思修作業(yè)—不道德不道德

1、不道德？不道德！ -道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)需要提高道德認(rèn)識(shí)老人摔倒敢不敢扶？孩子被撞敢不敢救？這兩個(gè)“敢不敢”，成為中國街頭每一個(gè)“路人”可能面臨的選擇題。老人摔倒無人攙扶在近年來引起社會(huì)的廣泛討論，這不光是個(gè)人品質(zhì)問題，更是社會(huì)道德問題，而其中反應(yīng)出來的，也可窺見當(dāng)今社會(huì)法律、制度、教育等各方面的諸多問題。從此類事件中，我們也能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)道德現(xiàn)狀的種種問題和背后引人深思的原因。我國是歷史悠久的文明古國，有五千多年的歷史文化，在世界上我國被稱為禮儀之邦。然而到了近現(xiàn)在社會(huì)，特別是改革開放和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展擴(kuò)大了人民的眼界，豐富了人民的生活同時(shí)，那些腐朽的、低級(jí)的思想也慢慢侵蝕著我們的世界觀，人生觀

2、，價(jià)值觀。加上我國是發(fā)展中國家，國民素質(zhì)本身偏低，也就出現(xiàn)一些不文明，沒有公德的事情。于是，形成了一個(gè)個(gè)的怪現(xiàn)象，亂現(xiàn)象。這些社會(huì)亂像，嚴(yán)重影響著青少年的身心健康和我國的國民素質(zhì)。同時(shí)也破壞著我們國家文明大國的美好形象。它對(duì)我們的社會(huì)危害極大。談道德文化，首先要了解我國當(dāng)代道德問題就必須要了解到我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治情況，以及我國的當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的方向情況。只有把這些東西分析好。才會(huì)了解我國的文化，才會(huì)更深入的了解我國公民的道德狀況。因?yàn)轳R克思主義說過：第一，政治文化作為社會(huì)政治的精神現(xiàn)象，其形成和發(fā)展歸根結(jié)底是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并且與之相適應(yīng)的。政治文化屬于社會(huì)意識(shí)，來源于社會(huì)生活，是對(duì)社會(huì)政

3、治生活的思想反映和心理感知，其內(nèi)容和形成發(fā)展取決于特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑，受著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平以及與之相適應(yīng)的全部社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系所制約，受著社會(huì)政治生活和政治制度制約。我國的經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。我們的政治是以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的多民主黨派共同發(fā)展的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國家。因此我們的文化上就是社會(huì)主義的文化。所擁有的道德也是社會(huì)主義道德。 第二，文化對(duì)社會(huì)政治生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。這種能動(dòng)作用集中表現(xiàn)為:在特定條件下，政治文化可以推動(dòng)或阻礙社會(huì)政治生活與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)性上，文化對(duì)于社會(huì)政治生活與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的這種能動(dòng)作用，是要通過掌握了文化的人

4、來實(shí)現(xiàn)的。文化可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，也可以阻礙社會(huì)發(fā)展。所以說具有反作用，因此我們要推崇正確的道德文化，及社會(huì)主義道德文化。文化現(xiàn)象時(shí)通過人的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，所以只有我們親自去做才會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道德文化。第三，文化具有階級(jí)性。首先，包括政治文化在內(nèi)的各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)都不過是社會(huì)階級(jí)關(guān)系、階級(jí)矛盾與斗爭的反映和表現(xiàn)。其次，在階級(jí)社會(huì)中，主導(dǎo)社會(huì)的政治文化通常是在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的政治文化。再次，新舊社會(huì)形態(tài)的更替，新的階級(jí)的統(tǒng)治替代舊的階級(jí)的統(tǒng)治總是先要進(jìn)行政治思想與輿論的準(zhǔn)備。政治文化發(fā)展的歷史就是代表先進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的政治文化代替舊的政治文化的歷史。我們所說的社會(huì)主義文化是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社

5、會(huì)主義文化，是工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)大眾的社會(huì)主義文化。這就是我們當(dāng)代的社會(huì)主義文化。 第四，文化具有民族性。民族是社會(huì)生活的重要聯(lián)系紐帶，是社會(huì)群體生存的基本方式。不同的民族按照不同的經(jīng)濟(jì)方式，在長期的社會(huì)生活中形成不同的心理素質(zhì)和文化特點(diǎn)，發(fā)展出不同的政治制度和政治形態(tài)，從而形成不同的民族性。這些民族性在文化方面形成鮮明的特色和特性，使得文化具有民族性。文化的民族性在民族的政治活動(dòng)、政治發(fā)展過程中發(fā)揮重大影響。文化具有民族性，我們的道德文化是以漢族道德文化為主的其他各少數(shù)民族道德文化的有機(jī)結(jié)合。因此我們的道德文化適合我們每一個(gè)人去發(fā)展。第五，文化具有相對(duì)獨(dú)立性。文化在反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的同時(shí)，還

6、具有遵循其自身的發(fā)展規(guī)律而存在和發(fā)展的獨(dú)特性質(zhì)。首先，文化的發(fā)展水平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平未必同步。其次，文化的發(fā)展水平與社會(huì)政治生活發(fā)展水平往往不同步。再次，文化的發(fā)展具有歷史傳承性。只有知道這些馬克思主義的文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系我們才能充分發(fā)現(xiàn)文化的作用。為我們?nèi)ジ玫姆?wù)。 所以說我們要把握歷史，傳承歷史，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，建立道德大國具有重要意義。道德是一個(gè)多么美好的詞，道德高尚的人是多么令人景仰??！所謂“高山仰止，景行行止”，就是這個(gè)意思吧。我們的古人非常重視道德教育，十分強(qiáng)調(diào)“立德”，所謂“道德無根可樹人”，古代有很多道德律令，什么“三從四德”“三綱五?！钡鹊?，也產(chǎn)生了很多道德榜樣，什么“

7、節(jié)婦”“烈女”“忠臣”“賢相”“孝子”“義士”等等，然而，今天看來，那些律令大多是一些摧殘人性的枷鎖，那些榜樣只不過是一些愚夫愚婦而已。現(xiàn)在，我們可以清楚的看到，封建統(tǒng)治者一方面利用道德來掩蓋自己的丑行，另一方面又利用道德來愚弄百姓，實(shí)行對(duì)民眾的精神控制。他們經(jīng)常把自己打扮成道德圣人并充滿道德義憤地攻擊、譴責(zé)和訓(xùn)導(dǎo)其他人，他們自己從來不肯也不屑踐行那些道德原則。而且，我們發(fā)現(xiàn)，越是專制政權(quán)越是需要道德偽裝，越是熱中于道德說教和樹立道德楷模。每一個(gè)人內(nèi)心都有本能的道德沖動(dòng)和渴望，統(tǒng)治者極其聰明地利用這一點(diǎn)加以發(fā)揮和渲染，從而激發(fā)人們內(nèi)心的道德熱情，以致出現(xiàn)像“餓死事小，失節(jié)事大”這樣的道德迷狂。

8、這樣，人的其他沖動(dòng)就被壓抑下去了；但這些沖動(dòng)并沒有也不可能消失，道德圣人是不存在的。一方面渴望道德圓滿，博取道德美名，獲得政府表彰，像那些“道德標(biāo)兵”一樣；另一方面又常常陷于道德困境和焦慮之中：人格慢慢地扭曲了，各種悖理、矯情、虛偽、荒誕的事情都來了。過分地追求“善”，而不以“真”為基礎(chǔ)，勢必導(dǎo)致“偽善”，這已經(jīng)為封建社會(huì)的全部歷史所證明了的。什么是有道德的人？通俗的講，就是好人，比如真誠待人，樂于助人，見義勇為，敬業(yè)奉獻(xiàn)等等。為什么要做有道德的人？不是為了獲得獎(jiǎng)賞，不是為了獵取榮譽(yù)，而是為了自己！但是就算身為受到高等教育的大學(xué)生也會(huì)有許多不道德的現(xiàn)象發(fā)生。根據(jù)網(wǎng)上有關(guān)大學(xué)生身邊的不道德現(xiàn)象問

9、卷調(diào)查顯示在校大學(xué)生出現(xiàn)的很多道德問題如下：1.在校園內(nèi)吐痰 （占比47.62%）2.在校園外亂穿馬路（占比59.52%）3.將瓜果皮隨意扔在桌子里 （占比78.57%）4.辱罵他人，打架斗毆（占比35.71%）5.偷竊他人財(cái)物（占比35.24%）6.毀壞他人物品（占比45.24% ）而社會(huì)學(xué)家們都把目前道德缺失的原因歸因于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系是“熟人”關(guān)系，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人的社會(huì)，是要靠契約關(guān)系來維持的。而現(xiàn)在處于轉(zhuǎn)變時(shí)期，各種規(guī)范沒有健全，因而出現(xiàn)了道德缺失的現(xiàn)象。而這種由于相關(guān)規(guī)范不健全引起的不道德想象有很多，比如不排隊(duì)現(xiàn)象或者夾榍現(xiàn)象；公交車上年輕人不給老弱病

10、殘讓座的的現(xiàn)象；不珍惜他人勞動(dòng)，隨意破環(huán)公共環(huán)境和公共設(shè)施；遇到違法犯罪行為，自保其身，缺乏見義勇為的精神；做生意缺乏誠信，欺詐蒙騙消費(fèi)者，或者不履行合同，卷款攜逃等；工作中，不愛崗敬業(yè)，消磨時(shí)間，混吃等死；缺乏職業(yè)道德，在災(zāi)難面前丟下他人，率先逃跑，如范跑跑之流；為人自私自利，對(duì)父母缺乏關(guān)懷，甚至不贍養(yǎng)老人。我為什么要真誠待人？因?yàn)檫@是我自己的做人原則，我相信這也是最基本的做人原則，因?yàn)槲蚁Ｍ麆e人同樣真誠地對(duì)待我。我不這樣做，就是丑化自己，就是跟自己過不去。同時(shí)，又會(huì)失去更多的真正的朋友。我為什么要樂于助人？因?yàn)槲抑溃踩硕际峭?，我們有著相同的命運(yùn)，即使我們不互相為難，生活也已經(jīng)夠難的了，能幫助別人和能得到別人的幫助都是很幸福的事情。我為什么要敬業(yè)奉獻(xiàn)？因?yàn)槲艺J(rèn)為在對(duì)事業(yè)的追求中我可以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，我在奉獻(xiàn)中為自己創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富