《秋水》課件[共43頁(yè)]

1、,秋 水（節(jié)選）,莊子,教學(xué)目標(biāo)： 1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。 2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。 3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。 4、嘗試背誦全文。,莊子小傳,莊子（約前369前286），莊氏，名周，字子休（一作子沐），宋國(guó)蒙人。我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。 與道家始祖老子并稱為“老莊” 代表作莊子,名篇有逍遙游、齊物論等。,莊子散文是戰(zhàn)國(guó)中葉最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。,莊子,莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。,莊子一書，共三十三篇。一般認(rèn)為，其中的“內(nèi)篇”七為莊子自著，“外篇”

2、十五、“雜篇”十一是他的門人和后學(xué)所作。 本文節(jié)選自莊子外篇秋水。,莊子目錄,【內(nèi)篇】 逍遙游 齊物論 養(yǎng)生主 人間世 德充符 大宗師 應(yīng)帝王,【外篇】 駢拇 馬蹄 胠篋 在宥 天地 天道 天運(yùn) 刻意 繕性 秋水 至樂(lè) 達(dá)生 山木 田子方 知北游,【雜篇】 庚桑楚 徐無(wú)鬼 則陽(yáng) 外物 寓言 讓王 盜跖 說(shuō)劍 漁父 列御寇 天下,莊子評(píng)價(jià)：,（莊子）其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。 魯迅 莊子的文學(xué)價(jià)值還不只是在文辭上。實(shí)在連他的哲學(xué)都不像尋常那一種矜嚴(yán)的、峻刻的、料峭的一味皺眉頭，絞腦子的東西；他的思想本身便是一首絕妙的詩(shī)?！?聞一多,與莊子相關(guān)的典故,庖丁解牛 擊缶而歌 無(wú)

3、用之用 螳螂捕蟬 朝三暮四,魚樂(lè)之辯 井底之蛙 至人之箭 心無(wú)旁騖 越俎代庖,莊子的核心思想繼承和發(fā)展老子的“道”,將老子的道解釋為精神的本體，化育萬(wàn)物的本根。人們修養(yǎng)得道，將自己視為自然一物，忘懷自我，淡情寡欲，不計(jì)得失，不慮生死，達(dá)到天人合一。,莊子的哲學(xué)思想泯滅一切是非標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)主義,將老子辯證法的相對(duì)性加以夸大，發(fā)展為相對(duì)主義，認(rèn)為事物的大小、壽夭、善惡、美丑都是相對(duì)而言，進(jìn)而不譴是非，否定評(píng)判是非的一切客觀標(biāo)準(zhǔn)。,莊子的政治思想由憤世嫉俗到超世脫俗,將現(xiàn)實(shí)社會(huì)視為強(qiáng)盜世界，認(rèn)為仁義禮智是竊國(guó)大盜的工具和贓物，因而絕不與當(dāng)政者合作，由憤世嫉俗走向徹底的超世脫俗。 老子闡述自然無(wú)為的政治

4、哲學(xué)，莊子的中心，則是探求個(gè)人在沉重黑暗的社會(huì)中，如何實(shí)現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來(lái)，最理想的社會(huì)是上古的混沌狀態(tài)，一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性，因而毫無(wú)價(jià)值。,莊子的人生觀一切順應(yīng)自然的宿命論,莊子的人生態(tài)度是追求絕對(duì)的精神自由，逍遙無(wú)為，即不受時(shí)間和空間的任何限制，超越物質(zhì)世界的束縛，做到無(wú)名、無(wú)功、無(wú)己，也就是無(wú)待、無(wú)為。,南華秋水圖（仇英）,中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎！”,第一段思考討論,河伯在什么情況下欣然自喜？ 河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ 河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見笑于大方之家” ？ 河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？ 河伯引“少仲尼之聞

5、，輕伯夷之義”的作用是什么？,第一段:寫河伯望洋興嘆，自識(shí)其丑。 1、展現(xiàn)一幅秋水應(yīng)時(shí)而降的景象，河伯見而自喜。 2、展現(xiàn)北海的浩瀚景象，河伯見而自識(shí)其丑。,第一段 層次結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)分析,“不辯 牛馬”,對(duì) 比,黃河 開闊,“欣然 自喜”,揚(yáng) 抑,驕傲 自滿,“美盡 在己”,躊躇 滿志,“不見 水端”,北海 壯闊,“望洋 興嘆”,自嘆 不如,“貽笑 大方”,狂妄 盲目,自大,自嘆,寓意： 1、人貴有自知之明 2、個(gè)人的見識(shí)是很有限的 3、謙受益，滿遭損 4、克服主觀性防止片面性 5、自大源于無(wú)知 6、知恥近乎勇 7、有比較才有鑒別,第二段：,三個(gè)比喻 ： “井蛙”、“夏蟲”、“曲士” 說(shuō)明了認(rèn)知

6、判斷總是受到生存處境（空間、時(shí)間、教養(yǎng)）局限的道理。 三個(gè)對(duì)比 ： “礨空之在大澤”、“稊米之在大倉(cāng)”、“毫末之在馬體” 三個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的比喻，形象地闡發(fā)了小、大之分別。,第二段 層次結(jié)構(gòu),第二段：寫北海若以自然之廣大、宇宙之無(wú)窮開導(dǎo)河伯，使之開闊眼界，不敢自滿。 1、說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的限制。 2、與天地陰陽(yáng)相比，大海也微不足道，所以自己不敢自滿。 3、進(jìn)一步說(shuō)明世間萬(wàn)物的大小都是相對(duì)的道理。 4、對(duì)伯夷、仲尼的“自多”進(jìn)行嘲笑。,思考,全文以河伯和海神之間的對(duì)話行文。你認(rèn)為這種對(duì)話體在說(shuō)理時(shí)有什么作用？有什么不足？,明確：,對(duì)話體多通過(guò)兩個(gè)人物的問(wèn)答和辯論來(lái)闡述道理，善于將不同思想的

7、碰撞或邏輯思辨的過(guò)程有機(jī)地呈現(xiàn)出來(lái)，其語(yǔ)言也容易具有生動(dòng)、活潑和個(gè)性化的特點(diǎn)。其不足之處是思路和邏輯有時(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。,思考,秋水首段為景物描寫，起到了什么作用？,文章開頭有一段景物描寫，這有兩個(gè)作用： 一、從河伯初見河水上漲的壯觀景象，到看到大海蒼茫無(wú)垠的氣象，形象渲染主旨，表現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)是有限的，而客觀世界是無(wú)限的； 二、用河景與海景這樣具體的景物互相比照，來(lái)襯托河伯與北海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界。,思考：,在闡述哲理時(shí)，本文使用了多種修辭手法，請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)明其效果如何。 尤其莊子散文善于援譬設(shè)喻，對(duì)于說(shuō)理文體而言，譬喻有何作用？,本文使用的修辭手法有：,擬人 比喻 對(duì)比 排偶 ,“井蛙不可以語(yǔ)于

8、?！薄跋南x不可以語(yǔ)于冰”“曲士不可以語(yǔ)于道”比喻人的認(rèn)識(shí)不可能超越其生存活動(dòng)的客觀環(huán)境，因而是有限的，“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也”等幾個(gè)比喻，說(shuō)明事物的大小都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)十分有限，因而應(yīng)該不斷開拓自己視野。,由小及大，由河伯至大海；再由大至小，說(shuō)明事物的大小是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，通過(guò)層層比較得出“方存乎見少，又奚以自多”的道理。文章運(yùn)用排比與反詰兩種修辭手法，使說(shuō)理極有氣勢(shì)。,總結(jié)：秋水主旨,在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，它的客觀思想意義在于人的認(rèn)識(shí)既然是有限的，人們就不能囿于個(gè)人有限的見聞而自滿自足，而應(yīng)不斷開闊眼界

9、，不停止學(xué)習(xí)。,總結(jié)：本文的藝術(shù)特色,1、寓論述于寓言 2、景物描寫對(duì)說(shuō)理的襯托作用 3、援譬設(shè)喻，使哲理形象 4、運(yùn)用排比句和反詰句，使氣勢(shì)磅薄，說(shuō)理有力 5、逐層推進(jìn)式論證 6、對(duì)話體行文,根據(jù)課文注釋自讀課文完成下列問(wèn)題： 1、找出古今異義詞，并理解。 2、找出詞性活用詞語(yǔ)，并理解。 3、找出特殊句式，并分析。 4、找出文中的成語(yǔ)，并理解。 5、理解這則寓言故事包含的道理。,古今異義：至于北海 百川灌河 于是焉，河泊始旋其面目 吾長(zhǎng)見笑于大方之家,至于：,河：,古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。,古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。,面目：,大方：,古

10、義，臉。今義：臉的形狀，相貌。,古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人。今義：不吝嗇；自然，不拘束；不俗氣。,詞性活用：,秋水時(shí)至,順流而東行,少仲尼之聞，而輕伯夷之義,東面而視,秋水時(shí)至：,順流而東行：,東面而視：,少仲尼之聞：,名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。,名詞做狀語(yǔ)，向東。,名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)。,意動(dòng)用法，以為少，以為輕。,特殊句式,聞道百,以為莫己若,我之謂也,吾長(zhǎng)見笑于大方之家,定語(yǔ)后置,賓語(yǔ)前置,賓語(yǔ)前置,被動(dòng)句,秋水一文包含的成語(yǔ)有：,1、望洋興嘆 2、貽笑大方 3、坐井觀天 4、太倉(cāng)稊米,成語(yǔ),望洋興嘆：,見笑大方：,原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感

11、到無(wú)可奈何。,貽笑大方。貽：遺留；貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道理的人，后泛指見識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。,課堂討論,這則寓言故事包含哪些道理？,人貴有自知明,謙受益，滿招損,自大由于無(wú)知,知恥近于勇,克服主觀主義，防止片面性,有比較才有鑒別,1、下列解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A、秋水時(shí)至 時(shí)：時(shí)間 B、不見水端 端：盡頭 C、旋其面目 旋：掉轉(zhuǎn) D、少仲尼之聞 少：小看,A,（時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，按照季節(jié)。）,2、下列解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A、東面而視 東：東邊 B、輕伯夷之義 輕：輕視 C、今我睹子之難窮也 窮：窮困 D、以天下之美為盡在己 以：因?yàn)?B,（A 名詞作狀語(yǔ)，向東；C 盡；D 認(rèn)為。）,3、對(duì)下列通假字的解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A、涇流之大 “涇”通“徑”，直 B、兩涘渚崖之間，不辯牛馬 “辯”通“辨”，分辨 C、失其所與，不知 “知”通“智”，明智 D、吾非至于子之門，則殆矣 “殆”通“怠”，疲倦,D,（殆：危險(xiǎn)。無(wú)通假現(xiàn)象。）,4、下列句子中“而”字的意義和用法不同于其它三項(xiàng)的是（ ）A、順流而東行B、東面而視C、望洋向若而嘆D、而輕伯夷之義,D,（