，個(gè)個(gè)神情呆滯、動(dòng)作機(jī)械，活像泥塑木雕的天上判官；車駕后跟隨一群手捧香案，不時(shí)遞送什么雜物用品給皇帝的太監(jiān)。還有幾個(gè)千嬌百媚的嬪妃宮女，她們都穿著一個(gè)式樣的衣服，梳妝打扮也完全相同?！巨r(nóng)村馬少驢多，鄉(xiāng)民見(jiàn)有馬無(wú)驢，便覺(jué)詫異。用“天曹判”諷刺車駕前衛(wèi)(護(hù)駕侍臣)猶如泥塑木雕的傀儡；用“多嬌女”嘲笑隨駕陪侍的嬪妃宮娥是妖里妖氣的女子，完全是莊稼人的口吻。在鄉(xiāng)民眼里，所有旗幟、儀仗、侍臣、宮女等，都顯得荒唐而可笑。從第二只曲至第四只曲，作者潑墨勾勒了一幅笑話百出的“車駕”進(jìn)村圖，把劉邦富貴榮歸時(shí)華麗堂皇、莊嚴(yán)威的氣派和場(chǎng)面，描寫(xiě)得猥瑣齷齪，滑稽可笑?！咳贰澳谴鬂h下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無(wú)物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯?！?坐在車駕上那個(gè)身材高大的人下了車，眾鄉(xiāng)人恭恭敬敬地對(duì)他行大禮。那個(gè)大個(gè)兒神態(tài)傲慢，斜視著眾鄉(xiāng)親，簡(jiǎn)直是目中無(wú)人。父老鄉(xiāng)親們都屈膝彎腰向他跪拜，那大漢卻只略微挪動(dòng)身子扶一扶。我猛然間抬頭一看，簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛；偷看得多時(shí)，終于認(rèn)出了這個(gè)大漢的尊容，差點(diǎn)兒把我的肺都給氣炸了。【這只曲開(kāi)始，劉邦出場(chǎng)了。作者擷取劉邦下車時(shí)的一招式。寫(xiě)其發(fā)跡后不可一世的神態(tài)。劉邦先是“覷得人如無(wú)物”，冷眼環(huán)視，目中無(wú)人，這是對(duì)鄉(xiāng)民的鄙視。足見(jiàn)劉邦龍袍加身后，早已忘卻故里親朋，此次前來(lái)無(wú)非是炫耀天子之威而已。接著，劉邦“挪身著手扶”，下一“挪”字，極為巧妙，是跌進(jìn)層的寫(xiě)法。對(duì)方一鄉(xiāng)老已跪拜，而劉邦只是微微地移動(dòng)一下身子，象征性地用手一指，這就把小人得志，忘乎所以的丑態(tài)，刻畫(huà)得入木三分。不過(guò)，作者的用意并非寫(xiě)他的得意，而是運(yùn)用欲抑先揚(yáng)的藝術(shù)手法，于得意處大潑冷水，所以筆觸陡然一轉(zhuǎn)，從“猛可里抬頭覷”一句，引出鄉(xiāng)民認(rèn)出劉邦這一無(wú)賴后怒罵的情節(jié)。皇帝趾高氣揚(yáng)，傲慢無(wú)禮，但底細(xì)終于被人識(shí)破。作者連用三個(gè)“那大漢”，對(duì)漢高祖劉邦表示了極大的不恭?！慷贰澳沩毶硇談?，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長(zhǎng)、耽幾盞酒；你丈人教村學(xué)、讀幾卷書(shū)。曾把俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽埧(應(yīng)作耙)扶鋤?！?你這個(gè)人本來(lái)是姓劉的，你的老婆應(yīng)該是姓呂。我能把你兩家的老底從頭列舉出來(lái)：你本人做過(guò)泗水亭長(zhǎng)，終日迷戀于酒杯；你的岳父教村學(xué)，讀過(guò)幾卷書(shū)。你曾經(jīng)在我們村莊的東面居住，也曾經(jīng)幫我打短工，給我喂過(guò)牛、割過(guò)草，拉犁耙、拿鋤頭?！窘栲l(xiāng)民的口吻，對(duì)劉、呂兩家的根底作了一般性的揭露。】一煞“春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重?cái)?shù)。換田契，強(qiáng)秤了麻三秤；還酒債，偷量了豆幾斛。有甚胡突處？明標(biāo)著冊(cè)歷，見(jiàn)放著文書(shū)?！?春天，你偷采了我的桑葉；冬天，你借過(guò)我的谷子；平時(shí)斷斷續(xù)續(xù)地拿(名曰“支”)我的米麥，更是不計(jì)其數(shù)。你趁換地契的時(shí)機(jī)，敲詐勒索，硬秤去了我三秤(一秤為斤十半)麻；你無(wú)錢還酒債，從我這里偷量了幾斛(古以十斗為一斛，南宋末年改為五斗)豆。這一些，有什么不清楚的地方？明明白白地寫(xiě)在賬簿上，現(xiàn)在還放著借據(jù)在那兒?！净实圻^(guò)去欠借、勒索、暗偷、明搶都是有賬目可查、有文書(shū)可證的，破除了套在皇帝頭上的“神圣”的光環(huán)?！课病吧傥业腻X，差發(fā)內(nèi)旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三，誰(shuí)肯把你揪扯??？白什么改了姓、更了名，喚做漢高祖！” 你欠我的錢，可以在即將攤派的官差(征收的賦稅)內(nèi)扣還；你欠我的糧，可以從我需要交納的官糧中私下折算抵償。你盡管說(shuō)出自己就是當(dāng)年的劉三子，誰(shuí)又敢把你揪扯??？你平白無(wú)故地為什么改名換姓，叫做漢高祖？寫(xiě)鄉(xiāng)民想向劉邦討還舊欠，并認(rèn)為劉邦稱作漢高祖是為了賴債?！尽敖页笠业住保瑥牡诹磺降诎酥磺?，作者借鄉(xiāng)民之口，歷數(shù)劉邦昔日一樁樁丑事：他本是個(gè)酒鬼，曾采人桑，借人糧，偷人豆，是個(gè)十足的流氓無(wú)賴。痛快淋漓，語(yǔ)語(yǔ)擊中要害。寫(xiě)來(lái)似乎都是小事，而這恰恰是作者的高明之處，以小見(jiàn)大，由過(guò)去看現(xiàn)在，老底一揭穿，所謂“真命天子”的畫(huà)皮也就徹底剝?nèi)?，還其無(wú)賴漢的本來(lái)面目。鄉(xiāng)民直呼劉邦為“劉三”便顯得合乎情理。最后以質(zhì)問(wèn)劉邦為甚改名漢高祖作結(jié)，表達(dá)了鄉(xiāng)民對(duì)皇權(quán)的輕蔑，從藝術(shù)手法看，起到了領(lǐng)起全篇的作用。當(dāng)然，這些話只是在心里嘀咕著的，但也是夠大膽的了?！窟@個(gè)套曲，通過(guò)一個(gè)過(guò)去與劉邦有些瓜葛、現(xiàn)在被拉去迎駕的鄉(xiāng)民的觀察和回憶，描寫(xiě)漢高祖衣錦榮歸的場(chǎng)面，并數(shù)說(shuō)劉邦發(fā)跡前的丑惡行徑，對(duì)封建最高統(tǒng)治者進(jìn)行了辛辣無(wú)比的嘲諷。它不是史實(shí)的重復(fù)記述，而是基于元代社會(huì)生活(如元代統(tǒng)治者每年都要耗費(fèi)巨資，從大都回老家祭祖)創(chuàng)造出來(lái)的一篇文學(xué)作品。作者對(duì)劉邦的挖苦，雖有某些史實(shí)作依據(jù)，但更多的則是服從于作品主題需要的藝術(shù)創(chuàng)造，而不是作為對(duì)歷史人物的一種真實(shí)描寫(xiě)。例如“漢高祖”是劉邦死后的謚號(hào)，在他還鄉(xiāng)時(shí)自然還沒(méi)有這個(gè)稱號(hào)，但因它為人們所熟知，為了內(nèi)容表達(dá)的需要，曲里用上了，這在俗文學(xué)里許可而且常見(jiàn)。至于作為歷史人物的劉邦應(yīng)如何評(píng)價(jià)，那就另當(dāng)別論了。雎景臣獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格，讓我們?cè)趹蛑o嘲笑中見(jiàn)其莊重嚴(yán)肅的態(tài)度，在痛快揮灑的筆墨中，見(jiàn)其不落俗套的作風(fēng)。真好像繪畫(huà)中的幽默畫(huà)，戲劇作品中的諷刺喜劇。讀后令人在嬉笑中受到藝術(shù)美的薰陶和思想上的啟迪。在藝術(shù)上的獨(dú)到之處表現(xiàn)在：1、強(qiáng)烈的諷刺性，是這首套曲的主要特點(diǎn)。 封建時(shí)代，皇權(quán)高于一切，神圣不可侵犯。這組套曲卻敢于把矛頭直接指向最高封建統(tǒng)治者，竟然讓一個(gè)村民出面來(lái)剝掉皇帝神圣的外衣，揭露劉邦的老底，對(duì)其流氓本性和無(wú)賴丑相進(jìn)行了淋漓盡致的描寫(xiě)，還他好酒貪杯、拖欠行竊的本來(lái)面目，如此大膽的揭露和無(wú)情的諷刺，實(shí)在難能可貴。構(gòu)思的巧妙， 描寫(xiě)角度的選取，決定了套曲嬉笑怒罵的基調(diào)。對(duì)于高祖還鄉(xiāng)這段史實(shí)，作者既沒(méi)從劉邦一伙人如何出發(fā)，如何到達(dá)方面去寫(xiě)，也沒(méi)從文人學(xué)士第三者角度方面去寫(xiě)，而是從迎駕“今日還鄉(xiāng)故”的鄉(xiāng)民們?nèi)?xiě)，以第一人稱的口吻，用夸張的手法，通過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)民的所見(jiàn)所聞所感，把高祖還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，作了諷刺性的描繪。這可充分描寫(xiě)鄉(xiāng)民們的眼光、口吻、心理感受，便于四通八達(dá)去選材。作者把諷刺的矛頭首先對(duì)準(zhǔn) 鄉(xiāng)里勢(shì)利小人，描繪了 社會(huì)政治流氓 ，為了撈取政治資本，而大肆忙碌的丑態(tài)。他們穿戴打扮裝起大戶的模樣，他們作威作福勒索鄉(xiāng)民。我們從套曲的描寫(xiě)來(lái)看，真正歡迎漢高祖還鄉(xiāng)的，只是這些人。而廣大的鄉(xiāng)民，他們是冷靜的旁觀者，作者對(duì)這一點(diǎn)描寫(xiě)的很清楚。把這些小人的忙碌與鄉(xiāng)民的冷靜考慮做了鮮明的對(duì)比。作者對(duì)歡迎者的諷刺，就是對(duì)漢高祖本人的諷刺。作者將諷刺矛頭還對(duì)準(zhǔn)皇帝出駕的盛大場(chǎng)面的描寫(xiě)，把皇帝的儀仗隊(duì)、衛(wèi)隊(duì)都寫(xiě)的非?；尚?，使得皇帝的威風(fēng)、尊嚴(yán)變成了大出丑態(tài)。作者諷刺矛頭之尖銳，還在于把矛頭對(duì)準(zhǔn)了皇帝本人，以揭老底的手法，破除了套在皇帝頭上尊嚴(yán)的光環(huán)，使皇帝在鄉(xiāng)民的回憶中，露出了流氓的本相。鄉(xiāng)民用 “那大漢” 稱呼劉邦，對(duì)皇帝表示了極大的不尊敬。等鄉(xiāng)民認(rèn)出了劉邦， “險(xiǎn)氣破我胸脯” ，接著他以無(wú)比的憤怒對(duì)劉邦以前的所作所為一一抖落。劉邦是個(gè)酒鬼，是采人桑、借人糧、搶人麻、偷人豆的無(wú)賴、扒手、騙子。劉邦所做的這一切， “明標(biāo)著冊(cè)歷，見(jiàn)放著文書(shū)” ，那就是說(shuō)記得明明白白的，是不容賴賬的。鄉(xiāng)民要?jiǎng)盍⒓催€清欠債，這種毫不留情的揭老底，從根本上剝掉了劉邦的高貴神圣，使其威風(fēng)掃地。這種面對(duì)面的算賬，表明了農(nóng)民和皇帝之間，有著不可謂和的矛盾。注意“社長(zhǎng)”和“亭長(zhǎng)”的巧合，作者筆下的“社長(zhǎng)”，不就是當(dāng)年尚未發(fā)跡的“亭長(zhǎng)”嗎？社長(zhǎng)之所以大肆魚(yú)肉鄉(xiāng)民，不就是因?yàn)槲羧盏耐らL(zhǎng)，而今當(dāng)了皇帝的劉邦還鄉(xiāng)嗎？高祖還鄉(xiāng)把批判的矛頭，直指最高封建統(tǒng)治者，對(duì)封建皇權(quán)作了徹底的否定，這在文學(xué)作品中是罕見(jiàn)的，這也表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的反封建精神。我們說(shuō)，如果作者不是從這一角度去寫(xiě)，而是從其它角度落筆，就不會(huì)收到如此鮮明的諷刺效果?！扒F尖新”，以尖新出之，則令人眉揚(yáng)目展，猶如聞所未聞。以老實(shí)出之，則令人心賴意灰，猶如聽(tīng)所不必聽(tīng)。戲曲是這樣，散曲也是這樣。手法巧妙， 套曲這四個(gè)層次，安排的很好，從故事情節(jié)發(fā)展順序講，由遠(yuǎn)及近；從人們認(rèn)識(shí)過(guò)程講，由表及里。而這兩種手法又是結(jié)合在一起的，可以統(tǒng)稱層層剝筍法。四個(gè)層次恰好是從外到內(nèi)，從下到上，逐層渲染，逐層深入，層層逼近，最后用事實(shí)說(shuō)話，鄉(xiāng)老們直截了當(dāng)?shù)亓R了皇帝。我們看鄉(xiāng)民們與劉邦相見(jiàn)的場(chǎng)面：向“那大漢”“施禮數(shù)”的人，距離劉邦要遠(yuǎn)些，劉邦覷的他們“如無(wú)物”。這傲慢神態(tài)已引起眾鄉(xiāng)老的反感。向劉邦“展腳舒腰拜”的鄉(xiāng)老，距離劉邦比較近了。劉邦“挪身著手扶”，沒(méi)有還禮，還裝模作樣，眾鄉(xiāng)老倒要仔細(xì)瞧瞧這是個(gè)什么樣的人物？眾鄉(xiāng)老當(dāng)然知根知底，自然也不管他是“劉三”還是“漢高祖”，在心里毫不留情地托劉邦訓(xùn)斥了一頓，這距離就拉得很近了，把劉邦底細(xì)全端了出來(lái)。我們說(shuō)盡管罵的是已經(jīng)死了一千多年的皇帝，但在君權(quán)為尊的封建社會(huì)，畢竟表現(xiàn)出作者的非凡見(jiàn)識(shí)，非凡膽略。所以諷刺的力量也越來(lái)越加強(qiáng)，鄉(xiāng)民們開(kāi)始感到滑稽，到最后感到氣憤，要和皇帝算賬，這就使套曲的諷刺具有犀利性和嘲弄的意味，從而很好地表達(dá)了主題。2、虛化歷史，塑造藝術(shù)典型的創(chuàng)作方法。 套曲所描寫(xiě)的“高祖還鄉(xiāng)”故事，并非是對(duì)歷史的真實(shí)再現(xiàn)，不過(guò)只是借“還鄉(xiāng)”為事由而進(jìn)行大膽虛構(gòu)的結(jié)果。曲中那個(gè)好酒貪杯、拖欠行竊的流氓無(wú)賴式的高祖劉邦，完全是作者虛化歷史進(jìn)行大膽虛構(gòu)所創(chuàng)造的藝術(shù)典型。作者通過(guò)這個(gè)藝術(shù)典型所要揭露和諷刺的，是歷朝歷代的帝王，特別是元朝的皇帝。作品里所寫(xiě)的“社長(zhǎng)排門告示”，是元代出告示的特殊方法；所寫(xiě)儀仗，也完全根據(jù)元代制度。這些，都是作者借歷史故事而諷刺現(xiàn)實(shí)所作的暗示。由此可見(jiàn)，藝術(shù)典型與歷史人物是有區(qū)別與聯(lián)系的。3、借助戲曲代言體形式的獨(dú)特?cái)⑹陆嵌取?元代散曲一般都是“自抒胸襟之作”。高祖還鄉(xiāng)雖是散曲，卻采用了戲曲的代言體形式，以一個(gè)鄉(xiāng)民眼中所見(jiàn)來(lái)寫(xiě)高祖還鄉(xiāng)情況。全篇語(yǔ)言皆出村民之口，統(tǒng)統(tǒng)按農(nóng)村中常見(jiàn)的事物和農(nóng)民慣用的語(yǔ)言加以描繪，充分體現(xiàn)了那位農(nóng)民的生活經(jīng)驗(yàn)、心理反應(yīng)和認(rèn)識(shí)水平。一方面，在看似嘲笑鄉(xiāng)民“有眼不識(shí)泰山”的“保護(hù)色”掩護(hù)下，徹底抹去皇帝頭上的神圣光環(huán)，撕掉其所謂“真命天子”的虛偽面具，充分暴露封建最高統(tǒng)治者流氓無(wú)賴的本來(lái)面目；同時(shí)另一方面，作者借鄉(xiāng)民之口嬉笑怒罵，巧妙地運(yùn)用“變形”手法，賦予皇帝莊嚴(yán)華麗的外表以極其荒誕的內(nèi)涵，如把皇帝的旗隊(duì)、儀仗隊(duì)、衛(wèi)隊(duì)侍從說(shuō)成是“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”、“甜瓜苦瓜”、“天曹判”、“遞送夫”、“多嬌女”等等，也造成形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)強(qiáng)烈的反差，從而收到寓莊于諧、滑稽可笑的強(qiáng)烈諷刺效果。全曲結(jié)構(gòu)完整，有人物、有故事、有場(chǎng)景，寫(xiě)法新穎奇特，文筆詼諧幽默，風(fēng)格潑辣奔放，談笑中飽含褒貶之情，是畫(huà)中的漫畫(huà)、劇中的諷刺喜劇，情節(jié)富于戲劇性，選取了了幾個(gè)關(guān)鍵性的場(chǎng)面，加以組合、渲染，逐層深入地揭示主題?；实鄯掂l(xiāng)，可寫(xiě)的事很多，這里，作者僅選擇了三個(gè)物景：即鄉(xiāng)民的準(zhǔn)備，“車駕”進(jìn)村時(shí)的“盛況”，鄉(xiāng)民面對(duì)面的斥罵。但又不是平均用力，而是重點(diǎn)突出。如果說(shuō)前兩個(gè)場(chǎng)面，重在譏諷，那么，最后的場(chǎng)面則旨在揭露鞭撻，是“重頭戲”，對(duì)深化主題至關(guān)重要，所以不惜筆墨，大加渲染，反映了作者剪材、運(yùn)筆的功力。通過(guò)人物的外形、動(dòng)作，表情和語(yǔ)言的刻畫(huà)，表現(xiàn)其性格。劉邦、社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎、鄉(xiāng)民，他們地位相異，所以一舉一動(dòng)，一言一行也遍然不同。這一特色，套曲中反映得十分明顯。4、語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、潑辣、詼諧，富有表現(xiàn)力。 元人周德清在中原音韻中說(shuō)：“造語(yǔ)必俊，用字必熟，太文則迂，不文則俗。文而不文，俗而不俗，要聳觀，又聳聽(tīng)，格調(diào)高，音律好，襯字無(wú)，平仄穩(wěn)?！泵魅撕瘟伎≡谇撝羞M(jìn)一步闡述：“著不得一個(gè)太文字，又著不得一字張打有雨，新以俗為雅。