哲學(xué)原理+答題模板.docx

1、哲學(xué)原理第一部分：唯物論部分1、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識， 【方法論】要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。(P41含義，要求)【原理內(nèi)容】意識對物質(zhì)具有能動作用。人能夠能動的認識世界 意識活動具有目的性； 意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；人能夠能動的改造世界 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用； 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人向上，萎靡的精神使人喪失斗志。2、規(guī)律客觀性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被

2、創(chuàng)造，也不能被消滅?！痉椒ㄕ摗浚ㄗ裱?guī)律）必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰（利用規(guī)律）在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、規(guī)律客觀性與主觀能動性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】將發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。4、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理（物質(zhì)和運動不可分割）【原理內(nèi)容】（物質(zhì)離不開運動）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。離開運動談物質(zhì)屬于形而上學(xué)觀點。（運動離不開物質(zhì)）

3、運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動時根本不存在的。離開物質(zhì)談運動屬于唯心主義的觀點5、運動和靜止辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】（區(qū)別）運動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。（聯(lián)系）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。承認絕對靜止，否認運動屬于形而上學(xué)的觀點。承認絕對運動，否認相對靜止屬于相對主義和詭辯論?！痉椒ㄕ摗?堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。答題模板1 如何運用唯物論的知識分析問題答題要素：物質(zhì)決定作用意識能動作用規(guī)律客觀性其他觀點物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。意識對改造客觀

4、世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。另外應(yīng)注意的觀點：意識活動具有目的性；具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)規(guī)律。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。答題模板2 怎

5、樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是？答題要素：尊重客觀規(guī)律主觀能動性二者結(jié)合反對錯誤傾向其他角度從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。從辯證法角度：承認聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實際；堅持具體問題具體分析

6、；堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。第二部分：認識論部分1、 實踐和認識辯證關(guān)系原理1 實踐決定認識(掌握實踐的含義、特征、類型)實踐是認識的來源 實踐是認識發(fā)展的動力 實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認識的目的和歸宿。 認識反作用于實踐。正確的認識、科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。2、真理的含義和三個屬性（客觀性、條件性、具體性）3、（探索真理的過程）認識反復(fù)性、無限性原理 認識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。認識受到各種條件的限制。因此，對于一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能

7、完成。 認識具有無限性。（認識的對象、主體、基礎(chǔ)）。因此，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。答題模板3 如何運用認識論的知識分析問題答題要素：實踐決定認識認識反作用真理特點認識過程實踐決定認識。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。真理是客觀的、具體的、有條件的。認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗和發(fā)展真理。第三部分：（唯物）辯證法 一、

8、聯(lián)系觀點1.聯(lián)系普遍性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。任何事物都處在聯(lián)系之中，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。沒有一個事物是孤立存在的。 【方法論】用聯(lián)系的觀點看問題（無視或割裂事物之間的聯(lián)系，孤立的看問題屬于形而上學(xué)的觀點。） 2.聯(lián)系客觀性原理 【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 【方法論】 要從事物固有的聯(lián)系把握事物，切忌主觀隨意性，忽視或割裂事物之間的聯(lián)系 不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系 人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 3. 聯(lián)系的多樣性原理 【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種

9、多樣的。（ 有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，偶然聯(lián)系和必然聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。人們?nèi)菀卓吹街苯拥?、表面的和眼前的?lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系）【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（注重客觀條件，恰當(dāng)運用自身的主觀條件；把握事物的內(nèi)部條件，關(guān)注事物的外部條件；認識事物的有利條件，重視事物的不利條件。） 一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4.整體和部分關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】唯物辯證法認為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 （1）區(qū)別： 二者的內(nèi)涵不同； 地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；部分處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體。 功能不同：整體具有部分

10、根本沒有的功能。整體功能不等于部分功能之和（當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就大于部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。）（2）聯(lián)系： 二者不可分割：整體由部分構(gòu)成，離開部分整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分，失去原來的意義。 二者相互影響：整體的功能狀態(tài)及變化會影響到部分；部分的功能及變化會影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及變化甚至對整體的功能起決定作用。 【方法論】 要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。 重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體

11、的發(fā)展。 5.系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 【方法論】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要求我們用綜合的思維方法來認識事物。 答題模板4 如何運用聯(lián)系的觀點分析問題答題要素：聯(lián)系普遍性聯(lián)系客觀性聯(lián)系多樣性整體與部分系統(tǒng)優(yōu)化方法聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系具有客觀性，它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系具有多

12、樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅持一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。二、發(fā)展觀點1.發(fā)展的普遍性原理 【原理內(nèi)容】發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一切事物都處在運動、變化和發(fā)展過程中，整個世界是永恒發(fā)展的。 【方法論】用發(fā)展的眼光看問

13、題。（認為事物是一成不變的觀點屬于形而上學(xué)的靜止觀點）2.事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理 【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的（理解：新事物為什么必然戰(zhàn)勝舊事物），事物發(fā)展的道路是曲折的（理解：為什么新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷漫長和曲折的過程）【方法論】 要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大； 做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。 3.事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】 事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使

14、事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。【方法論】 積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。在量變達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（堅持適度原則，控制量變的程度）4、事物發(fā)展的原因：內(nèi)因、外因辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用 【方法論】著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。答題模板5 如何運用發(fā)展的觀點分析問題答題要素：發(fā)展普遍性發(fā)展實質(zhì)發(fā)展途徑發(fā)展?fàn)顟B(tài)發(fā)展原因發(fā)展規(guī)律一切事物都是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問

15、題。發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物。事物發(fā)展的途徑前進性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的狀態(tài)量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物發(fā)展的原因內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的。三、矛盾（對立統(tǒng)一）觀點1、對立統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立屬性即矛盾斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。統(tǒng)一屬性即矛盾同一性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。【方法論】要用一分為二的觀點、全面的觀點看問題；要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。 2、矛盾普

16、遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。【方法論】 要求我們承認矛盾，分析矛盾、揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾； 要用一分為二的觀點、全面的觀點看問題3、矛盾特殊性原理【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面也各有其特殊性。） 【方法論】要求我們堅持具體問題具體分析。（理解含義、地位、作用P73-74） 4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。 矛盾

17、的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，另一方面，特殊性也離不開普遍性。 二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。 【常用材料】體現(xiàn)共性和個性的材料如：是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。某項改革措施，先試點，再推廣。典型人物事跡的推廣。認識事物的秩序是，要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性。5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】 主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。 次要矛盾是處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。 主要矛盾和次要矛盾相互依

18、賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】 堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。 堅持兩點論，在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。 堅持重點論，要求我們要著重把握主要矛盾，抓住重點。6、矛盾主要方面和矛盾次要方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，矛盾得次要方面處于被支配地位，事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定，矛盾雙方相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】 堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。 堅持兩點論，在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 堅持重點論，要求我們要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。7、兩點論與重點論相統(tǒng)一原理（矛盾不平衡性）【原理內(nèi)容】復(fù)雜事物發(fā)展過程中，包括主要矛盾和次要矛盾；每一矛盾中，包括矛盾的主要方面和次要方面。【方法論】 堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法， 堅持兩點論，在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次