漫談人生苦短

1、漫談人生苦短世人常嘆人生苦短。 我在百度中搜索“人生苦短”的含義。【釋義】苦于人生太短，這是一個(gè)倒裝句，苦在此并非形容詞。和去日苦多一樣，并不是說過去的時(shí)間苦日子多，而是苦于過去的時(shí)間太短了，沒有好好珍惜時(shí)間。當(dāng)然還有別的解釋：人生苦短 :現(xiàn)實(shí)主義的解釋為 ,人生又苦又短 ,得意之時(shí)應(yīng)該盡情發(fā)揮 ,以免時(shí)運(yùn)過去之后 ,只剩下痛苦 ,連回憶都沒有留下。在佛教當(dāng)中，其觀點(diǎn)認(rèn)為：世界的本質(zhì)是苦的，因?yàn)槭郎系囊磺卸际菬o常而不斷變化的，有所得必然會(huì)導(dǎo)致因失去而帶來苦的結(jié)果。世法皆是相對(duì)的，有生就有死，有聚即有散。蘇軾曾留詞做過空前絕后的惆悵：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。今日的洞房花燭夜隨著時(shí)間的流逝

2、，將會(huì)由生離死別所代替。所以，我們要看淡這個(gè)紛擾的物質(zhì)世界，應(yīng)該努力去追求內(nèi)在的真性本來。也有網(wǎng)友認(rèn)為：生似蜉蝣”、“譬如朝露，去日苦多”、“嘆人生之須臾，羨長江之無窮”.很多東西只能意會(huì)，不能言傳。人的生命就在茫茫宇宙無疑于一顆流星， 無論你是千古流傳的政客還是功勛一時(shí)的將軍，無論你是埃及的金字塔還是中國的四大發(fā)明，終有一天，都將消失。正如翻開圣經(jīng)扉頁，你就看到這樣一句話：上帝說：“人啊，你本是塵土，終將歸于塵土?！痹撛趺礃尤セ睿涂茨阕约旱膬r(jià)值觀，無論你做出如何選擇，總之一句話：無怨無悔！1或如網(wǎng)友“柳客風(fēng)”說：人生短暫而且艱辛，人是感情動(dòng)物，這種感嘆再所難免。體會(huì)一下失意的情形，或者物是

3、人非，好景不長就有這種凄楚。我今感思，這四個(gè)字，是在是太妙不可言?？上厦娼忉尩挠行\顯或者不太詳細(xì)。如果要明白這四個(gè)字的真實(shí)含義，我們不妨設(shè)問幾個(gè)問題。何為之人？何為之生？何為之苦？又何為之短？其實(shí)這四個(gè)問題是互相交融的，互相貫穿的。我逐條分析之。首先我們問：人是什么？這個(gè)問題很多人都能回答出來，答案不盡相同，但簡(jiǎn)單說來，人就是地球上的萬類之靈，具有超長的智慧，是名義上的這個(gè)世界的最高統(tǒng)治者，規(guī)則的制定者。人很渺小，渾身上下除了牙齒外，幾乎沒有利器。但人也很偉大，偉大到能毀滅這個(gè)世界的一切一切包括自己。所以在這個(gè)世界上能夠成為人，而不是其他種類，我們有莫大的幸運(yùn)， 佛家常說，人身難得就是這個(gè)

4、道理。人是如何生的。我想絕大多數(shù)的人，都沒有想過這個(gè)問題。有的人說，我們一出生就是人了。父母生下來的，你是在講我們?nèi)祟惖陌l(fā)展史么？ .看似簡(jiǎn)單的問題，其實(shí)人們從來都沒有想過，因?yàn)樯聛砭瓦@樣。可事實(shí)是這樣嗎？我想不簡(jiǎn)單是的，一位弟子問孔子，人死后是什么樣子，孔子講“不知生焉知死”，從這里我們可以看出古人對(duì)于生的思考，以及對(duì)于把握當(dāng)下，珍惜當(dāng)下的明語。那何為之生呢？人初入世間， 遂有圣人說人性本善， 或人性本惡，蓋亦有不善不惡論。其實(shí)圣人都是在思考人“生”下來為人的意義，以2及人將走向何方的探討。最終的方向都是一致的，就是向至善，走超脫。古圣人都已思考過如何“生”的問題啊。所以世界上也唯有中國人

5、求長生不老藥，唯有中國人敢說人與天地同齊壽。遂稱之為“道”，并依道而行。我們認(rèn)真研讀古圣先賢的經(jīng)典， 才會(huì)明了古人是何等的智慧！我們現(xiàn)代的人，由于種種病痛及生活壓力，或因交際應(yīng)酬，笑容越來越少，愁苦越來越多，生命質(zhì)量越來越差，近世對(duì)于健康比較重視，而種種“養(yǎng)生”業(yè)也隨之興起。可嘆世人僅知道“身養(yǎng)”，而不知養(yǎng)生之根本“心養(yǎng)”。熟知“心”乃本源?。∪松谑廓q如世間浮萍，隨風(fēng)飄蕩，為生活為家庭忙于奔波，常常不能自已，常謂之不如意事十八九， 也有人感嘆為何生到這個(gè)世間，可謂之悲苦。若念回想，人總是感嘆童年的美好，無憂無慮而身心純凈。無論外面風(fēng)雨多大，因?yàn)橛懈改刚諔?yīng)，我們快樂的很簡(jiǎn)單，即使痛苦也很快忘記

6、。這便是人生之初的單純， 這種單純是因?yàn)樾牟粍诶?。沒有過多的妄想貪念。抑或沒有生命的壓力。當(dāng)然現(xiàn)在不同，夠吃夠穿還不夠，而要追求更好的，不斷地希求?，F(xiàn)在的孩童其實(shí)很可憐，美其名曰不能讓孩子輸在起跑線上， 從小就把孩子綁架在競(jìng)爭(zhēng)的列車上，被社會(huì)壓迫。從學(xué)校到家庭，莫不談的就是學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，就是吃的苦中苦，做的人上人。競(jìng)爭(zhēng)排名，拉選票行賄受賄，以貌取人，以錢勢(shì)開道，社會(huì)家長唯勝意識(shí)，唯利意識(shí)，從小就忽視了人真正心靈的教養(yǎng)。長大后，為了發(fā)達(dá)，所以便有女孩直言， 若我不瘋狂，不另類，3不.怎么會(huì)成功，一切有 人性的成功大行其道。于是社會(huì)日 。人的可塑性很 ，所以我 人 取得種種 步，可是很 超越。重要的是

7、人性大道已缺。 今世感 寒 再 出 子， 今世的靈魂也再 如以往的 ， 今世的人 也再 以交到知心朋友， 今世的 境也再 得晴空。天空不明，大地退化，人無休止的攫取，無休止的 享所 的快 ，不懂一年四季，冬去春來，不懂休養(yǎng)生息的道理。 背大道，從而 失去了靈魂的生機(jī)。 一個(gè)人假如只是無休止的工作，無休止的攫取， 而忘 停下，而忘 舍下，忘 情感，甚至六 不 ，那么 是人么？首先從靈魂上失去人的 格，接而 展到世界大 ， 而 亡。我曾聽某的士 傅 ， 2012 世界末日管他來不來，趕快吃喝享受。我 那你的孩子怎么 ？他回答，我哪管他啊 .世界 爭(zhēng)，人 追逐自身利益逐年 展，而萬物凋零 亡， 境也

8、日益 化，倘若地球 剩人 ， 那么其 也是人 一個(gè) 亡的演 。我 古圣人人其 早就看到人性 生的演 ， 老子道德 里 三寶，一曰慈二曰 三曰不敢 天下先。 里，慈 -暴力相 ， -奢欲相 ，那么， 不敢 天下先和什么相 呢？兩千年以后，真的就有人在 敢 天下先了。 上，先和后，前 后退在老子 迦牟尼或者耶 些神佛道 看來， 和今天人的 是截然相反的。 是因 ，他 做一切事情都有一個(gè)衡量 準(zhǔn)， 個(gè) 準(zhǔn)就是老子自己 的道，或者 迦牟尼 的佛法。即“道法自然”。4說到這，老子講的不敢為天下先的含義 就很明確了，那就是不敢背離道而行天道不能為之事。 天道是什么？老子道德經(jīng)第七章透露“上善，幾乎是道?！?/p>

9、道家又重點(diǎn)修真，佛家重點(diǎn)講善，這一切的奠定都蘊(yùn)含了很多的奧秘。 這其中對(duì)于人來說最關(guān)鍵的就是生命的根本都在“天道中,誰都不敢叛道而行。 否則就會(huì)出大災(zāi)難， 譬如我們都知道中國老祖宗發(fā)明東西， 都喜歡留一手，為何？有些人說，是自私，害怕徒弟搶師傅飯碗， 等等。我倒覺得還有深刻的原因， 大家都知道，在古時(shí)候，師傅是僅次于父母的地位，一個(gè)人不尊師重道，是受到社會(huì)的唾棄的。而師傅為何還留一手，我想是因?yàn)?，徒弟道行還不夠。何為道行？現(xiàn)在簡(jiǎn)單來說， 就是德行。就是還不懂不敢為天下先的含義。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子， 我們四大發(fā)明的火藥， 在我們中國一直是煙花，而絕對(duì)不能用來做炸藥推廣的，幾千年來都是如此，為何，古人

10、知道啊，這炸藥威力太大，有傷天德，殺生太列。而且古人是懂得真正養(yǎng)生的。再看現(xiàn)世， 西方的炸藥火槍自傳世以來，世界改變何其多？生靈何其哀！拋開其他物種不說，但說人類自己的兩次世界大戰(zhàn)，死亡就已達(dá)到高昂的代價(jià)。 更何況現(xiàn)在的各國軍事力量， 已經(jīng)足夠毀滅地球千次萬次。這都不是“生”啊實(shí)。際上我們?nèi)祟愓钤诨鹚幫斑吷希蛔灾?。就算自知，也已無力一時(shí)改變現(xiàn)狀。為何？現(xiàn)在人類已經(jīng)迷失本性，已經(jīng)不懂“生”的意義！戰(zhàn)爭(zhēng)來源于什么？來源于紛爭(zhēng)， 現(xiàn)在從人與人之間的紛雜， 到國與國的紛爭(zhēng)，都一直存在。貌合神離，互相威脅都不停歇，各國的政要掌握的生殺大權(quán)， 其實(shí)就是來源于各國底層的社會(huì)大眾， 而社會(huì)大5眾的生殺

11、大權(quán)來源于自己的“貪嗔癡”，貪婪，嗔恨，癡呆而不了解這個(gè)世界的規(guī)律。所以有人說，人類的發(fā)展就是自我滅亡。那有超凡智慧的人，看到這種狀況，出于慈悲，而苦苦尋找救世普世的道理。怎么讓人，讓世界“生”下去？各國宗教都有種種開示，講慈悲，講寬恕，講救贖。我國的傳統(tǒng)文化大德都有傳世方法交代， 對(duì)于根本的無名的貪嗔癡，怎么斷絕，我認(rèn)為佛學(xué)開示的比較詳細(xì)，具體。并不是老祖宗的不如佛家，我前面說過，儒釋道三家其實(shí)是一體， 說的是一會(huì)事。但是佛家講的很詳細(xì)，很具體，而且還講了因緣，講了如何解脫。也就是真正意義的怎樣“與天地同壽，與日月同輝”。有的朋友較真，說我這是迷信，人哪能活那么久呢。我暫且不說古代高僧大德，

12、佛菩薩是否真的存在。我且問一句，人生在世縱然得到金山銀山又如何，縱然得到萬里江山又如何， 古代帝王將相何其多，至今猶記又多少？死后不過轉(zhuǎn)頭空。可是高僧大德呢？沒見過他們?nèi)∵^什么，而是一味的付出，布施。上古的神農(nóng)嘗百草衍生的中醫(yī)，食糧。老子，孔子，孟子，莊子，釋迦摩尼，高僧大德所傳承的道法我們不是猶在追憶使用么？不管你承不承認(rèn)，我們都是他們的學(xué)生， 他們的子孫，從這個(gè)角度上講他們也已得到永生。萬世不忘也！何況自古中國相信有神靈說， 那是真的有神佛菩薩的啊。 這就是真正意義的長“生”！那何為之“生”，簡(jiǎn)而說之就是“諸惡莫作，眾善奉行”，常養(yǎng)大慈悲心。有人還是不懂。 我在簡(jiǎn)單說就是修持弟子規(guī) 、感應(yīng)

13、篇 、十善業(yè)道經(jīng)， 這是終極養(yǎng)生的基礎(chǔ)。如若對(duì)生命的意義感懷很多6的朋友，推薦朋友還是依佛法戒條嚴(yán)格修持。這是真正的無漏學(xué)，大智慧，大慈悲，大利益學(xué)。一時(shí)做不到，就慢慢的做。一點(diǎn)點(diǎn)放下。好了，生的問題，就談到這里。其實(shí)下面的“苦”、“短”，在“生”的講述中，人已經(jīng)可以體悟一二了。尤其“苦”，我們捫心自問，現(xiàn)在的人有多少人多久沒有真心的輕松的開心快樂。 快樂多還是痛苦多。 因?yàn)槲覀円怀錾捅徽麄€(gè)社會(huì)綁架，我們常常在不知道的情況下， 就登上了所謂的“物競(jìng)天擇”的列車，不斷的追逐，沒有滿足的時(shí)候。有首詩道盡了人性為欲望奔波，而終究一夢(mèng)而已。解人頤終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌

14、容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。讀后感覺怎樣？可憐世人由不自知， 一生以我為中心，爭(zhēng)名奪利，爭(zhēng)強(qiáng)好斗，勾心斗角，得之便有新的希求，不得便郁郁終生。終究在苦海奔波而已。 唉，真的是好苦。有人問，如果不去追求， 不去爭(zhēng)取，那我們活著的意義是什么？這個(gè)問題其實(shí)很簡(jiǎn)單， 只需要看你為何而7活。若為生而活，那就常養(yǎng)修行，與天地合德。畢竟人身已經(jīng)難得，雖然是副臭皮囊，但好歹比那些動(dòng)物生靈有幸不是？反之，在上面“生”的含義中也講，后果定隨業(yè)感。有人問，那我按照佛陀的教育修持，那怎么生活??？君不見古圣大德， 而且現(xiàn)代那些僧伽不都活的好好的么？這其實(shí)是個(gè)“放下”的問題，我也不是一下子就能放下的人，除非像六祖慧能具有大善根的人， 能一下子了悟人生。 只要我們抱定信心，依靠佛法僧的指引，精進(jìn)布施，一定會(huì)慢慢的放下的。我也在努力中。至于“短”因，為下一世， 也就是我們死掉， 對(duì)于我們普通人來說，都不知道是怎樣的命運(yùn)。 很多人以為死了就死了。 而人的壽命只不過百年，相對(duì)于天地不知多少萬年的生命體來說，可謂是短之又短?，F(xiàn)在幾乎沒有人剛