國(guó)家公祭日設(shè)立的意義

國(guó)家公祭日設(shè)立的意義 今天是第一個(gè)法定的南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，在此向無辜死難者致哀！向衛(wèi)國(guó)捐軀者致敬！向人類殺人惡魔筆伐！特撰此文血祭中華英靈。 將日本殺人惡魔牢牢釘在歷史的恥辱柱上 十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議正式通過了關(guān)于設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日決定草案。這意味著從今年起，南京大屠殺死難者的悼念儀式將正式升格到國(guó)家的法律性層面。 國(guó)家公祭日的設(shè)立有五大意義： 其一，沉重打擊日本右翼試圖歪曲、抹殺歷史的企圖。自安倍政權(quán)上臺(tái)后，發(fā)表一系列否認(rèn)日本侵略歷史的言論，說什么 “ 關(guān)于侵略的定義，不 管是學(xué)術(shù)界還是國(guó)際上都尚無定論 ” 。名古屋市長(zhǎng)河村隆之更是直接否認(rèn)南京大屠殺。日本廣播協(xié)會(huì)（ 營(yíng)委員百田尚樹今年 2 月 3 日在東京街頭的公開演講中聲稱，根本不存在南京大屠殺，一時(shí)間，各種各樣否認(rèn)南京大屠殺的言論甚囂塵上。你到日本訪問，經(jīng)?？梢钥吹接腥嗽诮诸^散發(fā)傳單，告訴你，南京大屠殺是謊言、是戰(zhàn)勝國(guó)強(qiáng)加給戰(zhàn)敗國(guó)的誣陷。說實(shí)在的，一個(gè)民族不怕犯錯(cuò)誤、甚至犯罪，但最怕無視歷史、歪曲歷史、褻瀆歷史。南京大屠殺是日本 侵略者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行，鐵證如山，遠(yuǎn)東國(guó)際法庭判決書中寫道 :“ 日本兵完全像一群被放縱的 野蠻人似的來污辱這個(gè)城市 ” ，他們 “ 單獨(dú)的或者二、三人為一小集團(tuán)在全市游蕩，實(shí)行殺人、強(qiáng)奸、搶劫、放火 ” ，終至在大街小巷都橫陳被害者的尸體。 “ 江邊流水盡為之赤，城內(nèi)外所有河渠、溝壑無不填滿尸體 ” 。據(jù) 1946 年2 月中國(guó)南京軍事法庭查證：日軍集體大屠殺 28 案， 19 萬人，零散屠殺 858 案， 15 萬人。日軍在南京進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá) 6 個(gè)星期的大屠殺，中國(guó)軍民被槍殺和活埋者達(dá) 30 多萬人。除了當(dāng)時(shí)法庭的判決之外，還有侵華日軍各級(jí)指揮機(jī)構(gòu)當(dāng)時(shí)的命令和軍官的記錄為直接物證，以及中國(guó)幸存者的血淚控訴，還有例如拉貝日記、魏特琳日記等國(guó)際人士提供的證言和美國(guó)牧師約翰 馬吉 1937 年拍攝記錄下的南京大屠殺長(zhǎng)度達(dá) 105 分鐘的電影膠片為證，這些無可辯駁的事實(shí)證明日本侵略者犯下的慘絕人寰的暴行，日本想賴是賴不掉的。 其二，彰顯對(duì)生命的敬畏、對(duì)人權(quán)的尊重。日本號(hào)稱已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代民主社會(huì)，但日本右翼分子對(duì)于野蠻社會(huì)的大屠殺，卻沒有一絲一毫的愧疚感，何以與現(xiàn)代人為伍。日本號(hào)稱尊重死者，認(rèn)為死者為大，死者即神。由此，日本右翼分子不顧國(guó)際社會(huì)的一再譴責(zé)，一意孤行參拜供奉有日本戰(zhàn)犯靈位的靖國(guó)神社。既然死者是神，那么被日本軍國(guó)主義分子屠殺的南京 30萬生靈和被日 本侵略者屠殺的 3500萬中國(guó)人民算不算是神，應(yīng)該不應(yīng)該得到稍有良心的日本人的最起碼的懺悔和尊重，要知道，那些冤魂曾經(jīng)都是一個(gè)一個(gè)鮮活的生命??！別道貌岸然地說什么尊重人權(quán)，要尊重人權(quán)，就從尊重別國(guó)國(guó)民最起碼的生 存權(quán)做起，就老老實(shí)實(shí)地到南京大屠殺紀(jì)念館去謝罪，否則，收起那一套騙人的鬼話。中國(guó)設(shè)立南京大屠殺紀(jì)念日才是真正尊重人權(quán)，敬畏生命，譴責(zé)暴行。 12 月 13 日，不應(yīng)該僅是中國(guó)的國(guó)殤日，更應(yīng)該是日本的國(guó)恥日，懺悔日。 其三，將中國(guó)的悲哀融入世界的悲哀，將屠殺變?yōu)槿祟愇拿鞑荒芡浀呢?fù)遺產(chǎn)。殘忍、嗜血、虐待是人類扭曲 的變態(tài)心理，是阻礙人類文明發(fā)展的毒瘤，是人類共同的敵人，理應(yīng)得到全人類的唾棄。因此，世界許多國(guó)家都以設(shè)立大屠殺紀(jì)念日和紀(jì)念館的形式來祭奠被殺人惡魔殘害的無辜平民，與此同時(shí)，提醒人們不忘歷史，警惕噩夢(mèng)重演。例如，波蘭的奧斯維辛集中營(yíng)解放紀(jì)念日，德國(guó)的大屠殺受害者紀(jì)念日，俄羅斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，以色列的大屠殺紀(jì)念日，美國(guó)的珍珠港事件紀(jì)念日等，現(xiàn)在又加上一個(gè)中國(guó)的南京大屠殺紀(jì)念日，這就使中國(guó)的國(guó)祭日，具有了世界意義，必將在國(guó)際上產(chǎn)生更大的重視與震動(dòng)，成為世界人民集體記憶中的重要組成部分。各國(guó)都有自己的痛苦，當(dāng) 各國(guó)的痛苦聚集在一起時(shí)，就會(huì)悲催出一股巨大的能量。痛苦也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而逐漸淡化，但疤痕永在。世界人民共同的悲慘記憶將警示人們，不要好了傷疤忘了疼。對(duì)二戰(zhàn)的清算，不僅是兩個(gè)民族之間的清算，更是人類對(duì)自己的清算；不僅是對(duì)罪惡行為的清算，更是對(duì)精神根源的清算。在軍國(guó)主義的亞洲策源地，二戰(zhàn)的精神廢墟從未得到徹底清理。而魔鬼，正在這個(gè)廢墟下等待著重生，企圖再次借尸大和民族，吞噬世界。警惕??！ 其四，反思中華文化，激揚(yáng)民族精神。短短六個(gè)星期之內(nèi)， 30萬骨肉同胞生靈涂炭，這一方面反映了日本軍國(guó)主義分子的殘忍，另一方 面，也反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)力、軍力的孱弱，國(guó)民政府指揮無方，一些國(guó)民黨部隊(duì)臨陣脫逃，而民眾則毫無組織，散沙一盤，束手待命。更有甚者，充當(dāng) “ 帶路黨 ” ，引領(lǐng)日本侵略者指認(rèn)已經(jīng)解除武裝的中國(guó)軍人。中華文化中的善良、中庸、隱忍，在日本軍國(guó)主義的屠刀下，不堪一擊，日本軍國(guó)主義絕對(duì)不會(huì)慈悲為懷，放棄抵抗就意味著死亡， 人為刀俎，我為魚肉，南京大屠殺給我們?nèi)褡迩庙懥司姟?30萬中國(guó)人的生命付出，非但沒有換來日本人的同情，反而遭到日本右翼分子的恥笑、羞辱，甚至成為他們否定、質(zhì)疑南京大屠殺真實(shí)性的笑柄。事實(shí)告訴我們，面對(duì)侵略， 我們只能萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)進(jìn)！ 其五，痛擊漢奸言論，正本清源。國(guó)家公祭日的設(shè)立，也是對(duì)當(dāng)下一些漢奸言論和糊涂認(rèn)識(shí)的有力鞭撻。在中國(guó)歷史上不乏精忠報(bào)國(guó)之士，但也有一些媚外通敵的軟骨頭。比如，現(xiàn)在有一些人揚(yáng)言 “ 我們要紀(jì)念戰(zhàn)勝國(guó)的陣亡將士，同樣應(yīng)該紀(jì)念戰(zhàn)敗國(guó)的陣亡將士 ” 。試問，當(dāng)你看到那些被挑在刺刀尖上的嬰兒和被 “ 戰(zhàn)敗國(guó)的將士 ” 奸淫后剖腹的幼女老嫗時(shí)，你還能去紀(jì)念他們嗎？當(dāng)這些罹難者是你的母親妻女時(shí)，你還能去紀(jì)念那些 “ 戰(zhàn)敗國(guó)的陣亡將士 ” 嗎？當(dāng)你面對(duì)的是開展殺人競(jìng)賽的劊子手井敏明和野田毅時(shí)， 你還能去紀(jì)念這些殺人惡魔嗎？簡(jiǎn)直是混賬言論！還有一些人拾日本人的牙慧，以糾纏南京 大屠殺具體的被害人數(shù)來質(zhì)疑南京大屠殺的真實(shí)性，難道鐵板釘釘?shù)臍v史證據(jù)還能推翻嗎？依據(jù)遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭認(rèn)定，侵華日軍南京大屠殺的人數(shù)不低于 35 萬；南京審判戰(zhàn)犯的軍事法庭認(rèn)定，侵華日軍南京大屠殺的人數(shù)不低于 34 萬；根據(jù)埋尸記錄，侵華日軍南京大屠殺的人數(shù)不低于 37 萬。這些數(shù)據(jù)難道還不足以給日本侵略軍定罪嗎？老實(shí) 告訴這些替日本人張目的 “ 公知 ” ，殺死一個(gè)中國(guó)人也是犯罪，更何況是 30 萬無辜百姓！試圖玩數(shù)字游戲來替日本人開脫罪責(zé)的企圖都是徒勞的。 南京大屠殺的硝煙雖然已經(jīng)散盡，但南京大屠殺的警鐘卻在亙古長(zhǎng)鳴，牢記國(guó)恥，勿忘國(guó)殤，富國(guó)強(qiáng)軍，銳意進(jìn)取，居安思危，常備不懈，警惕日本軍國(guó)主義復(fù)活，杜絕南京大屠殺再現(xiàn)，這就是設(shè)立國(guó)家公祭日的意義所在。 國(guó)家公祭日是國(guó)家為了紀(jì)念曾經(jīng)發(fā)生過的重大民族災(zāi)難而設(shè)立的國(guó)家祭日。二戰(zhàn)后，主要參戰(zhàn)國(guó)政府紛紛推出國(guó)家級(jí)哀悼日，以國(guó)家公祭的形式來祭奠在慘案中死難的國(guó)民，增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)國(guó)家遭受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難歷 史的記憶，目前已成為國(guó)際慣例。波蘭的奧斯威辛集中營(yíng)大屠殺紀(jì)念館、美國(guó)的珍珠港事件紀(jì)念館、俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、日本的廣島和長(zhǎng)崎原爆紀(jì)念館等，每年都舉行國(guó)家公祭。 公祭當(dāng)天，國(guó)家元首、議會(huì)議長(zhǎng)、各大黨派領(lǐng)袖都到場(chǎng)獻(xiàn)花圈，并公開發(fā)表講話。同時(shí)，公眾的參與度也相當(dāng)高，參加公祭的人數(shù)少則萬人以上，多則 10 多萬人。 十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議決定，分別將 9 月 3 日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，將 12 月 13 日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。 意義 國(guó)家公祭日的設(shè)立，是緬懷過去，更是扶慰民心、順應(yīng)民意的措施，同時(shí) 國(guó)家公祭日的設(shè)立，也是中國(guó)與世界更好地在溝通，在向全世界傳遞中華民族對(duì)于人權(quán)和文明的態(tài)度，在向全世界表達(dá)我們熱愛和平、維護(hù)和平的決心與責(zé)任。就如歐洲一年一度紀(jì)念?yuàn)W斯威辛集中營(yíng)死難者一樣，南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，是中國(guó)的，也是全世界的。 以國(guó)家名義進(jìn)行正式紀(jì)念與公祭，其世界意義在于，促使人類歷史記憶長(zhǎng)久保持喚醒狀態(tài)，而避免出現(xiàn)哪怕是片刻的忘卻與麻木，共同以史為鑒、開創(chuàng)未來，一起維護(hù)世界和平及正義良知，促進(jìn)共同發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步。 影響 國(guó)家公祭日是群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)，體現(xiàn)的是對(duì)群眾的尊重，是對(duì)生命的敬畏。而以 國(guó)家公祭日的形式奠祭，也表明抽象的國(guó)家已經(jīng)擬人化，國(guó)家的意志、信念和情感，正與普通人情相融，因此，國(guó)家公祭日的設(shè)立，也表明國(guó)家政治的世俗化、平民化，體現(xiàn)了政治文明的進(jìn)步。 國(guó)家公祭日，我們將聚集在一起，以沉重的心情緬懷逝者，但我們知道，這不是在宣泄情緒，不是在倡導(dǎo)民族復(fù)仇，而是提醒我們每一個(gè)人，我們超越了個(gè)體、家庭和小圈子，也超越了血緣、社交圈與鄉(xiāng)土的情感，我們是一個(gè)整體，我們是共同在悲痛，避免歷史悲劇的重演，是我們共同的責(zé)任與義務(wù)。國(guó)家公祭日的設(shè)立，也讓我們更深切地體會(huì)到國(guó)家存在的目的和價(jià)值，體會(huì)到國(guó)家統(tǒng) 一強(qiáng)大的重要，讓民族精神提升，讓我們更加愛國(guó)。 作文素材：設(shè)立國(guó)家公祭日是對(duì)南京大屠殺史的第三次固化 “ 國(guó)家公祭視域下的南京大屠殺史研究 ” 學(xué)術(shù)研討會(huì)暨侵華日軍南京大屠殺史研究會(huì) 2014 年學(xué)術(shù)年會(huì)昨天舉行，一批專注于南京大屠殺歷史研究的專家學(xué)者交流最新研究成果。大家認(rèn)為，對(duì)南京大屠殺死難者的悼念活動(dòng)升格為國(guó)家公祭，是對(duì)南京大屠殺史的第三次固化，公祭的對(duì)象不僅僅是南京大屠殺期間死難的 30 萬同胞，還包括所有在日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間慘遭日本侵略者殺戮的死難中國(guó)同胞。 從今年起，每年 12 月 13 日，我國(guó)將舉行國(guó)家公祭 活動(dòng)。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館館長(zhǎng)朱成山說，這次國(guó)家公祭的對(duì)象，除了在南京大屠殺中遇難的 30 萬同胞，還有在日本近代形成帝國(guó)主義后，所有對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)期間遭到殺戮的死難者，包括 1874 年日本武力侵臺(tái)造成的死難者、 1895 年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本對(duì)旅順大屠殺中的死難者、 1900 年日本參與八國(guó)聯(lián)軍鎮(zhèn)壓和殺害許多義和團(tuán)員、 1904 年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)死難者、 1931 年日本侵占東三省后的中國(guó)死難者以及 1937 年日本全面侵華期間后的中國(guó)死難者。 “ 南京大屠殺慘案發(fā)生 77 年來，已經(jīng)多次對(duì)這段歷史進(jìn)行固化，而這次設(shè)立公祭 日是第三次固化。 ” 朱成山說，南京大屠殺史實(shí)的第一次固化始于遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭和南京審判戰(zhàn)犯軍事法庭的判決。第二次固化是 “ 建館立碑編史 ” ， 1985 年侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館建成開放，中山碼頭等一批集體屠殺或叢葬地遺址建立了遇難同胞紀(jì)念碑，編輯并公開出版了一批史料書籍等。今年起，對(duì)南京大屠殺死難者的悼念活動(dòng)升格為國(guó)家公祭，是第三次固化，有力反擊了日本右翼勢(shì)力否定侵略和加害史實(shí)的言行。 因?yàn)槎嗄陮?duì)南京大屠殺歷史進(jìn)行調(diào)查研究，南京師范大學(xué)歷史系教授經(jīng)盛鴻昨天獲得了 “ 南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng) ” 。經(jīng)盛鴻 說，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，僅僅隔了 20 年，就爆發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)。而第二次世界大戰(zhàn)后至今已過去 69 年，雖然有局部沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但世界整體處于和平狀態(tài)。說明二戰(zhàn)后包括中國(guó)在內(nèi)的戰(zhàn)勝國(guó)，制定的和平發(fā)展的國(guó)際新秩序符合人類發(fā)展規(guī)律。日本作為戰(zhàn)敗國(guó)，制定了和平憲法。但從上世紀(jì)八十年代開始，日本國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力不甘心軍國(guó)主義失敗，逆歷史潮流而動(dòng)，先是修改教科書，后是參拜靖國(guó)神社，否認(rèn)南京大屠殺歷史，否認(rèn) “ 慰安婦 ” 歷史，完全是顛倒黑白。 經(jīng)盛鴻說， 30 多年研究中，有些事讓他印象深刻。一次應(yīng)日本 民間友好人士邀請(qǐng)，他去東京作報(bào)告 ，報(bào)告廳里聚集著愛好和平的日本人士，外面是日本警察維持秩序，再外面就是日本右翼分子，開