文化生活+哲學(xué)生活簡版復(fù)習(xí)提綱

1、.文化生活必背清單1. 文化的作用1.1 文化對社會的作用1 文化與經(jīng)濟(jì)相互影響（經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)）、相互交融（科技、教育、文化產(chǎn)業(yè)）2 文化與政治相互影響（政治決定文化，文化反作用于政治）、相互交融（國民文化素質(zhì)影響民主進(jìn)程、國際反對文化霸權(quán)主義）3 文化與綜合國力（文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素、文化軟實(shí)力）1.2 文化對個人的作用1 來源：特定的文化環(huán)境與各種各樣的文化活動2 表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為與交往方式，實(shí)踐活動、認(rèn)識活動與思維方式3 特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久4 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展；.2. 文化的傳承與創(chuàng)新2.1

2、 世界文化的多樣性2.1.1 地位：是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要動力2.1.2 表現(xiàn)： 民族節(jié)日文化遺產(chǎn)2.1.3 原因：文化既是民族的，又是世界的2.1.4 尊重文化多樣性原因：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求措施：態(tài)度（既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異）原則（各民族文化一律平等）具體措施（尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮）2.2 文化在交流中傳播2.2.1 重要途徑：商業(yè)貿(mào)易；人口遷徙；教育（最直接）2.2.2 手段載體：傳媒（口語、文字、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)），大眾傳媒成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段2.2.3做

3、文化傳播的使者：引進(jìn)來+走出去-2.3 傳統(tǒng)文化的繼承性2.3.1 表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗；傳統(tǒng)建筑；傳統(tǒng)文藝；傳統(tǒng)思想2.3.2 特點(diǎn)： 相對穩(wěn)定性（基本特征不變，具體內(nèi)涵因時而變）鮮明的民族性（傳統(tǒng)文化是維系民族生產(chǎn)和發(fā)展的精神紐帶）作用的雙重性（順時而變則發(fā)揮積極作用，一成不變則起消極作用）2.3.3 如何繼承：態(tài)度（“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用）2.4 文化在繼承中發(fā)展2.4.1 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承區(qū)別： 繼承“取其精華、去其糟粕”發(fā)展：“推陳出新，革故鼎新”聯(lián)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求2.4.2 影響文化發(fā)展的因素根本因素（外部）：生

4、產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動內(nèi)部因素：科學(xué)技術(shù)；思想運(yùn)動；教育（選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能）-2.5 文化創(chuàng)新2.5.1 社會實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，是文化創(chuàng)新的源泉和動力2.5.2 文化創(chuàng)新的作用（意義）：不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展；不斷促進(jìn)民族文化的繁榮；文化創(chuàng)新是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證2.5.3 文化創(chuàng)新的途徑： 根本途徑：立足于社會實(shí)踐 基本途徑：（古今）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。為傳統(tǒng)文化注入時代精神（中外）面向世界，博采眾長。為民族文化匯入外來優(yōu)秀成果 群眾觀點(diǎn)：人民群眾是社會實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體，必須關(guān)注人民群眾根本利益 基本要求：堅(jiān)持正確方向，克服錯誤傾向（守舊主義、歷史

5、虛無主義、封閉主義、民族虛無主義） 必由之路：推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。3. 中華文化與民族精神3.1 中華文化3.1.1 基本特征：源遠(yuǎn)流長（見證漢字、史書典籍）；博大精深（獨(dú)特性；區(qū)域性；民族性）3.1.2 原因：包容性（求同存異、兼收并蓄）意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族的理解3.2 中華民族精神3.2.1 是什么？以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神 愛國主義不是抽象的，而是具體的，不同歷史時期有不同的具體內(nèi)涵 當(dāng)下，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。 發(fā)展中國特色社會

6、主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題3.2.2 為什么要弘揚(yáng)中華民族精神？a) 中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生產(chǎn)、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神支柱。b) 有利于提高全民族綜合素質(zhì)，有利于不斷增強(qiáng)我國國際競爭力；有利于堅(jiān)持社會主義道路。3.2.3 如何弘揚(yáng)培育中華民族精神？ 總體（宏觀）維度：最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用 繼承（時間）維度：必須繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) 傳播（空間）維度：必須正確對待外來文化 發(fā)展（創(chuàng)新）維度：必須與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合 個體（微觀）維度：我們必須肩負(fù)起為中華民族強(qiáng)基固本的文化使命4. 發(fā)展中國特

7、色社會主義文化4.1走進(jìn)文化生活4.1.1 現(xiàn)狀：有喜有憂，文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，能滿足人們?nèi)遮叾鄻拥奈幕枨螅幕袌龅淖园l(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也會導(dǎo)致文化產(chǎn)品低俗化、炒作等現(xiàn)象頻發(fā)4.1.2 怎么辦？l 國家：要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，大力發(fā)展大眾文化，奏響主旋律（中國特色社會主義文化）；l 文化企業(yè)：要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相結(jié)合，把社會效益放在首位。l 個人：提高眼力，拒絕污染，加強(qiáng)兩個“修養(yǎng)”，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力4.2 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)思想道德建設(shè)4.2.1核心：為人民服務(wù)4.2.2原則：集體主義4.2.3 如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)？l 學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化l 把建設(shè)社

8、會主義核心價值體系、培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程l 全面提高公民道德素質(zhì)l 加強(qiáng)兩個“修養(yǎng)”4.3 建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國4.3.1 必由之路：中國特色社會主義文化發(fā)展道路4.3.1.1 什么是中特文化？以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化4.3.1.2 怎樣發(fā)展中特文化？關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價值觀 立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取各民族所長，不斷創(chuàng)新 充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使社會主義文化

9、建設(shè)永葆生機(jī)和活力 深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展4.3.2 關(guān)鍵：增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力4.3.2. 樹立高度的文化自覺和文化自信4.3.3 最重要：用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐4.4 建設(shè)社會主義精神文明4.4.1 根本任務(wù)：培養(yǎng)“四有”公民4.4.2 具體途徑：發(fā)展教育事業(yè)（教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石）發(fā)展科學(xué)事業(yè)（科技是第一生產(chǎn)力）發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)（有利于解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力）4.4.3 開展精神文明創(chuàng)建活動哲學(xué)生活1. 生活智慧與時代精神1) 性質(zhì)：屬于思想文化范疇 哲學(xué)產(chǎn)于人類的實(shí)踐活動，源于人們在實(shí)踐中對世

10、界的追問和思考 Philosophy，哲學(xué)是愛智慧，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)世界觀方法論決定反映2) 內(nèi)容：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一 世界觀：人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 方法論：人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和觀點(diǎn)3) 哲學(xué)與具體自然科學(xué)的關(guān)系：共性與個性 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，推動哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)為具體科學(xué)提高世界觀與方法論的指導(dǎo)4) 哲學(xué)的基本問題：思維與存在的關(guān)系問題（意識與物質(zhì)的關(guān)系問題） 第一性（先在性）問題：二者何為世界的本原？二者誰先存在？a. 物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識唯物主義基本形態(tài)：古代樸素唯物主義【把物質(zhì)歸結(jié)為具體的

11、物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、五行等是世界的本原】 近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）【將物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)中的原子、力、場等】 辯證唯物主義與歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）【正確揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是科學(xué)的哲學(xué)】b. 意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)唯心主義主要派別：主觀唯心主義【將個人的主觀精神（如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意志、目的等）當(dāng)做世界的本原】 客觀唯心主義【將客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、理、天道等）當(dāng)做世界的本原】 同一性問題：二者是否有相同性質(zhì)？思維能否把握存在？a. 肯定二者有同一性，即思維能夠把握存在，意識能夠認(rèn)識物質(zhì)可知論b. 否定二者有同一性，不能不能不可之論

12、哲學(xué)研究的本體論問題：（兩個“對子”）1. （what?）世界的本原是什么？物質(zhì)唯物主義意識唯心主義2. （how?）世界的本原如何存在？世界是運(yùn)動、變化、發(fā)展的辯證法世界是靜止、永恒、孤立的形而上學(xué)5) 哲學(xué)史上的變革馬克思主義哲學(xué) 產(chǎn)生條件：階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、直接理論來源 基本特征：a. 兩個有機(jī)統(tǒng)一：唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一唯物辯證法的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一b. 三個性質(zhì)統(tǒng)一：實(shí)踐基礎(chǔ)導(dǎo)航的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 馬克思主義中國化理論成果：毛、鄧、三、科中國哲學(xué)常見的哲學(xué)范疇意識物質(zhì)舉例“理”“氣”“理者，氣之依也”“形”“神”“形存則神存，形謝則神滅”“心”“物”“心外無物”“

13、名”“實(shí)”“實(shí)立而名從之，非名立而實(shí)從之也”“知”“行”“不出戶，知天下”2.（辯證）唯物論 = 探索世界與追求真理1) 物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律2) 意識對物質(zhì)具有能動作用，要求我們發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進(jìn)a) 能動地認(rèn)識世界：i. 意識活動具有目的性、ii. 意識活動具有自覺選擇性、iii. 意識活動具有主動創(chuàng)造性b) 能動地改造世界：i. 正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展ii. 對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用3) 任何事物都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一a) 運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是永恒的、絕對的、無條件的b) 靜止是一種特殊

14、狀態(tài)的運(yùn)動，是暫時的、相對的、有條件的4) 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合a) 尊重客觀規(guī)律是人們改造物質(zhì)世界的基礎(chǔ)和前提b) 發(fā)揮主觀能動性是人們改造物質(zhì)世界的必要條件3.（辯證唯物主義的）認(rèn)識論 = 探索世界與追求真理1) 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性2) 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)a) 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源b) 實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力i. 認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要ii. 實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具iii. 實(shí)踐的鍛煉提高了人的認(rèn)識能力c) 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)d) 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿3) 認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，因此要發(fā)揮正確意識對實(shí)踐的促進(jìn)作用4) 認(rèn)識的性質(zhì)a)

15、反復(fù)性：i. 認(rèn)識主體受到具體實(shí)踐水平、立場、觀點(diǎn)、方法、認(rèn)識水平及思維能力等的限制；ii. 認(rèn)識客體是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程b) 無限性：i. 認(rèn)識的客體（世界）是變化發(fā)展的，認(rèn)識的主體（人類）是世代延續(xù)的ii. 追求真理是一個永無止境的歷程c) 上升性：認(rèn)識的發(fā)展是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程5) 真理的性質(zhì)a) 客觀性：真理只有一個b) 條件性：真理與謬誤往往相伴而行，超出條件和范圍，真理就變?yōu)橹囌`c) 具體性：任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一4. （唯物的）辯證法 = 思想方法與創(chuàng)新意識【聯(lián)系的觀點(diǎn)】1) 聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題2

16、) 聯(lián)系具有客觀性，在把握事物固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上建立新的具體聯(lián)系，切忌主觀隨意性i. 自在事物與人為事物的聯(lián)系都是客觀的3) 聯(lián)系具有多樣性和條件性，要分析把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移4) 整體與部分a) 整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)b) 部分服從整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能其決定作用。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展5) 系統(tǒng)優(yōu)化a) 要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物b) 要著眼于事物的整體性c) 要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，d) 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向【發(fā)展的觀點(diǎn)】1) 發(fā)展具有

17、普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題2) 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長3) 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。a) 前途是光明的，要對未來充滿信心，b) 道路是曲折的，要勇敢面對挫折4) 事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一a) 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要注重量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。b) 事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來完成，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。要抓住時機(jī)促成質(zhì)的飛躍。c) 只有量變在一定范圍和限度內(nèi)，才能保持事物原有的性質(zhì)。要堅(jiān)持適度原則，把量變控制在一定范圍內(nèi)。d) 構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排序上的變化可

18、以引起質(zhì)變。要注重優(yōu)化結(jié)構(gòu)?！久艿挠^點(diǎn)】1) 矛盾即為對立統(tǒng)一，要用一分為二的觀點(diǎn)看問題矛盾的基本屬性：1 斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性2 同一性：矛盾雙方相互吸引、相互貫通（轉(zhuǎn)化）的屬性3 二者的辯證關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性是絕對的，同一性是相對的；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，同一性維持了矛盾統(tǒng)一體的存在方法論：既要在對立中把握統(tǒng)一（同一），又要在同一中把握對立v 矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要積極創(chuàng)造條件，促成矛盾從不利方面向有利方面轉(zhuǎn)化2) 矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一1 矛盾具有普遍性與客觀性，要求我們承認(rèn)矛盾、揭示矛盾，解決矛盾2 矛盾具

19、有特殊性：a) 不同事物有不同矛盾b) 同一事物在發(fā)展的不同階段和過程中有不同的矛盾c) 同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特點(diǎn)要求我們要具體問題具體分析3 堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，實(shí)現(xiàn)共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。3) 主次矛盾與矛盾的主次方面a) 主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用，要求我們辦事情要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，恰當(dāng)處理次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。b) 矛盾的主要方面起主導(dǎo)作用，要求我們看問題要全面，分清主流和直流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。c) 反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論【辯證否定觀】1) 辯證否

20、定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己2) 辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物保留舊事物中積極的因素作為自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)3) 辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑4) 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既保留又克服，克服舊事物中的消極因素，保留積極因素5) 要求我們樹立創(chuàng)新意識，解放思想，實(shí)事求是，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展6) 堅(jiān)持辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的統(tǒng)一a) 破舊：要求我們密切關(guān)注變化著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符的陳規(guī)舊說，敢于破除落后的思想觀念b) 立新：注重研究新情況、提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。7) 創(chuàng)新的作用a) 推動社會生產(chǎn)力的發(fā)

21、展b) 推動生產(chǎn)關(guān)系與社會制度的變革c) 推動人類思維與文化的發(fā)展總之，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機(jī)的源泉4.歷史唯物主義（唯物史觀）【社會存在與社會意識】1) 社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在有反作用。要求我們尊重社會實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想；同時樹立正確的社會意識。2) 社會的基本矛盾運(yùn)動規(guī)律1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)體制改革就是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)。2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基

22、礎(chǔ)的發(fā)展。政治體制改革就是調(diào)整上層建筑，使之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。3 要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。3) 社會發(fā)展a) 社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。b) 社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。i. 在階級社會里，依靠階級斗爭解決社會基本矛盾ii. 在社會主義社會，依靠改革解決社會基本矛盾c) 改革是社會主義制度的自我完善，目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，是中國特色社會主義各方面發(fā)展的強(qiáng)大動力4) 人民群眾觀點(diǎn)1 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實(shí)踐的主體2 人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者3 人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者4 人民群眾是社會變革的決定力量