0小學(xué)語(yǔ)文教師招聘考試試題(含答案)

小學(xué)語(yǔ)文教師招聘考試試題（含答案）一、小學(xué)語(yǔ)文教材教法（分）根據(jù)現(xiàn)行全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)并聯(lián)系教學(xué)實(shí)際填空（每空分）（1）語(yǔ)文是最重要的工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。（）閱讀教學(xué)是之間對(duì)話的過(guò)程。其中應(yīng)當(dāng)是對(duì)話的中心。（）在寫(xiě)作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生、思考、評(píng)價(jià)的能力。（）口語(yǔ)交際教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的中進(jìn)行。（）綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、和實(shí)施的能力。（）語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)應(yīng)突出整體性與綜合性，要從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、_幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的。二、基礎(chǔ)知識(shí)與積累（22分）填空題（5分，每小題1分）（1）“任”和“種”用于姓氏時(shí)，讀音分別為和。（2）“佞”字和“衙”字的意符分別是和。（3）謎語(yǔ)“無(wú)角牛登上沒(méi)峰山（猜一字）”和“跳遠(yuǎn)評(píng)分（猜一成語(yǔ)）”最合適的謎底分別是和。（4）中國(guó)文學(xué)流派“三曹”指的是漢魏間詩(shī)人曹操與和的合稱。（5）我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌分編為三大部分。其中，這個(gè)部分是各個(gè)地域的樂(lè)曲，也是詩(shī)經(jīng)的精華；這個(gè)部分是貴族統(tǒng)治者祭祀神靈時(shí)的樂(lè)歌。辨析題（分）副詞“還”作狀語(yǔ)可以表示多種意義。下面句中的“還”字，請(qǐng)用意義相同或相近的詞替換。（替換的詞寫(xiě)在各句后的括號(hào)里）除了他們，還有誰(shuí)支持你的意見(jiàn)（）他這個(gè)人當(dāng)個(gè)一般干部還可以。（）你走路還走不穩(wěn)呢，就想跑（）這么棘手的問(wèn)題，他還真解決好了。（）默寫(xiě)題（分，第1小題4分，第2小題6分）（1）把成語(yǔ)補(bǔ)充完整陳詞調(diào)以效尤虛無(wú)縹再接再按就班顛不破床架屋枕待旦（2）把名言名句補(bǔ)充完整學(xué)而不思則罔，。（論語(yǔ)）富貴不能淫，威武不能屈。（孟子）亦余心之所善兮，。（屈原）感時(shí)花濺淚，。（杜甫）了卻君王天下事，。（辛棄疾）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，。（鄭板橋）判斷題（分，對(duì)的在括號(hào)內(nèi)打“”,錯(cuò)的打“”）嘆號(hào)和問(wèn)號(hào)都可以用于反問(wèn)句的末尾。（）現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中，雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)。（）“國(guó)家需要人才，人才需要教育，教育需要教師。”這里主要運(yùn)用了“排比”和“層遞”這兩種修辭方式。（）“絕句”是近體格律詩(shī)的一種形式。五言一般為四句，七言一般為八句。（）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)是魯迅的狂人日記。（）三、閱讀能力考查（18分）閱讀下列選文，按要求回答問(wèn)題（一）科學(xué)就是探求真理。在探求真理的過(guò)程中，人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)歷艱苦曲折的過(guò)程。常常有這樣的情形，由于研究的角度不同，掌握材料的差異，以及認(rèn)識(shí)方法的不同，就會(huì)出現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的情況，以至引起學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。因此，有作為的科學(xué)工作者都把反對(duì)意見(jiàn)看做對(duì)自己的莫大幫助。李四光說(shuō)“沒(méi)有什么東西比對(duì)我的論題的坦白批評(píng)更能使我感到激動(dòng)。”歌德也說(shuō)“贊同的意見(jiàn)使我們處之泰然，反對(duì)的意見(jiàn)才使我們的思想獲得豐產(chǎn)?！边@都是因?yàn)?，贊同的意?jiàn)未必正確，反對(duì)的意見(jiàn)未必錯(cuò)誤。退一步說(shuō)，即使錯(cuò)誤的反對(duì)意見(jiàn)，對(duì)自己的科學(xué)研究也是很有好處的。法國(guó)科學(xué)家普魯斯特和貝索勒為探討定比定律，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)幾年的辯論。最后，普魯斯特成為辯論的獲勝者，發(fā)現(xiàn)了定比定律。但是他并未因此趾高氣揚(yáng)，相反，他對(duì)貝索勒傾吐了由衷的感激之情。他說(shuō)“要不是你的質(zhì)疑，我是難以深入地去研究定比定律的?！彼€宣告，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半功勞。要成為一個(gè)有作為的科學(xué)工作者，就要具有寬廣的胸懷。只有虛懷若谷，才能容得下百川之流，聽(tīng)得進(jìn)反對(duì)意見(jiàn)。6、本文的中心論點(diǎn)是（）（1分）科學(xué)就是探求真理。有作為的科學(xué)工作者都把反對(duì)的意見(jiàn)看做對(duì)自己的莫大幫助。贊同的意見(jiàn)未必正確，反對(duì)的意見(jiàn)未必錯(cuò)誤。人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)艱苦曲折的過(guò)程。文中有四句名人名言。根據(jù)它們?cè)谖闹械淖饔门袛?，可以做道理論?jù)的兩項(xiàng)是（）（2分）正如李四光所說(shuō)“沒(méi)有什么東西比對(duì)我的論題的坦白批評(píng)更能使我感到激動(dòng)?！薄皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！备璧乱舱f(shuō)“贊同的意見(jiàn)使我們處之泰然，反對(duì)的意見(jiàn)才使我們的思想獲得豐產(chǎn)?！逼蒸斔固卣f(shuō)“要不是你的質(zhì)疑，我是難以深入地去研究定比定律的?！北疚氖褂玫恼撟C方法有、。（2分）能否刪去文中畫(huà)橫線的句子為什么（2分）答第一段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“要經(jīng)歷艱苦曲折的過(guò)程”指什么用文中語(yǔ)句回答。（分）答第一段中加點(diǎn)的詞“這”指代的具體內(nèi)容是什么用橫線在文中畫(huà)出。（分）（二）二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎”陳勝曰“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。上文選自陳涉世家，作者是。該作者用畢生精力著成了我國(guó)第一部體通史（2分）。找出上文中的兩個(gè)通假字，并解釋其含義。（3分）通，含義是通，含義是下面句中加點(diǎn)的“以”與“扶蘇以數(shù)諫故”的“以”用法相同的一項(xiàng)是（）（1分）或以為死，或以為亡今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕而吾以捕蛇獨(dú)存殺之以應(yīng)陳涉下列對(duì)“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎”一句理解正確的一項(xiàng)是（）（1分）今天逃跑也是死，舉起大旗造反也是死，等著死，死在國(guó)家里可以嗎現(xiàn)在逃跑也是死，發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，為國(guó)事而死好嗎現(xiàn)在死亡也是死，舉旗起義也是死，與其等死，不如為國(guó)而死可以嗎今天逃亡也是死，商量發(fā)動(dòng)大事也是死，同樣是死，死在國(guó)內(nèi)好嗎簡(jiǎn)要概括陳勝認(rèn)為起義將會(huì)得到百姓擁護(hù)的兩條理由。（2分）答一是二是四、作文（30分）題目春風(fēng)要求除詩(shī)歌外體裁不限；字?jǐn)?shù)在字左右；不得抄襲。小學(xué)語(yǔ)文試題參考答案一、（）交際；工具性與人文性的統(tǒng)一（）學(xué)生、教師、文本；學(xué)生（）觀察、表現(xiàn)（）交際情境（）協(xié)調(diào)（6）情感、態(tài)度和價(jià)值觀；語(yǔ)文素養(yǎng)二、（）RN；HNG（）女；行（）擊；從長(zhǎng)計(jì)議（）曹丕；曹植（）風(fēng)；頌、另外；勉強(qiáng)；尚且；居然竟然、（）濫；儆；緲；厲；部；撲；疊；戈（）思而不學(xué)則殆；貧賤不能移；雖九死其猶未悔；恨別鳥(niǎo)驚心；贏得生前身后名；任爾東西南北風(fēng)、三、引證法、例證法、不能刪；這樣寫(xiě)可以使論證更全面、研究角度的不同，掌握材料的差異，以及認(rèn)識(shí)方法的不同，會(huì)引起學(xué)術(shù)的爭(zhēng)論、“有作為的科學(xué)工作者歌德也說(shuō)思想獲得豐產(chǎn)”、司馬遷；紀(jì)傳體、適通謫；含義是充軍；唱通倡；含義是倡導(dǎo)、一是“天下苦秦久矣”天下的人苦于秦的統(tǒng)治已經(jīng)很久了；二是以扶蘇、項(xiàng)燕的名義倡導(dǎo)四、略韓非子名言名句大全，韓非子寓言故事,不需要的朋友可以下載后編輯刪除1、千里之堤，毀于蟻穴。韓非子喻老2、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。韓非子難言3、欲速則不達(dá)。韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上4、不吹毛而求小疵。韓非子大體5、勝而不驕，敗而不怨。商君書(shū)戰(zhàn)法6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。7、以子之矛，攻子之盾。韓非子難一8、欲成其事，先敗其事。9、道私者亂，道法者治。10、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。韓非子說(shuō)林上11、塞翁失馬，焉知非福。韓非子說(shuō)難12、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。韓非子五蠹13、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德曰殺戮之謂刑，慶賞之謂德。14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。15、人主之患在于信人。信人，則制于人。16、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。19、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。21、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。23、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。24、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。25、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。26、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。29、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。30、愛(ài)臣太親，必危主身人臣太貴，必易主位。31、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。33、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。34、道在不可見(jiàn)，用在不可知。35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。36、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。37、黃帝有言曰上下一日百戰(zhàn)。38、臣主之利相與異者也。何以明之哉曰主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。39、人主之道，靜退以為寶。40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。41、自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）42、自見(jiàn)之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰自勝之謂強(qiáng)。訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）44、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）45、立志難也，不在勝人，在自勝。46、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。（做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的）47、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）48、君無(wú)見(jiàn)其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）49、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主）（說(shuō)明還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）51、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）52、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。（看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道）53、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）54、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察）55、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。（置身事外，才?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）56、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）58、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。（保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞）60、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。61、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚(yú)卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國(guó)卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）62、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制）64、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合）65、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下66、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。（不被小事妨害自己的長(zhǎng)處，所以能取得大名；不過(guò)早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）67、行賢而去自賢之心，焉往而不美（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）68、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無(wú)法猜測(cè)他的意圖）69、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。（置身事外，才?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則70、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過(guò)于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢(shì)過(guò)重，必然有篡位之心）71、人主無(wú)威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）72、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。（假裝憎惡，就無(wú)法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無(wú)法再對(duì)其施以恩惠）73、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。（種植橘柚，吃起來(lái)是甜的，聞起來(lái)是香的；而種植荊棘，長(zhǎng)大了卻會(huì)刺傷人。）（說(shuō)明栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）74、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）75、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國(guó)的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱）76、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）77、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過(guò)度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來(lái)治理國(guó)家，通過(guò)賞罰來(lái)彰顯是非。）78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長(zhǎng)久。）79、巧為輗，拙為鳶。（做車(chē)輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說(shuō)明考慮成本與實(shí)際功效）80、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚(yú)游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉）81、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過(guò)不去做的）82、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說(shuō)明拒斥外界的誘惑）83、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博）84、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。（世間萬(wàn)物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無(wú)為而治。）85、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來(lái)是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來(lái)是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）86、故勢(shì)不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢(shì)不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）87、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來(lái)君主就有失勢(shì)的危機(jī)）88、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。（過(guò)于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）89、私行勝，則少公功。（營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）90、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢91、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對(duì)于復(fù)雜的世事來(lái)說(shuō)，個(gè)人的智慧是很渺小的，個(gè)人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來(lái)處理事務(wù)）（比如法律制度及司法人員的設(shè)置等）92、去甚去泰，身乃無(wú)害。（行為不過(guò)度，才不會(huì)危及己身）93、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪（XI1），材非長(zhǎng)也，位高也。（有才干而沒(méi)有權(quán)勢(shì)，即使是賢人也無(wú)法控