第六單元 養(yǎng)性文選 葦岸一九九八 二十四節(jié)氣大學(xué)語文新編普通高等教育十一五國家級規(guī)劃教材

1、一九九八,廿四節(jié)氣,葦,岸,一、教學(xué)要求,?,通過閱讀，體會作者優(yōu)美的文,筆和細(xì)膩的觀察力。,?,結(jié)合自己對節(jié)氣的認(rèn)識，形成,自己的感悟。,?,體會作者對自然的深摯之愛。,二、學(xué)習(xí)要點(diǎn),1.,學(xué)習(xí)作者觀察生活、記錄生活,的能力。,2.,通過學(xué)習(xí)本文，體會人與自然,之間關(guān)系和諧的重要性,。,三、作者簡介,葦岸（,1960,1999,），,1960,年,1,月生,于北京市昌平縣北小營村，,1978,年考入中,國人民大學(xué)哲學(xué)系，,1988,年開始寫作開放,性系列散文作品大地上的事情，成為,新生代散文的代表性作品。,1998,年，為寫,一九九八二十四節(jié)氣，葦岸在家附近,選擇了一塊農(nóng)地，在每一節(jié)氣的同一

2、時間、,地點(diǎn)，觀察、拍照、記錄，最后形成一段,筆記。,1999,年在病中寫出最后一則二十,四節(jié)氣：谷雨，,5,月,19,日因肝癌醫(yī)治無,效謝世，享年,39,歲。按照葦岸自己的意愿，,他的親友將他的骨灰伴著花瓣撒在故鄉(xiāng)的,麥田、樹林與河水中。葦岸留下了大地,上的事情、太陽升起以后兩本作品,集,。,葦岸部分詩作書影,四、創(chuàng)作背景,葦岸以心靈擁抱大地、擁抱文學(xué),無疑受到,他所喜愛和崇敬的,19,世紀(jì)美國作家亨利,戴,維,梭羅和,19,世紀(jì)末、,20,世紀(jì)初法國作家弗朗,西斯,雅姆的精神影響。梭羅的散文集瓦爾,登湖曾給他帶來精神的喜悅和靈魂的顫動,使,他感到自己與梭羅的文字“仿佛具有一種血緣,性的親和

3、和呼應(yīng)”。,葦岸在他的散文作品中,無論是寫到他的親人,和朋友,無論是寫到生氣貫注的大自然中的有聲,的生命,(,動物,),和無聲的生命,(,植物,),乃至寫到無,生命的磅礴于天地間的種種大自然事象,都可以,看到愛和心靈的對等的恒在的交流是如何地孕,育了他的藝術(shù)美感,令我們領(lǐng)略不盡,。,五、作品導(dǎo)讀（,1,）,這是葦岸未完成的作品，其主題是一,個不斷被書寫的文學(xué)命題人與自然的,關(guān)系。為了寫作一九九八,廿四節(jié)氣，,他用了整整一年時間在他居所附近的田野,上選了一個固定的基點(diǎn)，每到一個節(jié)氣都,在這個位置，面對同一畫面拍一張照片，,形成一段筆記，時間嚴(yán)格定在上午點(diǎn)，風(fēng),雨無阻,。,五、作品導(dǎo)讀（,2,）,

4、在一九九八,二十四節(jié)氣中，葦岸用詩人的,手仔細(xì)地把握著季節(jié)流轉(zhuǎn)的脈搏，把人與野地的世界,用相同的節(jié)拍貫通起來。該組文章通過觀察節(jié)令細(xì)微,的植遞和農(nóng)事疏緩的變更，來體貼大自然率真的表情,和微妙的靈性，讀后能使人領(lǐng)略到東方節(jié)氣的準(zhǔn)確、,奇妙和神秘，并使人能想象到先民天才的智慧，農(nóng)耕,社會的有機(jī)以及季節(jié)的生命性和萬象運(yùn)行的秩序。葦,岸用簡約、準(zhǔn)確、生動、智性的文字為大自然畫像，,用心血去表現(xiàn)大地上內(nèi)在而又豐沛的詩意，文字清新,雋永，意味深長,。,五、作品導(dǎo)讀（,3,）,現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為，人類對待生物的行為應(yīng),以維護(hù)物種的生存為標(biāo)準(zhǔn)，危害物種生存的行為是不,道德的；人類對待生態(tài)系統(tǒng)的行為應(yīng)以維護(hù)基本

5、生態(tài),過程，保護(hù)生態(tài)圈穩(wěn)定機(jī)制，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)整體性為,標(biāo)準(zhǔn)，破壞及損害生物圈整體性的行為是不道德的。,要尊重和善待自然界中的一切生命，將人與自然協(xié)調(diào),的價(jià)值觀作為人類未來的價(jià)值方向。以這樣一種道德,哲學(xué)觀點(diǎn)來解讀葦岸的一九九八,廿四節(jié)氣，就,能感受到他對大地的拳拳之心與綿綿情愫,。,五、作品導(dǎo)讀（,4,）,葦岸為廿四節(jié)氣所擁有的“一個個東,方田園風(fēng)景與中國古典詩歌般的名稱”而,驚嘆叫絕，將早春的田野凝望成“一座太,陽照看下的幼兒園”，望著滿眼清晰伸展,的絨絨新綠，感到“不光嬰兒般的麥苗,綠色自身也有生命,”。,五、作品導(dǎo)讀（,5,）,人同人自身相遭遇，既是現(xiàn)代哲,學(xué)面臨的難題，也是現(xiàn)代倫理學(xué)和

6、美,學(xué)面臨的難題。葦岸懷著對大地的深,情與自然展開平等對話和交流，感悟,自然的律動和變化。正因?yàn)槿绱耍?和他的作品獲得了自己獨(dú)特的生命價(jià),值與文學(xué)意義,。,五、作品導(dǎo)讀（,6,）,“,關(guān)注人類文明的永恒情懷和人的內(nèi)在精神,的延伸力”，,意欲通過這樣優(yōu)秀和美好的文字，,拯救不斷被破壞的人類文明，也就是以其獨(dú)特,的方式對這一難題作了思辨和求索。葦岸對自,然和古老農(nóng)業(yè)文明的深情皈依與還原，也從另,一角度體現(xiàn)了他對工業(yè)文明的批判與反思。細(xì),讀一九九八,廿四節(jié)氣可以深味葦岸以整,個心靈樸素吟唱所帶給我們的和諧寬厚、澄澈,和警示,。,六、對作家的評論（,1,）,葦岸充滿愛意的與人格實(shí)踐活動一致的,寫作留

7、給我們的另一深長思索,是他對于大地,道德的尊崇與呼喚。,以這樣一種道德哲學(xué)觀點(diǎn)來解讀葦岸的,大地上的事情、一九九八,廿四節(jié),氣、我的鄰居胡蜂、放蜂人、,鳥的建筑、去看白樺林、美麗的,嘉蔭等篇,就不難讀出他“與大地同在”的,拳拳之心與綿綿情愫了,。,六、對作家的評論（,2,）,葦岸關(guān)于大地道德主題的抒寫,從其深,層意蘊(yùn)與審美指向來說,是在實(shí)踐他自己的一,種熱切的追求,:,人應(yīng)該具有“與萬物榮辱與共,的熱烈靈魂”,(,沒有門戶的寶庫,),;,“無,論,人,類,走,得,多,遠(yuǎn),都,無,法,脫,離,自,身,的,根,柢”,(,我熱愛的詩人,),。這種“與萬物榮,辱與共”的“自身的根柢”即是大地,人類及萬

8、物的母體,那是一片溫煦而博大的心,靈的憩園,應(yīng)看作是人類的原鄉(xiāng)。,六、對作家的評論（,3,）,葦岸充滿愛意的與人格實(shí)踐,活動一致的寫作留給我們的又一,深長思索,是他對于“數(shù)字化生,存”時代沉溺于物欲的泥淖而導(dǎo),致的環(huán)境惡化與人性扭變所表露,的憂患情懷,。,六、對作家的評論（,4,）,葦岸深感物質(zhì)主義洶涌洪流中的當(dāng)今是一,個“被剝奪了精神的時代”,一個“人變得更,聰明而不是更美好的時代”,仿佛“一夜之間,天下只剩下了金錢”,處處可見“對積累財(cái)富,落伍的恐懼,對物質(zhì)享受不盡的傾心”,(,自,序,),。他痛切地指出,:,“把幸福完全寄托在,財(cái)富上,是人類無數(shù)錯覺中最大的錯覺”,(,幸,福,),。為此,他看重人類內(nèi)心精神上的進(jìn)步,探索和追求“人在智慧中重新獲得童年,”。,六、對作家的評論（,5,）,對勞動和儉樸生活的向往,與歌吟。葦岸對作為人類天性,之一的勞動的詩意和美有一種,天生的眷戀和憬悟,。,七、課堂討論,試從生態(tài)美學(xué)的角度分,析葦岸的這首詩歌的藝術(shù)表,現(xiàn)形式和深刻雋永內(nèi)容之間,的聯(lián)系,？,八、思考與練習(xí),1.,你是如何理解一九九八,廿四季節(jié),的主題的？,2.,詩人對于人與自然關(guān)系的思考與探索,有什么深刻涵義？,3.,分析作品獨(dú)特的