自然辯證法考試重點總結

1、自然辯證法考試重點總結一、緒論 1、為什么說辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革答：它克服了古代樸素辯證法自然觀由于缺乏科學認識基礎所造成的直觀、思辨、猜測的局限性。吸取了古代自然哲學關于自然界運動、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，以近代自然科學對自然界認識的最新成就為依據，把自然觀建立在科學基礎上，批判了形而上學機械論，深刻地揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法。辯證唯物主義自然觀標志著人類思維從古代樸素辨證思維到近代的形而上學思維再復歸到辨證思維的否定之否定的過程。二、自然觀 1、什么是系統(tǒng)答：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結構和功能的有機整體。 2、系統(tǒng)的本質特征？

2、如何理解系統(tǒng)整體性特征？系統(tǒng)的本質特征：整體性：指系統(tǒng)各要素在系統(tǒng)整體中的相互聯(lián)系所帶來的、超過各要素孤立時性質總和的效果。開放性：與外界環(huán)境自由地進行物質、能量和信息交換。動態(tài)性：即自然系統(tǒng)運動、發(fā)展、變化的過程（系統(tǒng)及其要素以及它們之間的關聯(lián)）。層次性：指一方面系統(tǒng)由一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。如何理解系統(tǒng)的整體性特征：由于系統(tǒng)的整體必然出現(xiàn)新的特性，其整體功能或整體效應總是大于它的各組成部分之和，所以，系統(tǒng)的整體性又被表述為“整體大于它的各部分的總和”。同時，我們要從事物的關系、相互作用中去了解系統(tǒng)整體的規(guī)律性。 3、

3、自然系統(tǒng)演化的自組織機制/自然條件答：自組織是自然界物質系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程?，F(xiàn)代科學研究的諸多成果證實：開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落是自然系統(tǒng)演化的機制。自組織的概念：模式是內部自發(fā)產生的，而不是由系統(tǒng)外部輸入的。自組織是自然系統(tǒng)演化的一般機制。A自組織的有序結構必須從外界吸收物質、能量和信息才能形成和維持；B.“非平衡是有序之源”，要無序向有序進化，系統(tǒng)必須遠離平衡態(tài)。只有非平衡態(tài)才能導致有序，形成穩(wěn)定的有序結構。C.非線性機制是系統(tǒng)進化的內在根據，只有非線性機制才能使系統(tǒng)內諸要素之間相互維系形成有機整體，導致系統(tǒng)失穩(wěn)、舊結構瓦解、新的有序結構得以產生

4、。D.隨機漲落是系統(tǒng)進化的直接誘因，隨機漲落是非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的“導火線”，是非平衡有序結構的“胚芽”，是非平衡系統(tǒng)進化的“驅動力”。 4、人工自然、天然自然、人化自然人工自然：通過利用對自然規(guī)律的認識而改造自然物、創(chuàng)造出天然自然原本沒有的物質存在。天然自然：客觀存在而迄今尚未被認識的自然界。人化自然：有所認識尚無力進行改造的自然界。5、生態(tài)系統(tǒng)三大自然規(guī)律的啟示答：生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合，其特征是系統(tǒng)內部以及系統(tǒng)外部之間存在著能量的流動和由此推動的物質循環(huán)，其三大規(guī)律是閉路循環(huán)規(guī)律、反饋調控規(guī)律、系統(tǒng)和諧規(guī)律。閉路循環(huán)規(guī)律反映了生態(tài)系統(tǒng)的運動過程，反饋調控規(guī)律揭示了生態(tài)系

5、統(tǒng)的運作機制，系統(tǒng)和諧規(guī)律顯現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的本然性態(tài)。閉路循環(huán)規(guī)律：a.生態(tài)系統(tǒng)的物質運動是周而復始的物質循環(huán)。在生態(tài)系統(tǒng)中，物質從物理環(huán)境中開始，經生產者、消費者和分解者，又回到物理環(huán)境，完成一個由簡單無機物到各種高能有機化合物，最終又還原為簡單無機物的生態(tài)循環(huán)。b.轉化再生與多層次分級利用。物質的轉化再生是指在物質閉路循環(huán)過程中，物質的表現(xiàn)形式在不斷變化，原料或產品的稱謂也在不斷轉換。某一物質形式，對特定運動環(huán)節(jié)的上一環(huán)節(jié)而言是產品，對其下一環(huán)節(jié)則是原料，絕對的產品或原料在物質循環(huán)中是不存在的。c.主體性偏差糾正。人的主體性地位以及人與自然界對象性關系的行為表征是人類勞動。人類勞動作為人與自

6、然之間物質交換的過程成為生態(tài)系統(tǒng)物質循環(huán)的新形式。反饋調控規(guī)律：反饋調控規(guī)律揭示了生態(tài)系統(tǒng)中生物與生物之間、生物與環(huán)境之間的相互作用機制，它使復雜多變的生態(tài)系統(tǒng)結構不斷趨向系統(tǒng)的穩(wěn)定，達到生態(tài)平衡。反饋調控的層次性反饋調控的目的性 反饋調控的目的性在于生態(tài)系統(tǒng)平衡和穩(wěn)定的維持，它的實現(xiàn)關鍵在于外力的影響不能超出生態(tài)系統(tǒng)調節(jié)能力的限度。反饋調控的復雜性對人類自身行為反饋調控的啟示系統(tǒng)和諧規(guī)律：循環(huán)再生過程和反饋調控機制昭示了生態(tài)系統(tǒng)的內在和諧性。生態(tài)系統(tǒng)的和諧狀態(tài)主要體現(xiàn)在恰當?shù)囊乇壤?、穩(wěn)定的層次結構、精致的系統(tǒng)耦合等方面。三大規(guī)律在“過程機制性態(tài)”的輝映中系統(tǒng)地反映了生態(tài)系統(tǒng)中各種要素的普遍

7、聯(lián)系和相互作用。這些規(guī)律理當成為人們制定行為規(guī)范和進行社會實踐的依據。 6、系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀的作用系統(tǒng)自然觀：系統(tǒng)自然觀是以現(xiàn)代科學技術為基礎，概括和總結自然界系統(tǒng)的存在和演化規(guī)律所形成的總的觀點。自然系統(tǒng)是存在和演化的統(tǒng)一，因此系統(tǒng)自然觀內在地包含著系統(tǒng)存在觀和演化觀兩個有機關聯(lián)的層面。其中，自然界的物質性是整個自然辯證法學科的邏輯起點，系統(tǒng)性是自然界存在方式的反映，層次性是自然系統(tǒng)所固有的層層相包關系的邏輯開展。作用：豐富和發(fā)展了馬克思主義物質論；認識論；價值論；實踐論人工自然觀：以現(xiàn)代科學技術為基礎，概括和總結了人工自然界存在和發(fā)展規(guī)律所形成的總的觀點，它是馬克思主義自

8、然觀發(fā)展的當代形態(tài)之一。作用：（1）豐富和發(fā)展了歷史唯物主義自然觀；（2）實現(xiàn)了唯物論、辯證法、實踐論和價值論的統(tǒng)一；（3）有助于實現(xiàn)人工自然和天然自然的統(tǒng)一。 生態(tài)自然觀：以現(xiàn)代科學技術為基礎，概括和總結生態(tài)自然界的存在和發(fā)展規(guī)律所形成的總的觀點，它是馬克思主義自然觀發(fā)展的當代形態(tài)之一。作用：（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀；（2）有助于貫徹落實科學發(fā)展觀；（3）有助于建設生態(tài)文明；7、 三大自然觀之間的關系8、 答：（1）它們都圍繞人與自然界關系的主題，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認識論和方法論；它們都堅持人類與自然界、人工自然界與天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為貫徹落

9、實科學發(fā)展觀提供了理論依據，都為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設奠定了理論依據。 （2）它們在研究人與自然界的關系方面各有側重點：系統(tǒng)自然觀為正確認識和處理人與自然的關系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場，強調了人與自然界的協(xié)調和發(fā)展。 （3）它們在研究人與自然界的關系方面相互關聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論基礎；人工自然觀通過突出人的主體性和實踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認識論前提；生態(tài)自然觀通過強調人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調性關系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標。三、科技觀 1、馬

10、克思勞動與技術異化理論答：勞動異化主要包括四個相互聯(lián)系的方面：（1）勞動者同勞動產品的異化；（2）勞動者同勞動活動本身的異化；（3）勞動者同自己的類本質的異化；（4）人與人之間的異化。勞動異化的社會根源：社會分工和私有財產。社會分工是勞動異化的前提，私有財產既是勞動異化的結果，又是勞動異化借以展開的手段，是勞動異化的實現(xiàn)。要解決勞動異化問題，就必須變革機器的資本主義利用方式，最終出路是共產主義。馬克思既充分肯定了技術在資本主義社會發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用，又揭示了在資本主義條件下技術的運用所產生的異化現(xiàn)象。馬克思認為技術異化的根源不在于技術本身，而在于資本主義社會中資本的累積，在于技術的資本主義應

11、用。2、 科學與技術的本質特征，他們的關系（包含區(qū)別、聯(lián)系、一體化）（1）科學的本質特征：科學是在人類探索自然實踐活動基礎上的理論化、系統(tǒng)化的知識體系；是產生知識體系的認識活動?？茖W在本質上體現(xiàn)了人對自然的理論和實踐關系，具有客觀性和實證性、探索性和創(chuàng)造性、通用性和共享性?？茖W是一般生產力，必須和直接的生產過程相結合才能轉化為現(xiàn)實的生產力技術的本質特征：技術是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據實踐經驗或者科學原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它既可以包括技術活動，又可以包括其最終的成果。技術在本質上體現(xiàn)人對自然的實踐關系，是人的本質力量的展現(xiàn)，屬于直接的生產力，是自然性和社會性、物

12、質性和精神性、中立性和價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一。科學與技術的主要區(qū)別（1）活動過程不同：科學是從實踐到認識，研究過程探索性強，研究目標相對不確定；技術是從認識到實踐，研究過程計劃性強，目標相對明確；（2）目的和任務不同：科學的任務是有所發(fā)現(xiàn)；技術的任務是要有所發(fā)明；（3）研究方法不同：科學研究屬于理論研究；技術研究屬于應用研究；（4）結果和評價標準不同：科學進步的標準在于能否完善科學理論，擴大科學知識的儲備；技術提高的標準在于是否能生產出新的和更多的產品。（5）研究的價值與意義不同：科學有長遠的、根本性的價值，不一定有現(xiàn)實的經濟效益；技術體現(xiàn)在經濟價值、社會價值、軍事價值；

13、（6）發(fā)展進程不同：一個國家的科學發(fā)展水平與它的技術水平之間有密切的聯(lián)系，但并不都是成正比的關系?？茖W和技術的聯(lián)系 （1）都是以解決人與自然的矛盾為宗旨的一種社會活動；（2）都與社會的物質生產緊密相關；（3）在歷史與現(xiàn)實之中存在著互為條件、互為動力的聯(lián)系。科技一體化： （1）科學技術化：是指在科學活動中包含著大量的技術科學研究，技術發(fā)展研究和技術應用研究。（2）技術科學化：是指技術的創(chuàng)作性活動日益受到科學理論的指導和作用。（3）科學技術一體化：表現(xiàn)為科學和技術的相互交叉。在自然科學的的知識體系中，技術科學，應用科學的門類日益充實，逐漸向技術延伸；在技術構成的體系中，工程知識的內容日益條理化和系

14、統(tǒng)化，逐漸向科學靠近。 3、科學技術是把雙刃劍答：從歷史的角度來看，科學技術的每一次革命都對人類的生活、生產產生重要影響。它不僅帶來生產方式的變革、社會文明的進步，還推動社會制度的轉換。但是不能否認的是：科學技術是把雙刃劍，一方面它提高了人類的物質、精神生活水平，另一方面也助長了威脅人類未來的全球問題。我們需對科學技術的社會價值進行評價并發(fā)揮它的正面功能，同時正視并抑制它的負面影響。只有在這一觀念的指導下，才能保證人類能利用科學技術來拓展未來的發(fā)展之途，而不把科學技術發(fā)展與人類的前途對立起來，不被科學技術的負面影響所累。 4、科學發(fā)展的三種模式（1）歸納主義的累積漸進模式：科學的發(fā)展是許多絕對

15、真命題的積累，觀察次數(shù)愈多，觀察范圍愈廣泛、愈深入，在此基礎上歸納出來的理論就愈普遍、越正確，其解釋性也就越強，預見性更大，包含的錯誤成分也就越少。（2）波普的證偽主義模式：科學研究不在于證實理論的確實性，而在于找出其中的可偽證性，而科學的發(fā)展就是一個不斷偽證理論、批判理論的過程，其中猜想和反駁是兩個最基本的環(huán)節(jié)。波普將他的科學知識增長的偽證主義模式概括為著名的四段圖式：問題，試探性理論，批判性檢驗、排除錯誤，新的問題。（3）庫恩的歷史主義模式：常規(guī)科學和科學革命相互交替的科學發(fā)展模式：前科學 常規(guī)科學 危機 科學革命 新的常規(guī)科學前科學階段，是科學的“早期發(fā)展階段”或初始階段；常規(guī)科學階段是

16、科學發(fā)展的快速累積期；危機是反常積累到一定程度而無法排除；科學革命是用建立的新理論、新范式取代舊理論、舊范式，以解釋和吸收反常；新的常規(guī)科學是新循環(huán)的開始。5、科技實驗與科學觀察的區(qū)別 答：科學實驗與科學觀察都是科學研究中的感性認識方法，廣義而言，科學實驗也是一種觀察。它們的主要區(qū)別在于：科學觀察是在自然發(fā)生的條件下進行的；科學實驗則在認為控制與變革對象的條件下考察現(xiàn)象，獲取感性材料?？茖W觀察主要在搜集自然現(xiàn)象所提供的東西；科學實驗則是主動從自然現(xiàn)象中索取希望得到的東西，因而更多地發(fā)揮了人的主觀能動性。從觀察到實驗方法的發(fā)展，說明人類認識自然的經驗方法的進步和認識水平的提高。6、機遇，如何提高

17、識別和捕捉機遇的能力 答：（1）要從認識理論高度提高對偶然性與必然性的辯證關系的理解。必然性與偶然性是對立統(tǒng)一的，它們總是同時存在、相互聯(lián)系、相互依賴。異常現(xiàn)象背后往往有著必然的原因，只是已有的科學認識尚未揭示出來而已。機遇提供的新信息意味著要突破已有的理論和方法，尋找新的理論和方法加以解釋。 （2）要提高及時發(fā)現(xiàn)、識別和捕捉機遇的認識能力。這要求科研工作者具有敏銳的洞察力、豐富的想象力、廣闊的知識基礎、善于創(chuàng)新的思維能力。7、觀察、實驗與理論的關系答：觀察滲透理論：科學觀察不僅是接受信息的過程，同時也是加工信息的過程；觀察陳述是用科學語言表述出來的，語言記載了來自客體的信息，但科學語言總是與

18、特定的科學理論聯(lián)系在一起的；理論在觀察中起著“定向”作用，引導觀察者有選擇地接受外部信息，又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。 在科學發(fā)展中，實驗與理論相比其實踐性更強，因而具有更為基礎的地位；實驗總是比理論更積極活躍，實驗的新發(fā)現(xiàn)不斷推動理論進步、修正理論、指引理論的發(fā)展；同樣，理論一旦建立，就規(guī)范著實驗，為實驗設計提供理論框架和指導，使得實驗更具有理性的色彩。8、綠色設計與傳統(tǒng)設計的主要區(qū)別 （1）設計理念不同：綠色設計主張生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展設計理念；傳統(tǒng)設計以產品能否實現(xiàn)經濟價值作為評價設計成敗的標志。（2）設計的目的不同：傳統(tǒng)設計是“為需求而設計”，綠色設計是“為

19、需求和環(huán)境而設計”。（3）產品設計的要求不同：綠色設計要求在產品的整個生命周期內，優(yōu)先考慮產品應有的環(huán)境屬性（可拆卸性、可回收性等），然后考慮產品應有的基本屬性（功能、質量、壽命、成本等）；而傳統(tǒng)設計主要考慮的是產品應有的基本屬性。（4）產品設計內容不同：綠色設計要考慮產品從設計到報廢后的回收處理及再利用的全過程；而傳統(tǒng)設計主要考慮的是產品的設計和生產。（5）所獲得的效益不同：綠色設計在節(jié)能、降耗、增效方面會得到成倍的收獲。9、綠色設計的本質特征及其生態(tài)哲學基礎答：（1）Reduce（減量）：減少廢棄物的數(shù)量；省料；節(jié)能。生態(tài)哲學基礎：異構同功原理。（2）Reuse（重復利用）：對同一物體進行多次利用，旨在減少浪費。生態(tài)哲學基礎：自然系統(tǒng)層次結合度遞減規(guī)律。（3）Recycle(循環(huán))：充分利用各種有用成分，合理開發(fā)二次資源，實現(xiàn)廢物的充分回收利用。生態(tài)哲學基礎：生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)規(guī)律。11、科學技術的社會規(guī)范 （1）科學的社會規(guī)范 公有主義普遍主義無私利性獨創(chuàng)性