幸福是什么 (2)

1、.幸福是什么老天給了我們每個(gè)人一條命、一顆心，把這條命照看好、把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的。所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個(gè)好的狀態(tài)。今天我想借這個(gè)題目和大家談?wù)勑?。我給哲學(xué)下的一個(gè)定義就是，一種和自己談心的方式及活動(dòng)。這種哲學(xué)，與在座每個(gè)人都息息相關(guān)。每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到問(wèn)題、遇到困惑，每個(gè)人都在過(guò)具體的生活，過(guò)具體的日子，做著具體的事情，和一些具體的人打交道。而哲學(xué)，實(shí)際上就是讓你從具體的事情、日子里面跳出來(lái)，想一想人生中間，到底什么東西是重要的，什么東西是不那么重要的。哲學(xué)就是教你如何看準(zhǔn)、抓住重要的東西，如何看開(kāi)、放下不太重要的東西。如此，你才會(huì)擁有一個(gè)好的心態(tài)，不至

2、于過(guò)得太糾結(jié)。哲學(xué)讓你對(duì)人生有一個(gè)定位，有一個(gè)目標(biāo)，讓你分清楚重要的和不重要的，所以我想，實(shí)際上哲學(xué)就是教你如何從價(jià)值觀的角度去談幸福問(wèn)題。幸福是不痛苦，是一種感受良好時(shí)的情緒反應(yīng)，一種能表現(xiàn)出愉悅與幸福心理狀態(tài)的主觀情緒。大部分人在談?wù)摗靶腋！睍r(shí)，都是指這種“幸福”-個(gè)人愉悅的感覺(jué)，積極的情緒，它是短暫的，易逝的，獲得也相對(duì)簡(jiǎn)單，有許多的捷徑。一般人會(huì)說(shuō)幸福就是貓吃魚(yú),狗吃肉,奧特曼打打小怪獸.睡覺(jué)睡到自然醒，數(shù)錢數(shù)到手抽經(jīng)因此幸福也可以理解為對(duì)欲望的滿足。古希臘哲學(xué)家德謨克利特說(shuō)：“豬在污泥中找樂(lè)，驢子找到草料吃是幸福的。”每個(gè)維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂(lè)轉(zhuǎn)化為深遠(yuǎn)的滿足感和持久

3、的幸福感是一件益處更大的事情。有人會(huì)說(shuō)，幸福這個(gè)東西，很難說(shuō)，好像是很主觀的感覺(jué)，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問(wèn)一下，為什么會(huì)不一樣？還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對(duì)幸福的理解，從大的方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。 古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們之所以做所有其他的事情，最后都是為了得到幸福。也就是說(shuō)，你做的所有事情，其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過(guò)幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說(shuō)我讀幾本好書(shū)，就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人

4、來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就是他獲得幸福的手段。在西方哲學(xué)史上，對(duì)于什么是幸福，主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂(lè)主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來(lái)，英國(guó)的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)斯密、約翰穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)。但什么是快樂(lè)？快樂(lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂(lè)，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看快樂(lè)的問(wèn)題，要理智地去尋求快樂(lè)。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè)，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說(shuō)道德上的完善。他們認(rèn)為，人身上最高貴的部分，是人

5、的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。 這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂(lè)，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂(lè)，但是超出生命需要以上的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂(lè)，但是快樂(lè)是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近“快樂(lè)主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，與

6、天地精神相往來(lái)的快樂(lè)。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。道家有一部經(jīng)典淮南王書(shū)說(shuō)，“全性保真，不以物害形”?！叭本褪峭耆靶浴本褪翘煨?，“?！本褪潜Ｗo(hù)，“真”就是真實(shí)，“全性保真”就是指要保護(hù)好你完整而真實(shí)的天性，保護(hù)好你生命的原初狀態(tài)。“不以物害形”，就是不要用物質(zhì)的東西去損害它。莊子也非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他反復(fù)說(shuō)，“不失其性命之情”，“任其性命之情”，他說(shuō)的性命之情，實(shí)際上也是指的同一個(gè)意思：生命本來(lái)的天性，一定要保護(hù)好，不要失掉。西方哲學(xué)家如伊壁鳩魯也同樣強(qiáng)調(diào)：人要過(guò)得簡(jiǎn)樸一點(diǎn)、簡(jiǎn)單一點(diǎn)，不要有那么多復(fù)雜的欲望。如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的

7、欲望層面來(lái)理解的話，幸福是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來(lái)看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛(ài)讀書(shū)，你渴望去讀那些好書(shū)，你知道一些好書(shū)在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎？你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無(wú)聊嗎？不會(huì)。你感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂(lè)。這就進(jìn)一步說(shuō)明，我們談幸福問(wèn)題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。當(dāng)然，每個(gè)人的價(jià)值觀都不一樣，但不同的價(jià)值觀之間還是有標(biāo)準(zhǔn)、有尺度的。比如，人生中到底什么重要、什么不重要？判斷的根據(jù)就是人性，就要看人身上，到底什么東西是最寶貴的。我覺(jué)得是兩樣：一個(gè)是生命，沒(méi)有生命，什么都談不上；還有一個(gè)是精神，或者說(shuō)心靈，或者說(shuō)靈魂。人和其他生命體的區(qū)

8、別就在于，人是一種精神性的存在。所以我認(rèn)為，所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個(gè)好的狀態(tài)。我認(rèn)為幸福是由兩大塊所組成，一個(gè)是生命的單純，一個(gè)是精神的豐富。說(shuō)到生命的單純，我覺(jué)得特別要區(qū)分，生命本身的需要和物質(zhì)欲望的不同。生命本身的需要其實(shí)就是大自然規(guī)定的，它應(yīng)該是比較容易滿足的，但是超出生命本身需要的那些物質(zhì)欲望，其實(shí)是社會(huì)刺激出來(lái)的，是人比人比出來(lái)的。當(dāng)然，像私家車這樣的東西，你有條件，可以去追求，但是要弄清楚一點(diǎn)，這些東西并不是生命中最重要的。 名字、身份、地位、權(quán)利、財(cái)富等，所有這些東西，都是后來(lái)附加上去的，我把它們稱為“生命的社會(huì)堆積物”。當(dāng)然，你在社會(huì)上生活，不能缺少這些堆積物，但是我

9、想，應(yīng)該有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)：你不能永遠(yuǎn)為這些堆積物而活著，你應(yīng)該經(jīng)常給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，把附加的東西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什么。依我看，生命中更重要的東西，應(yīng)該是與自然的交流，讓自然感情得到滿足。還有一點(diǎn)，我們應(yīng)該珍惜平凡生活的價(jià)值。你可以去創(chuàng)造不平凡、去爭(zhēng)取不平凡，干出一番事業(yè)。但是，所有的不平凡最后都要回歸到平凡，都要用它對(duì)平凡生活的價(jià)值來(lái)衡量它自身的價(jià)值。如果你的不平凡是以破壞你的平凡生活為代價(jià)的，那我認(rèn)為，這個(gè)不平凡就沒(méi)有多大價(jià)值。真正有價(jià)值的不平凡，它應(yīng)該讓你的平凡生活過(guò)得更好，起碼應(yīng)該能夠兼顧。法國(guó)哲學(xué)家蒙田說(shuō)過(guò)：一個(gè)人能和他的家人和睦相處，這是人生的重大成就。英國(guó)

10、哲學(xué)家霍布斯也說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)：那些有野心的人，是舍不得把時(shí)間浪費(fèi)在自己的朋友和家人身上的，他們把全部時(shí)間都奉獻(xiàn)給了他們的敵人。我覺(jué)得這些人很可憐，因?yàn)槿松姓嬲篮玫臇|西，他們沒(méi)有享受到。所以我說(shuō)，一個(gè)人活在這世上，一定要珍惜這些平凡的感情，一定要有相愛(ài)的伴侶、和睦的家庭、知心的朋友。這個(gè)東西比你有車、有房、有錢重要得多。那么，有人就會(huì)問(wèn)我，你認(rèn)為錢不重要嗎？當(dāng)然，錢也重要，尤其在我們這樣一個(gè)商品社會(huì)里。錢是個(gè)好東西，但不是最好的東西，你可以去爭(zhēng)取，但是你不能為了它把你最好的東西扔掉了。最好的東西是什么？就是我剛才說(shuō)的，生命的單純，那些普通的、平凡的東西。錢僅僅只是個(gè)手段。當(dāng)然，錢多一點(diǎn)可以

11、給人比較好的心態(tài)，但是如果你除此之外沒(méi)有更高的目標(biāo)，仍然是為錢而生活，那我要說(shuō)，金錢的最主要的好處你仍然沒(méi)有享受到，你在金錢面前仍然是不自由的。一個(gè)人有了錢以后，他就應(yīng)該干什么呢？去做自己喜歡做的事。我覺(jué)得一個(gè)人和金錢之間最好的格局，就是不必僅僅為了錢去工作了，而可以做自己喜歡做的事。這時(shí)候你的心態(tài)是最好的。當(dāng)然要達(dá)到這一步還是需要有一點(diǎn)運(yùn)氣的。但是我想，即使在沒(méi)有這個(gè)運(yùn)氣的時(shí)候，你也不要把錢看得太重要。尤其是青年人，你開(kāi)始的時(shí)候肯定是有一個(gè)目標(biāo)的，包括在經(jīng)濟(jì)上會(huì)有一個(gè)目標(biāo)。但是我覺(jué)得不妨把目標(biāo)定得低一點(diǎn)，這樣可以更早一點(diǎn)來(lái)做自己喜歡做的事，而不要一直走在為錢而活的路上。追求精神的豐富我們不光

12、要在這個(gè)世界上做事情，還要在這個(gè)世界上帶著情感生活，讓自己的心靈越來(lái)越豐富。一個(gè)內(nèi)心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個(gè)僅僅關(guān)心利益的人，他一定看不到世界萬(wàn)象的美。這也就牽涉到我接下來(lái)要講的問(wèn)題，人要追求精神的豐富。人有兩個(gè)身份：一個(gè)是“自然之子”，作為自然的孩子，你要順應(yīng)自然，讓你的生命保持一種單純的狀態(tài)；另一個(gè)是“萬(wàn)物之靈”，人是有思想、有靈魂的精神性的存在，人的精神屬性是人之所以幸福更加重要的源泉。尤其在一個(gè)人的基本生活問(wèn)題解決以后，你幸福不幸福、生活質(zhì)量怎么樣，主要取決于你的精神素質(zhì)。那么人有些什么樣的精神素質(zhì)？第一個(gè)叫做智，智力。第二就是情，情感。人不但有認(rèn)識(shí)能力，而且有感受能力，對(duì)世界的美、丑是有體驗(yàn)的，對(duì)生活是有感受的。第三個(gè)就是德，道德。人是有精神追求的，要讓自己生活得有意義，有精神目標(biāo)，必須是有道德、有信仰的。實(shí)際上前兩個(gè)方面牽涉到精神的豐富，第三個(gè)方面牽