中國古代建筑“天人合一”的設(shè)計(jì)思想(最新整理)

1、中國古代建筑“天人合一”的設(shè)計(jì)思想雖然天人合一”四字成語出現(xiàn)較 晚，但是在中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想?yún)s由來已久。在影響建筑發(fā)展的諸多因素中，天人合一的觀念是根本性的。天是一個(gè)歷史范疇，起源于遠(yuǎn)古人類對無 法預(yù)測的蒼茫太空的敬畏，夏商以后，“天”被認(rèn)為是有意志、有人格的最高主宰。對這種主宰的崇拜就構(gòu)架起以天人關(guān)系為基礎(chǔ)的宇宙觀。“天人合一”就是西周 以后，人們強(qiáng)調(diào)天與人的關(guān)系緊密相聯(lián)，不可分割的一種觀點(diǎn)。中國古代的先哲以樸素的系統(tǒng)觀念觀察整個(gè)宇宙, 莊子齊物論云:“天地與我并存,萬物與我為一”,是莊子“天人合一”的基本思想。樂記提出“樂者天地之和,禮者天地之序?！奔凑J(rèn)為整個(gè)宇宙天地處 于“

2、流而不息,含同而化”的狀態(tài)之中。意思是宇宙之氣永遠(yuǎn)處于整齊、和諧、有序的運(yùn)化之中,這與莊子所謂“通天下之氣”是一個(gè)意思。周易大傳?文言傳 有云“夫天人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗為，后天而而奉天時(shí)?！边@種承天命、順天意的心理更是被統(tǒng)治者利 用， 他們將作為統(tǒng)治人民的合法基礎(chǔ)。周易又有云“仰則觀象于天，俯則觀法于地”的原則。這些思想一直影響著中國建筑的發(fā)展。老子章句曰:“天道與人道間,天人相通,精氣相貫”。老子道德經(jīng)又曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！敝该髁巳伺c自然的共同根源。古代中國人講究“天人合一”，就是說自然環(huán)境和人居環(huán)境可以互相交流，和

3、諧共生。這也反映在古代的建筑中。比如北京城的建設(shè)就是按照天上的星相來建造的，紫 禁城正對這紫薇星，建筑與環(huán)境得到融合和滲透。中國古建筑的點(diǎn)也是體現(xiàn)在它的“天人合一”建筑觀上，它所展現(xiàn)的是“自然與精神的統(tǒng)一”， 本文所探討的“天 人合一”建筑觀，也正是基于這一基本涵義作為出發(fā)點(diǎn)?！案申@文化”是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于 北方穴居的高臺(tái)式建筑融合時(shí)期具有歷史轉(zhuǎn)折意義的代表。它是以木結(jié)構(gòu)為主 的建筑體 系，向來注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然，體現(xiàn)“天人合一”的境界。在藝術(shù)性格上特別重視對中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。在選材上， 木材給人以含 蓄、深沉的天然之美，它集輕巧、

4、堅(jiān)韌、易于加工為一身，恰恰與古代中國人相切合，因此成為中國古建筑的首選材料。加之，建筑始終是為 人服務(wù)的，古代中國地 在物博資源豐富，因此，選擇木材也有其必然性。中國古建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺(tái)、舞臺(tái)、觀景樓閣等。它們的種類和使用功 能雖不 相同，但始終流露著“天人合一”的思想。這基于與自然高度協(xié)同的文化精神熱愛自然、尊重自然，建筑鑲嵌在自然中，仿佛是自然的一個(gè)有機(jī) 組成部分。中國古建筑注重與自然高度協(xié)同的觀念，表現(xiàn)在城市、村鎮(zhèn)、宮殿、陵墓的選址和布局命名上，都力圖體現(xiàn)天人合一的追求。城市的建設(shè)：伍子胥設(shè)計(jì)建造吳都闔閭城，在吳越春

5、秋中記載：“子胥乃使相土嘗水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陸八門，以象天八門；水八門，以法地八 聰。筑小城，周十里。陵門三。不開東面者，欲以絕越明也。立閶門者， 以象天門通閶闔風(fēng)也。立蛇門者，以象地戶也?！彼宕笈d城建造時(shí)，宇文愷不僅有斟酌地 勢，將太極宮置于乾位，且又以承天、朱雀等命名。漢之長安城，“城南為南斗形，北為北斗形，至今人呼漢京城為斗城，是也”；明清北京城的建設(shè)就是按照天上的星相來建造的，紫禁城正對這紫薇星， 建筑與環(huán)境得到融合和滲透。村落的建設(shè)：村是聚落的一種形態(tài)，古人注重追求人和自然關(guān)系的和諧。安徽歙縣棠樾 村為一個(gè)典型的例子。棠樾選址，符合風(fēng)水所謂“枕山、環(huán)水、面屏”的原

6、則。它以富 亭山為屏，面臨沃野，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過，周圍樹木茂盛。棠樾族譜有詩云：“遙想棠陰清晝永“（玉篇“楚謂兩樹交陰之下 曰樾”這正是這 個(gè)村落名字的由來，又“此處山川之勝，原田之寬，足以立子孫百世之業(yè)”。這正是陶淵明所描寫的世外桃源。棠樾人把自己置身于大自然當(dāng)中，仿佛自己就是當(dāng)中 的一分子。這種利用自然，尊重自然注重風(fēng)水的做法， 正是古人天人合一建筑觀的體現(xiàn)。宮殿的建設(shè)：在宮殿的當(dāng)中，最為有名的便是故宮，故宮又稱為紫禁城，紫禁城的“紫” 是指紫微星垣。我國古代天文學(xué)家將天上的星宿分為三垣、二十八宿和其他星 座。三 垣指太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣是中垣，又稱紫微宮、紫宮。

7、它在北斗星的東北方。“太平天子當(dāng)中坐，清慎官員四海分”，古人認(rèn)為那是天 帝居住的地方。 封建帝王以天帝之子自居，他辦理朝政與日常居住的地方也就成了天下的中心。又因皇宮是等級森嚴(yán)的封建社會(huì)中最高級別的“禁區(qū)”，便 有紫禁城的“禁”字來強(qiáng) 調(diào)皇宮的無比尊嚴(yán)。太微垣南有三顆星被人視為三座門，即端門、左掖門、右掖門；與此相應(yīng)，紫禁城前面設(shè)立端門、午門，東西 兩側(cè)設(shè)立左、右掖門。午門和太和 門之間，有金水河蜿蜒穿過，象征著天宮中的銀河?；实奂盎屎缶幼〉那鍖m與坤寧宮，“乾”、“坤”二字就意味著天 地的意思。其東西兩側(cè)的日精門與月華門， 則象征著日月爭輝。東西六宮及其他諸宮殿也都分別象征著天上的十二星辰和

8、各個(gè)星座。紫禁城的建設(shè)，把古代建筑天人合一的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。陵墓的建設(shè)：古代帝王陵墓中有采用天宮、天象、星宿圖的情況，意在“天人合一”、“魂歸北斗”的效果。已發(fā)掘的河南洛陽與南陽的漢墓中都畫有天象圖，它們都顯示著 窺天通天、與天同構(gòu)的目標(biāo)。明孝陵是明代開國皇帝朱元璋和皇后馬氏的合葬陵墓。1999 年 3 月，考古人員發(fā)布一個(gè)驚世的發(fā)現(xiàn)：明孝陵布局呈“北斗星”圖。 “勺頭”為繞梅花山而環(huán)行的導(dǎo)引神道部分，“勺柄”為正北方向直線排列的陵寢建筑部分，“勺頭”、“勺柄”上的“七星”依次為四方城、神道望柱、欞星門、 金水橋、文武坊門、享殿、寶城。中國古建筑始終是“天人合一”與“禮法、宗法制度”的聯(lián)合

9、體現(xiàn)。“天人合一”追求自然，“禮法、宗法制度”注重等級制和規(guī)矩，看似矛盾，但反映在建筑 上，兩者并沒有截然分開。如“宮殿”、“陵墓”等建筑形制是禮制建筑，但它們在布局上追求的還是“天人合一”的理念，二者并不矛盾?？偟恼f來，“天人合一”建筑觀是中國古代建筑的中心思想，是古人的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)?！啊薄啊盿t the end, xiao bian gives you a passage. minand once said, people who learn to learn are very happy people. in every wonderful life, lea

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