（定稿）抒情敘事類散文閱讀之“意”“言”轉換

1、抒情敘事類散文閱讀之“意”“言”轉換 抒情敘事類散文閱讀之“意”“言”轉換成都七中嘉祥外國語學校 姜恒權 郵編610023 高考自1998年至今，全國卷連續(xù)選用散文來考查考生的閱讀能力。尤其是2005年，3份全國卷中的第卷全部選取散文作為閱讀材料，單獨命題的13份省市卷也全都選取散文來命題，形成了散文一枝獨秀的選材局面。2006年和2007年全國卷堅持選用散文，各地試題也繼續(xù)保持了熱選散文的趨勢。 現(xiàn)代文閱讀的選文不少是名家的名篇，當代作家的作品占了主導地位。這些作品底蘊深厚，文情并茂，具有很高的文化品位。這些作品大體可以分為兩類，一類是抒

2、情敘事類散文，或歌頌大自然（如總想為你唱支歌），或盛贊母愛（如史鐵生的合歡樹），或抒發(fā)愛國之情（如肖鐵的壺口的黃河），或探討生命意義（如嚴文井的給匆忙走路的人）、一類是議論類散文，表達對現(xiàn)實生活的感悟或對歷史與現(xiàn)實在文化交融上的思考。如江蘇卷周國平的波茲曼的詛咒，浙江卷李漢榮的越來越接近精神的天空，廣東卷遲子建的泥濘等。我們這里只討論前一類作品的閱讀，來關注抒情敘事類散文閱讀之“意”“言”（中間還有一個中介物“象”，下述）的轉換問題。 做現(xiàn)代文閱讀題，考生考后往往發(fā)現(xiàn)自己的答案與所謂的標準答案老是不吻合，而自己所理解的意思和標準答案的意思往往又是相差無幾的。這種“意”同而“言”異的現(xiàn)象，常弄得

3、考生很郁悶。這種“語言的痛苦”似乎成了每個考生都繞不過的坎兒。詩人納德松說“世上沒有比語言的痛苦更強烈的痛苦了”，我國古代學者陸機也說“恒患意不稱物，文不逮意”。言辭不能表達意念的現(xiàn)象看來是人之共性古今皆然，因為思維確實要比語言精密復雜得多，我們只能正視這一現(xiàn)實，科學地剖析它，靈巧地應對它了。筆者多年參加高考閱卷發(fā)現(xiàn)，也有不少的考生做現(xiàn)代文閱讀題意能稱物，文能逮意，以至讓改卷老師無法扣分。如何在閱讀時候“意”能“稱物”，又如何在表達時“言”能“逮意”呢？我們先要注意抒情敘事類散文“意”與“言”的特點。而且。還要高度注意“意”與“言”中間還有一個“象”在起著不可低估的作用。一、 抒情敘事類散文“

4、意”的特點 抒情敘事類散文語言的特殊性，決定了其“意”不同于其他文體的“意”。與之對比明顯的文體是議論類散文，議論類散文的“意”一般是思想、概念、鑒識、理數(shù)之類，而抒情敘事類散文的“意”一般指向印象、情緒、想象、情調等形象和心理。考生在閱讀時披文入情，著力發(fā)掘的就是文本所蘊含的印象、情緒、想象、情調等人文因素。而答題時候卻要恰切還原這些人文因素背后的思想、概念、鑒識、理數(shù)之類的邏輯因素。這是一個“形象邏輯”的互逆過程，也就是說考生必須善于在“形象邏輯”之間自由轉換。 形象性語言的披文入情要調動“生活”積累才行。常識告訴我們，用于高考的抒情敘事類散文讓一個小學生理解起來是困難的，困難不在于字詞能

5、否辨認，（其實這些文章往往還沒有小學生不能辨認的字詞），而是難在對這些形象性語言背后所蘊含的人文因素的把握上。同樣是“赤” “夜”“田園” “春雨“落葉”等常用字，小學生和高中生都能辨認，但理解的“意”可就懸殊大了。夏丏尊先生就說過：“在語感敏銳的人的心里，赤不但解作紅色，夜不但解作晝的反面吧。田園不但解作種菜的地方，春雨不但解作春天的雨吧。見了新綠二字。就會想到希望、自然的化身、少年的氣概等說不盡的旨趣；見了落葉二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。”對高中生是可以這樣要求的，對小學生就過于深奧了。因此葉圣陶才這樣諄諄告誡：“唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積聚起來，積聚得越

6、多，了解就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了?！比~圣陶這里所強調的“從生活方面去體驗”，對于讀者的欣賞是十分重要的指導。因此，“意”雖然是文本客觀儲備的，但它必須經由讀者的主觀“對接”。只有“自己的語感和作者不相上下”的時候，才不至于“意不稱物”?！霸谡Z言信息相同的情況下，生活體驗就決定著理解的高下、敏鈍和豐歉”（李維鼎語文言語論236頁）考生閱讀抒情敘事類散文能力的差異，在某種程度上講，就是考生“生活”積累的差異。而這“生活”我們更要看重其“內在”的層面，精神的層面，當下學生閱讀能力的欠缺其實與教育中人文精神的欠缺緊密相關。二、 抒情敘事類散文“

7、言”的特點抒情敘事類散文的“言”既具有文學性，又不拘泥于文學性，具有自身的使用常規(guī)，其基本的特點有形象性、描寫性、抒情性、議論性四大方面。（一）形象性這類文章的形象主要是指具體的、生動的景或人，使我們讀了文章以后，如見其物，如遇其人。2007年全國I卷總想為你唱支歌：夕陽里的左公柳默默地佇立著。大漠的風沙在它們身上刻下了斑斑駁駁的傷痕。我曾見過一幕震懾人心的景象。那是一株在狂虞風暴中被擊倒的左公柳。這老柳并沒有就此而死亡。在它倒伏的身軀下，龐雜的根系一半裸露在地上，一半殘留在地下。于是，殘留在地下的根系頑強地負起了生命的全部使命。茂密的枝葉在倒下的軀體上依然生長得非常美麗，每一片葉子在陽光映照

8、下好像一串串晶瑩發(fā)光的綠寶石。讀著這樣的文字，左公柳那頑強的生命力如在眼前，會引起無盡的的遐想。值得注意的是，這種散文的景物與人物形象往往是粗線條的，不需要細膩地、系列地、深刻地去刻畫，因為它寫的目的，在于能傳達出作者的人文思想。這點與小說不同，小說的形象描寫，人物的刻畫是為塑造人物的個性，要在情節(jié)的不斷發(fā)展中，完整地刻畫人物形象，使之塑造出典型環(huán)境中的典型性格，所以，散文的形象也可以說帶有點散味，往往是以片段或者片段的疊加的方式呈現(xiàn)?，F(xiàn)在中學生的學業(yè)負擔重，欣賞這類形象性語言的時間越來越短缺，形象思維訓練遠遠落后于邏輯思維的訓練，使用形象性語言的機會大大縮減，直接影響到對形象性語言的語感能力

9、。（二）描寫性抒情敘事類散文離不開情感，但情感總是附著在某個客觀對象上?；蚴怯|景生情，或是托物言志。而生活中的形象，也只有通過描寫才能表現(xiàn)出來，描寫才能出形象；描寫才可以使抽象的事物具體化、形象化，從而把那種隱含的情意顯現(xiàn)出來。尤其是看不見、摸不著的情感因素，往往只有通過描寫才得以傳達。緣此，在抒情敘事類散文中，描寫比比皆是，狀難寫之景如在眼前是散文作家的基本功。我們在閱讀散文時，就要善于感知散文的形象，領會作者描寫了怎樣的畫面或情景，把握形象的特征。再者，描寫往往需要調動各種修辭手法，或者通過遐想，對所寫的景、物、人、情加以描繪，使之藝術的再現(xiàn)真實。因此，對各類修辭手法和虛實筆法要高度敏感。

10、考生答題的時候，就要透過描寫性的語言捕捉形象，從而把握作者的情緒。這是高考的熱點之一。高考命題，注重了對形象畫面或情景描寫的考查，例如2007年安徽卷考察對許俊文鄉(xiāng)村的風的閱讀，第14題就從形象角度設題“文中畫線句子所說的 詩意是通過哪幾幅畫面表現(xiàn)出來的?”細讀文章，我們能感受到有這樣幾幅鮮明的圖畫：“風拂炊煙圖”、“風吹蓮蕩圖”、“風搖樹木圖”。（三）抒情性抒情式的語言在這類散文中用得比較多，這可以說是區(qū)別于其他文學樣式的特點之一。寫出的語言之所以讓人感到是抒情，跟語言的情調有關，語言或高昂、或低沉、或緊湊、或舒緩，具有音樂感，具有節(jié)奏感。而語言能具有節(jié)奏感跟運用句式有關，根據(jù)感情的變化，或

11、用短句，或用長句、或長短間用；或整句，或散句，或正散結合。語言具有音樂性，還和用韻有直接的關系，一些優(yōu)美可誦的散文往往還有韻可依。2007年北京卷濕濕的想念：“正值冬季,湘西竟還處處蔥籠青翠,與北方都市的昏灰底色成鮮明對比。山還是那座山,灣依舊是那道灣,但橋已不是那座橋,房也不是那幢房,人是新人物,事是新故事了.鳳凰城里風味獨特的吊腳樓,也被這生的風頭磚瓦樓漸漸替代這片土地?！遍L短句結合，整散句配合，巧用對比，節(jié)奏鮮明，表達了對爺爺沈從文的出發(fā)地（人生和文學的出發(fā)地）湘西沅水原貌難覓的感慨。第18題要考生對“文章通過回到爺爺故鄉(xiāng)的所見所想，集中表達了物是人非的歷史滄桑感” 一句進行是非判斷，結

12、合全文可以知道這是在斷章取義。（四）議論性抒情敘事類散文的語言往往還具有議論性，抒情和議論往往是孿生姐妹。但這類散文中的議論和一般論文中的不一樣，一般論文的語言多是概念的、抽象的、論理的，而散文的議論首先是形象的、具體的，在形象和具體中蘊含著理。2007年天津卷是李存葆的雪野里的精靈，作者在描寫了定林寺里的銀杏樹、嶗山雪地里的小花小草、雪國中的“白頭翁”等幾個“造物主無與倫比的杰作”以后，在文末，作者說：人們慣常喜愛吟詠參天的大樹，喜愛聆聽它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟，寂寞則是春的預告和序曲。 天無私覆，地無私載。對憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅

13、大紫的眾多的小花小草，誰也沒有權利去有意或無意地踐踏它們。形象的比喻，作者通過對比的形象告訴我們，“應像天地公平地對待萬物一樣，去善待那些弱小大生命。”這樣的“意”是含混包藏在形象性的議論中的，不那么概念，不那么直白，這就需要我們閱讀的時候加以提煉和抽繹了。但對答題來說，這些議論的句子是值得篩取的最佳“地段”，需要考生高度敏感的。三、抒情敘事類散文的“象” 抒情敘事類散文的“言”之所以具有上述特點，是由這類作品的“意”“言”轉換規(guī)律決定的。在將“意”轉換為“言”的時候，還有一個東西在中間起著不可忽視的中介作用，這就是“象”。 抒情敘事類散文的“象”包括視覺的“象”、聽覺的“象”以及內心活動的“

14、象”，習慣上可區(qū)分為景象、物象、心象，均為情理(“意”)的載體，固有“意象”之說?！跋蟆笔且环N對現(xiàn)實的想象性的把握，別于邏輯的把握方式，也是中國人普遍具有的思維方式，它使抽象的情與理得以具象化。 這種把握方式還有較邏輯方式更優(yōu)越的地方，如葉燮在原詩內篇下中說：“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然于前者也?！敝袊鴼v來文人均精通其妙，劉勰在文心雕龍神思中也說：“獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端”。當代抒情敘事類散文也繼承了這一傳統(tǒng)，避免“直露”“空言”，絕招就是“立象”，作家在形象的描繪中寄寓、粘附、比況著自己的情意和理趣。所以，就有“言外之意”，就

15、有“言近旨遠”，甚至有“言此卻彼”和“言有盡而意無窮”，于是“含蓄”甚至“晦澀”，因此，這類文章也好用來做高考題考察考生的思維能力。 作家在寫抒情敘事類散文時，必在“意”滿“象”足的情況下進行，否則難以產生文質兼美的作品（能用來做高考題的文章一般都不是等閑之輩）。我們在閱讀這類作品的時候，就只能遵從這類作品的生產規(guī)律，充分注意“象”的中介作用。把握其“意象言”的轉換規(guī)律。2007年安徽卷選用了許俊文的鄉(xiāng)村的風，通過對“到處游蕩著，時南時北，忽東忽西的”的鄉(xiāng)村的風的描述，表達了豐富的情感：“對自然生態(tài)環(huán)境下的鄉(xiāng)村的熱愛。 對給予自己溫情的故鄉(xiāng)的感激。 對樸實而明曉事理的父親的敬愛。 對故鄉(xiāng)純樸的

16、風格人情的贊美。 對自然的永恒、生命的生生不息的敬畏?！?這些情感全部凝結到作為“鄉(xiāng)村的魂”的“鄉(xiāng)村的風”的身上。四、抒情敘事類散文閱讀的“意”“言”轉換（考場心理機制） 考場閱讀并沒有區(qū)別于平常閱讀的特殊地方。要說特殊，就在與時間更緊迫要求考生注意力不漫漶，就在于精度要求更高要求考生必須更熟悉閱讀和表達的方法。與作家寫作抒情敘事類散文的軌跡互逆，考生需要走好“言象意言”的心理歷程。（一） 發(fā)揮想象，透“言”還“象”不少學生在考場上采取先瀏覽后精讀的辦法，這是錯的。要知道這是文學作品，應該按照文學鑒賞的規(guī)律行事。文學作品鑒賞指為獲得審美愉悅而進行的閱讀，通過涵詠、體味、想象、聯(lián)想，身臨其境，產

17、生共鳴，達到認識社會、陶冶情操、豐富精神生活的目的。因此，對文本的第一印象尤其重要。要學會靜下心來認真讀第一遍，認真讀第一遍文章的做法既節(jié)約了時間又建立了準確全面的“信息記憶”。作品的語言背后是生動、豐富的“象”，讀完要能如見其人、如聞其聲、如臨其境，變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動，不可粗疏和遺漏。要“進”得作品去。如果一個考生在考場上讀完文章后熠熠然，忘記了考場的存在，多半是透過語言還原作家在作品中所塑造的“象”了。調動我們的生活積累，這個“象”會在我們的大腦中更加立體和豐滿，更加栩栩如生，乃至呼之欲出。就象高爾基讀了好作品拿去臨光照視，想要找出文字背后“象”所具備的魔力一樣，“言

18、”后的“象”是具有強烈的招引力的。一考生在考場上讀完龍應臺的美文后激動不已，竟連續(xù)讀了三遍還不過癮，結果耽誤了答題時間。這事例既說明“入境”閱讀后“象”的招引力是巨大的，也說明考生不宜在“象”上呆久了，而要讓邏輯思維盡快介入，邊讀邊思。（二） 邊讀邊思，以“象”悟“意”“言”后之“象”不是客觀現(xiàn)實中的“物象”，而是“意象”?？陀^現(xiàn)實中的“物象”即客觀事物，它不依賴于人的存在而存在，它有形狀、顏色，有聲音、味道，是具體可感的；而“意象”是指融入了作者主觀情感的客觀物象，它滲透了作家的審美意識和人格情趣。一般來說，抒情敘事類散文都會借助客觀事物來抒寫情志，化物象為意象。透“言”顯“象”過后，要能夠

19、入境。入境即進入意境，這道理跟讀詩是一樣的。意境是造象立意所達到的藝術境界，包括兩個部分：由意象直接構成的較實部分是“實境”；由意象誘發(fā)和開拓的藝術氛圍和審美想象空間是“虛境”，又稱“詩意的空間”?！皩嵕场碧幱诒韺樱疤摼场碧幱谏顚?，唯由淺入深進入“虛境”，才稱得上入境。以馬致遠的天凈沙秋思為例，前兩句寫眼中所見，第三句乃游子自身描述，后兩句寫游子心理感受，整首小令極其凝練地把一個天涯游子在秋日黃昏中茫然、孤獨、疲憊、感傷與無奈的情態(tài)真實動人地展現(xiàn)了出來。其中的“枯藤”“人家”“瘦馬”等三組意象構成的是“實境”，而曲中渲染的悲傷蕭瑟的氛圍和令人回味無窮的審美空間則是“虛境”。進入“實境”，還只

20、是“顯象”，進入“虛境”才能“悟意”。 悟意具有不同層次的形態(tài)。一是感受意象，獲得情感體驗；二是在意象觸發(fā)下，領悟意蘊；三是在領悟詩情意蘊的基礎上進行理性的升華。一般說來，低學段應以第一種形態(tài)為主，隨著年齡的增長、生活閱歷的豐富和理性思維能力的增強，在高中生就可以要求進行理性的升華了。因此高考出題也在此下刀。值得注意的是，寄寓于“象”的意蘊，往往是豐富、復雜、深邃甚至玄妙的，它的含義和所引起的美感具有豐富性、多樣性和不確定性，不是通常的言語所能表達和抽象的概念所能窮盡的。學生因生活經驗、思想情緒、性格氣質、趣味愛好、文化素養(yǎng)諸方面的不同，對“象”中情感意蘊的感悟往往智者見智、仁者見仁。所以，高

21、考命題在開始尊重學生的獨特體驗，不復刻意追求標準答案，甚至有時候還故意允許開放性答案?！跋蟆敝杏小扒椤保?，還得由情及旨認真體悟。抒情敘事類散文的情感始終貫穿全文，作者常常在字里行間流溢出他的或喜、或憂、或悲、或思的情感，通過這情感傾向的宣泄表達出文章的主旨。在答題過程中通過對散文情感的體味把握文章的主旨也就不容忽視，在高考中這種題目也屢有出現(xiàn)。因此，需得學會在閱讀過程中透“象”悟“情”進而準確把握文章的主旨。 像1998年高考題報秋第一段“我先是一驚，隨即悵然”問：“作者為什么悵然”。通過閱讀可以發(fā)現(xiàn)這是緊接著“吃驚”產生的更深一層的情感。這在第一段中找不到現(xiàn)成語句來回答，通觀全文，作者直接

22、抒發(fā)“悵然”之情的句子，是“秋是收獲的季節(jié)，我卻兩手空空”，“一年、兩年過去了，總是在不安和焦慮中”。這“不安和焦慮”便是“悵然”引起的，由此就認識到作者為什么悵然了，是因為時光飛逝自己卻一事無成，是對人生該有所為的期望，而這也恰恰是該文的主旨所在。把這些體現(xiàn)作者情感的句子加以歸攏整合，即可分析出作者悵然的原因為：“收獲季節(jié)卻兩手空空?！?此外，說“悟意”以“顯象”為中介，并不排除其他一些輔助性憑借，必要時，知人論世及聯(lián)系寫作背景，亦可奏效?？忌踔帘仨氷P注尾注等相關信息（高考考卷上一般講都不出現(xiàn)無用信息）（三） 篩詞選句，“言”“意”相伴。我們在把握了作者的“意”的基礎上，又該怎樣表達自己的

23、理解，不至于偏頗丟分呢？現(xiàn)代語言心理學研究證明：個體的語言表達活動，并不是先有不包括任何“言”因素在內的“意”，再象穿衣服一樣套上“言”的外衣就完成的。最后的物質化的“言”（答案）是閱讀和思考中“量變”的結果，這個過程是可體驗和可觀察的。正因為此，當下高考已經轉向答案不限字數(shù)的要求，要的就是展現(xiàn)考生的思維過程從而衡量考生的思維品質。實際上，在“意”的感悟中，“言”早已開始介入，“言”的介入程度愈深，“意”的完形愈清晰。歷來高考證明，現(xiàn)代文閱讀所謂的標準答案往往是原文詞句的剪接組裝，因此，考生必須學會對這類詞句的敏感。具體地講，就是要善于從全文篩詞選句，讓語言對“意”的形成有更多更深的介入，從而讓腦海中的感覺和認知由模糊漸漸變?yōu)榍逦?，由飄忽不定慢慢得以定型。在煉“意”的過程中，考生必然要關注文后的考題，必然帶著問題進行專題式閱讀，這時候，文章學知識、修辭學知識、寫作學知識作為一種“圖式”潛在地發(fā)揮著重要的作用。學會評判式閱讀對考試幫助極大。（四） 恰切表達，“言”準“意”切還沒有