淺談藝術(shù)風(fēng)格與文化之間的關(guān)系

1、淺談藝術(shù)風(fēng)格與文化之間的關(guān)系內(nèi)容摘要：本文主要談?wù)勊囆g(shù)風(fēng)格與文化之間存有的關(guān)系，文化對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響是最主要的。不同的地域、民族、國(guó)家，都形成了不同的文化，也就培育出了與之相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)風(fēng)格 文化 關(guān)系 影響對(duì)于“文化”不同的群體有不同角度的定義。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)“文化”通常是分層面理解的，第一個(gè)層面是廣義的文化觀，如梁漱溟認(rèn)為：“文化，就是吾人生活所依靠之一切?！钡诙€(gè)層面只指精神方面的各種知識(shí)。第三個(gè)層面的外延更小，專指文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇等各種藝術(shù)。我認(rèn)為文化是人類在一個(gè)充分大的群體中共同采用的思維方式與行為方式，這個(gè)充分大的群體一般指的是一個(gè)族群或一個(gè)民族，個(gè)體的或

2、較小群體的思維方式還不能稱之為“文化”。不同的族群或民族對(duì)同一個(gè)對(duì)象實(shí)行的思維與行為的方式有所不同，所以也就產(chǎn)生了不同的文化。瑞士沃爾夫林編的藝術(shù)風(fēng)格學(xué)中對(duì)它的解釋是指藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體在藝術(shù)實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派 。這個(gè)定義從創(chuàng)作主體的角度來(lái)看的，其實(shí)還能分成兩種，藝術(shù)家風(fēng)格和藝術(shù)作品風(fēng)格。即通過(guò)藝術(shù)作品表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定、更為深刻也更為本質(zhì)地反應(yīng)出時(shí)代、民族及藝術(shù)家個(gè)人精神氣質(zhì)、審美觀點(diǎn)、審美情趣、審美理想等內(nèi)在特征的外部印記。藝術(shù)風(fēng)格和文化的關(guān)系一共有4種影響方式。一個(gè)是文化對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響，包括促動(dòng)和束縛。反過(guò)來(lái)藝術(shù)風(fēng)格對(duì)文化的反作用，也包括促動(dòng)和束縛。當(dāng)

3、然這里面有的影響是主流的、決定性的，有的是不明顯，甚至是能夠忽略的。文化對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響是最主要的。文化包括了人在一個(gè)超大區(qū)域內(nèi)的群體里的一切共用的思維和行為，它是包括了藝術(shù)這種特指的精神層面的知識(shí)的，所以藝術(shù)風(fēng)格是一定會(huì)服從與文化的，或者說(shuō)不同的文化就決定了在這種文化范圍里孕育出來(lái)的藝術(shù)的風(fēng)格。不同的地域、地理環(huán)境、氣候、不同的民族，不同的國(guó)家，都形成了不同的文化。每個(gè)地區(qū)其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)也就培育出了與之相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)風(fēng)格。非洲音樂(lè)擁有富有感染力的傳統(tǒng)旋律、復(fù)雜的鼓點(diǎn)節(jié)奏、熱情奔放的人聲就體現(xiàn)了非洲古老部落的傳統(tǒng)形式，像強(qiáng)節(jié)奏爵士音樂(lè)是黑人部落文化的表現(xiàn)。受到種族侵略的奴役歷史產(chǎn)生了黑人靈歌，

4、真實(shí)記錄了奴隸所受的磨難和痛苦。墨西哥和拉丁美洲的大牧場(chǎng)文化孕育了稱為“蘭其拉”的鄉(xiāng)村音樂(lè)和西部的墨西哥音樂(lè)；因?yàn)闅v史和地理原因造成的多民族共居地區(qū)，像加勒比海島就有混合復(fù)雜的美倫格風(fēng)格的加勒比音樂(lè)和叫貢巴斯的海地音樂(lè)，伊斯蘭世界的阿拉伯音樂(lè)和埃及音樂(lè)，埃及的肚皮舞起初是一種婦生育前增強(qiáng)體力的練習(xí)活動(dòng)。還有亞洲的印度音樂(lè)和東方風(fēng)格。甚至是遷移的文化和群體也能鮮明的影響音樂(lè)風(fēng)格，比方說(shuō)最早在15世紀(jì)源于古巴和波多黎各，后來(lái)傳遍拉丁美洲和美國(guó)的“薩爾薩舞曲”，就是15世紀(jì)抵達(dá)加勒比地區(qū)的西班牙探險(xiǎn)者，以及被他們帶來(lái)的做奴隸的非洲黑人綜合了各自音樂(lè)元素的音樂(lè)風(fēng)格，薩爾薩舞曲中使用的絕絕大部分打擊樂(lè)器

5、連同其扭臀的節(jié)奏都是隨著非洲奴隸而來(lái)，在其使用的很多弦樂(lè)器中又很容易發(fā)現(xiàn)西班牙樂(lè)器的影子。獨(dú)特環(huán)境或是特殊目的造就出不同的演唱風(fēng)格的。比方說(shuō)蒙古的喉音唱法，就是在廣闊而空曠的大草原，人們希望把聲音傳的遠(yuǎn)一些，這種遠(yuǎn)距離交流的需要發(fā)展出來(lái)了這種唱法。很多泛音歌唱家的技巧已經(jīng)發(fā)展到令人驚嘆的地步，能夠同時(shí)發(fā)出兩個(gè)甚至更多音符，形成和聲共鳴。而某些文化中的演唱風(fēng)格卻是由親密的交談發(fā)展而來(lái)的。生活在拉普蘭的薩米民族，他們的音樂(lè)傳統(tǒng)以各種禮節(jié)為基礎(chǔ)，薩米人口頭表達(dá)的主要方式是約可曲，又個(gè)人即興創(chuàng)作，這不但是社區(qū)生活方式，也是社會(huì)交流的一個(gè)過(guò)程。當(dāng)一個(gè)薩米人唱完約可曲時(shí)，無(wú)人鼓掌表示謝意，而是由另一歌手起立開(kāi)始演唱來(lái)表示謝意。反過(guò)來(lái)藝術(shù)風(fēng)格影響文化就體現(xiàn)在，每個(gè)國(guó)家都有獨(dú)特的歌唱風(fēng)格和傳統(tǒng)，這體現(xiàn)在各自的民歌中，這些民歌都帶著一個(gè)地區(qū)的地域特征。當(dāng)人們聚集在一起歌唱時(shí)，便能增強(qiáng)對(duì)同一個(gè)共同體的歸屬感。比如西方人在教堂中一起吟唱贊美詩(shī)的時(shí)候，或是各民族的節(jié)日聚會(huì)和儀式活動(dòng)，像回族的開(kāi)齋節(jié)誦經(jīng)，漢族的廟會(huì)就是這樣。人們?cè)趯?shí)行藝術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，