好習(xí)慣成就一生

1、好習(xí)慣成就一生幾年前，當(dāng)幾十位諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)時(shí)，記者問(wèn)其中一位獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家：“請(qǐng)問(wèn)您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”這位科學(xué)家平靜的說(shuō)：“在幼兒園?！薄霸谟變簣@學(xué)到了什么?！薄皩W(xué)到把自己的東西分一半給伙伴，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，做錯(cuò)事要道歉，仔細(xì)得觀察事物?！边@位科學(xué)家出人意料的回答，直接說(shuō)明了兒時(shí)養(yǎng)成的良好習(xí)慣對(duì)人一生具有決定性的意義。法國(guó)作家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“習(xí)慣是人生的主宰，人們應(yīng)該努力追求好的習(xí)慣”的確，行為習(xí)慣像我們身上的指南針，指引著每一個(gè)人的行動(dòng)，習(xí)慣猶如一把雕刻刀，人的許多品性都是它的作品。 習(xí)慣不是一時(shí)的心血來(lái)潮， 也不是幾天幾月的短期行為， 它一旦形成

2、就有旺盛的生命力和持久性，常常會(huì)與人相隨一生。 對(duì)于絕大多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，雖然與智力因素有關(guān)，但與非智力因素的關(guān)系更加密切。而在信心、意志、習(xí)慣、興趣、性格等主要非智力因素中，習(xí)慣又占有重要地位。古今中外在學(xué)術(shù)上有所建樹(shù)的人，無(wú)一不具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文說(shuō)過(guò)：“我的生活過(guò)得像鐘表上的機(jī)器那樣有規(guī)律，當(dāng)我的生命告終時(shí)，我就會(huì)停在某一處不動(dòng)了。”達(dá)爾文所說(shuō)的“規(guī)律”，就是指“良好的習(xí)慣”，當(dāng)然也包括良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。就連智力超群的科大少年班的學(xué)生們，在談到自己成績(jī)優(yōu)異的原因時(shí)，也都強(qiáng)調(diào)自己有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。所謂習(xí)慣，是一種自動(dòng)化的行為，不需要特別受思想和意志的努力，也

3、不需要?jiǎng)e人的監(jiān)控，是在什么情況下，就按什么規(guī)則（或規(guī)律）去做。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)成為支配人生的一種力量。學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是在不間斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中養(yǎng)成的那種自然而然表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)上的習(xí)性。對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便會(huì)成慣性，“良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是一種自覺(jué)的學(xué)習(xí)行為，因而能提高學(xué)習(xí)效率?！钡牵鳛樾W(xué)班主任老師，我們?cè)鯓訋椭敲葱〉暮⒆羽B(yǎng)成好的習(xí)慣以至于讓他們受益終生呢？我曾聽(tīng)到一個(gè)小故事：一位高中橄欖球隊(duì)的教練， 試圖激勵(lì)自己的球隊(duì)度過(guò)戰(zhàn)績(jī)不佳的困難時(shí)期。 在賽季過(guò)半的時(shí)候，他站在隊(duì)員們面前訓(xùn)話：“邁克爾.丹放棄過(guò)嗎？”隊(duì)員們回答道：“沒(méi)有！”他又提高聲音喊道：“懷特兄弟呢，他們放棄過(guò)嗎？”“沒(méi)有！”隊(duì)員再次回答?！澳敲?，埃爾默?威廉 姆斯怎么樣，他放棄過(guò)嗎？” 隊(duì)員們長(zhǎng)時(shí)間地沉默了。終于，一位隊(duì)員鼓足勇氣問(wèn)道：“埃爾默.廉姆斯是誰(shuí)呀？ 我們從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。 ”教練不屑地打斷了隊(duì)員的提問(wèn)：“你當(dāng)然沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他因?yàn)樗艞壛?！”不過(guò)，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不是一朝一夕就能培養(yǎng)成的，只有持之以恒，對(duì)孩子進(jìn)行耐心的引導(dǎo)，才會(huì)取得成功。古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)： “我們每一個(gè)人都是由自己一再重復(fù)的行為所鑄造的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是