苦齋記 文言講解

1、.苦齋記苦齋者，章溢先生隱居之室也。（章溢：字三益，龍泉（今浙江龍泉縣）人。元末不受官，隱居匡山。入明，累官至御史中丞。）室十有二楹（房間），覆之以茆（同“茅”，茅草），在匡山之巔?？锷皆谔帲ㄖ柑幹莞?，治所在浙江麗水縣。龍泉縣屬處州府管轄）之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿（）（山崖）皆蒼石，岸外而臼中（山四邊高中間低）。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦（柔和的多，硬朗的少），故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂(lè)生焉。于是鮮支、黃蘗（b）、苦梀s、側(cè)柏之木，黃連、苦杕d、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴zhn、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫

2、不族布而羅生焉(莫不到處分布，羅列生長(zhǎng))。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺(jué)其甘，能已(治)積熱，除煩渴之疾。其槚（ji）荼（苦茶樹荼，“茶”的古字。）亦苦于常荼。其泄水皆嚙石出（從石縫間穿石而出。嚙，同“嚙”，咬。），其源沸沸（水騰涌的樣子）汩汩（水急流發(fā)出的響聲），瀄滵（ji）（水疾流的樣子）曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙（魚名），味苦而微辛，食之可以清酒（醒酒）。山去（距離）人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游，而從者多艱（感到艱辛）其昏晨之往來(lái)，故遂擇其窊窊（w）（低洼地）而室焉。攜童兒數(shù)人，啟（開辟，掃除）隕籜（tu）（落下的筍殼）以藝（種植）粟菽（豆類）

3、，茹啖（rdn）（吃）其草木之荑（t）（草木始生的芽）實(shí)。間（或）則躡屐（踏著木底有齒的登山鞋）登崖，倚修木而嘯（高歌嚎叫），或降而臨清泠。樵歌出林，則拊（f）（擊打）石而和之。人莫知其樂(lè)也。先生之言曰：“樂(lè)與苦，相為倚伏（相互依存）者也，人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)，人知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)，則樂(lè)與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子（富家子弟），燕坐（安坐）于華堂之上，口不嘗荼蓼（苦野菜）之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重（雙）褥，食必珍美，出入必輿隸（仆役），是人之所謂樂(lè)也，一旦運(yùn)窮福艾（盡）（好運(yùn)到頭，福氣停止），顛沛生于不測(cè)（跌倒到生活困頓的時(shí)候），而不知醉醇飫肥之腸（就不知道他們醉于醇酒、飽于

4、肥肉的腸子）不可以實(shí)疏糲（已不可以承載和充填粗劣的食物），籍柔覆溫之軀（他們?cè)缫蚜?xí)慣柔軟被子的軀體），不可以御（用）蓬藋（逢草編織的衣物），雖欲效野夫賤隸，跼（j）（曲，屈）跳竄伏（可但他們會(huì)在這種生活面前顯得局促不安），偷性命于榛莽（草木叢生的地方）而不可得（他們想象苦的樹木那般生活，可但他們卻喪失了苦樹般的生存能力），庸（難道）非昔日之樂(lè)，為今日之苦也耶？故孟子曰：天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子曰：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之樂(lè)；而彼之樂(lè)，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無(wú)亦猶是也夫？”（我聽說(shuō)甘甜的井先干涸，苦的

5、李子可以得以保存，夫差以酒色亡國(guó)，而勾踐以嘗膽興幫，無(wú)一不是這樣的例子嗎）劉子（作者自稱）聞而悟之，名其室曰苦齋。作苦齋記。譯文：苦齋，是章溢先生隱居的住所。用茅草覆蓋的室二廳，坐落在四面高中間低形如筐子的筐山之巔上，筐山在今浙江省的麗水縣，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆蒼石，山下多白云，山上多北風(fēng)。由于風(fēng)從北來(lái)，柔和的少，硬朗的多，所以，生長(zhǎng)于此的植物其味甚苦，而苦味的植物們卻能這苦的環(huán)境中長(zhǎng)生著快樂(lè)。于是，黃柏、苦楝、側(cè)柏之樹，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，草斗、苦竹之筍，同類的植物莫不到處分布，羅列生長(zhǎng)。而野蜂的巢就筑在其間，采花粉為蜜，其蜜的味道也是極苦的。山中土人方言稱

6、此蜜叫黃杜。開始吃的時(shí)候，口感特別的苦澀，稍會(huì)，才能感受到它的干甜，能消暑去熱，且能除去燥熱心煩這個(gè)病。盡管，這里的樹產(chǎn)出的茶葉非常的苦，但人們卻喜歡飲用它。盡管，這里的由溪水中出產(chǎn)的一種花紋小魚，模樣甚丑，吃起來(lái)味苦且辛辣，但可以醒酒。由于，此山離人們居處的地方甚遠(yuǎn)，章溢先生又熱愛(ài)居住于此，使得喜歡同先生交往的友人，深感早出晚歸之艱苦和勞累，所以，他們便攜帶上自己童仆，擇室居住。在這里，他們吃在山中收積的脫落的筍殼和自己種植的一些豆類，及一些樹草的嫩芽。在這里，他們或是登山，或是臨溪，或是圍坐在修長(zhǎng)的大樹下高歌嚎叫。如遇著了唱著歌從山林中出來(lái)的樵夫，他們會(huì)用石塊擊打巖石和著歌唱。這些人的所做

7、所為給他們自己所帶來(lái)的快樂(lè)，是我們這些常人所無(wú)法理解的。章溢先生說(shuō)：“樂(lè)與苦，相互依托。人們只知道樂(lè)為樂(lè)，而不知道苦也能為樂(lè)，人們只知道樂(lè)，而不知道苦也是由樂(lè)帶來(lái)的，實(shí)際，苦與樂(lè)，距離又有多遠(yuǎn)呢！今有富貴之弟，他們安坐于華美的屋中，口不嘗苦菜之味，身體不經(jīng)農(nóng)作之勞，睡覺(jué)蓋的是厚的被褥，吃的是山珍海味，進(jìn)出由仆人抬著，他們這樣的所有經(jīng)歷，正是人們所說(shuō)的樂(lè)吧?？梢坏┧麄兊暮眠\(yùn)到頭，福氣停止，跌倒到生活困頓的時(shí)候，他們就不知道他們醉于醇酒、飽于肥肉的腸子已不可以承載和充填粗劣的食物。他們?cè)缫蚜?xí)慣柔軟被子的軀體，早已不可以穿戴逢草編織的衣物。雖然，他們也想過(guò)著正常的大眾人的生活，可但他們會(huì)在這種生活面前顯得局促不安。他們想象苦的樹木那般生活，可但他們卻喪失了苦樹般的生存能力。這不正是由于過(guò)去太貪圖享樂(lè)，而為今天帶來(lái)的痛苦嗎？所以孟子曰：天之將降大任于人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。莫名氏又曰：良藥苦口利于病，忠言逆