教育學(xué)第1章導(dǎo)論.ppt

1、教育學(xué),教育科學(xué)學(xué)院,課程性質(zhì),教師教育專業(yè)的公共必修課，3學(xué)分,自我介紹,教 科 院：敬 軍 職 稱：講 師 聯(lián)系電話聯(lián)系信箱：,課程考核及成績計(jì)算方式,1、考核方式：閉卷考試 2、成績計(jì)算：考勤成績10%，平時(shí)成績30%，期末成績60,上課要求,1、準(zhǔn)時(shí)； 2、積極回答問題； 3、杜絕在課堂上睡覺、玩手機(jī)等與本門課程學(xué)習(xí)無關(guān)的現(xiàn)象的出現(xiàn),你認(rèn)為世界上最危險(xiǎn)的職業(yè)是什么？原因是什么,問題導(dǎo)航,世上最危險(xiǎn)的職業(yè)有兩個， 一個是教師，一個是醫(yī)生。 從某種程度上說， 教師比醫(yī)生還危險(xiǎn)， 庸醫(yī)害的是一個人， 而庸師害的是一群人， 毀的是孩子的精神和心靈,破繭成蝶,從前，有一

2、位心地善良的老人。他喜愛一切東西，動物啦、蜘蛛啦、昆蟲啦。一天，這位善良的老人在樹林里散步的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個蝴蝶的繭。他把繭帶回了家。幾天后，繭裂開了一道小縫。老人幾小時(shí)地坐在那里，看著蝴蝶掙扎著讓自己的身體從小縫中擠出來。后來，蝴蝶破繭好象停了下來，沒有什么進(jìn)展了?？磥砗孟笫菗蔚搅俗詈?，再也不可能前進(jìn)了?？吹竭@里，老人決定幫助蝴蝶。于是他找出一把剪刀，把繭剩余的部分剪破了。這樣，蝴蝶就輕易地從繭中脫出來了。但是，蝴蝶的身子腫脹著，翅膀又小又皺。老人繼續(xù)觀察著蝴蝶，因?yàn)樗谕@樣一個時(shí)刻的到來：蝴蝶的翅膀會變大，大到能支持它的身體，而蝴蝶的身體屆時(shí)也會縮小?？墒鞘裁匆矝]有發(fā)生。事實(shí)上，這

3、只蝴蝶的余生中就只能拖著臃腫的身體和萎縮的翅膀爬來爬去了。它永遠(yuǎn)也不能飛起來了。在好心和匆忙間，老人并不理解，蝴蝶破繭而出時(shí)需要的那種束縛和掙扎其實(shí)是大自然用來將蝴蝶的體液擠到翅膀中的方法，這樣，蝴蝶一旦能從繭中脫出，就能準(zhǔn)備好飛翔了。有時(shí)候，掙扎正是我們生活中所需要的。如果我們能得以毫無障礙地走過一生，這會使我們軟弱。我們就不可能變得強(qiáng)壯。重要的是，我們就不可能騰飛,問題,作為未來的一名教育工作者，這個故事對有何啟示,什么是教育（Education,西方的觀點(diǎn),夸美紐斯：教育是生活的預(yù)備,裴斯泰洛齊：教育是“依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力,涂爾干：教育就是系統(tǒng)地將年輕一代

4、社會化,杜威：教育即生活，教育即生長， 教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造,加里寧：教育是對于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì),前蘇聯(lián),什么是教育,我國古代觀點(diǎn),中庸：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教,荀子 修身：以善先人者謂之教,學(xué)記：教也者，長善而救其失者也,孟子 盡心上：君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也,上天所賜予的稱作性，順從和發(fā)揚(yáng)本性稱作道，把道加以修明和推廣，叫做“教”。即，修道即為教育,教育的構(gòu)成要素,受教育者,教 育 者,教育內(nèi)容,是教育

5、實(shí)踐活動的對象,是教育實(shí)踐活動的主體,是教育實(shí)踐活動中師生共同認(rèn)識的對象,教育手段,是教育實(shí)踐活動得以進(jìn)行的基本條件,教 育 者,教育內(nèi)容,教育手段,受教育者,凡是在教育活動中承擔(dān)著教育責(zé)任（包括直接承擔(dān)者和間接承擔(dān)者）和施加教育影響的人都是教育者,凡是在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人都是受教育者,教育內(nèi)容是基于一定社會的生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的知識和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和,教育手段是教育者借以將教育內(nèi)容作用于教育對象的媒介物，或者說，是教育者借以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識客體的媒介物,教育的質(zhì)的規(guī)定性,一）什么是事物的質(zhì)的規(guī)定性： 把一個事物與其它事物區(qū)別開

6、來的內(nèi)在屬性。即只有這個事物具有，而其它事物不具有的那些屬性。 （二）教育的質(zhì)的規(guī)定性： 教育是一種培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。培養(yǎng)人這一規(guī)定把教育與其它的社會實(shí)踐活動區(qū)別了開來,專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員,孟子曰：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下?！保献与墓希?設(shè)立庠、序、學(xué)校以教育民眾?！扳浴庇叙B(yǎng)的含義；“?！庇薪痰暮x；“序”有射的含義。夏代的教育機(jī)構(gòu)稱“?！保簧檀慕逃龣C(jī)構(gòu)稱“序”；周代的教育機(jī)構(gòu)稱“庠”。三代都進(jìn)行教育，教育的目的在于“明人倫”。上層人士明確了人倫關(guān)系，下層民眾就會相互

7、親附,明人倫”的教育目的論對中國封建計(jì)會的教育產(chǎn)生過深刻的影響。所謂“人倫”，是指人與人這間的相互關(guān)系。在封建社會，強(qiáng)調(diào)父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。在這“五倫”中最基本的是“父子”和“兄弟”兩倫。要求子對父孝，弟對兄悌。家庭中的“孝”和“悌”應(yīng)用到社會上，便是臣對君要忠，民對官要順。兩千多年來，我國封建社會的教育所要達(dá)到的根本目的就在于“明人倫,教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一,社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀要求教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 社會政治也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,什么是教育學(xué),任何一門學(xué)科研究的最終目的是為了這門學(xué)科

8、所包含的客觀規(guī)律和內(nèi)在的本質(zhì)。而規(guī)律本身是內(nèi)在的、抽象的、本質(zhì)的和概括的，是我們的眼睛看不見、耳朵聽不到、手接觸不到的。這也就決定了我們不能從規(guī)律本身出發(fā)去研究和揭示規(guī)律，我們只能從規(guī)律的外在表現(xiàn)的現(xiàn)象出發(fā)來揭示規(guī)律和本質(zhì)。由此出發(fā)，我們認(rèn)為，任何一門學(xué)科的研究對象都應(yīng)該包括兩個方面：一是這門學(xué)科的現(xiàn)象和問題，另一就是這門學(xué)科所包括的本質(zhì)和規(guī)律,什么是教育學(xué),教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育是一種培養(yǎng)人的活動。 廣義教育概念： 一切社會活動均存在教育 狹義教育概念：學(xué)校教育。（科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使當(dāng)代教育對狹義教育意義的擴(kuò)展,教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì),1、衡量和判斷一門學(xué)科學(xué)

9、科性質(zhì)的兩個維度： 這門學(xué)科屬于自然科學(xué)、社會科學(xué)，還是思維學(xué)？ 這門學(xué)科屬于理論學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科，還是兩者兼有的學(xué)科？ 2、教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)： 教育學(xué)屬于一門社會科學(xué)； 教育學(xué)屬于一門實(shí)踐性極強(qiáng)的理論性學(xué)科,教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,一）教育學(xué)的萌芽階段 （二）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)形成的階 （三）教育學(xué)發(fā)展多樣化的階段 （四）教育學(xué)理論深化的階段,教育學(xué)的萌芽階段,1、時(shí)間跨度：從奴隸社會到封建社會； 2、發(fā)展的特征： 出現(xiàn)了一些著名的教育家和有關(guān)教育的思想和言論。 教育學(xué)還包含在一個龐大的哲學(xué)體系中，還沒有分化出來成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 3、出現(xiàn)了一些教育家和有關(guān)教育的著作。 如：學(xué)記世界上最早的一本教育

10、專著； 論演說家的教育古羅馬 昆體良 是西方最早的教育專著,獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)形成的階段,1、時(shí)間：17世紀(jì)19世紀(jì)中期 2、發(fā)展特征： 教育學(xué)從龐大的哲學(xué)體系里面分化出來成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。 3、標(biāo)志： 捷克 教育家 夸美紐斯 大教學(xué)論是近代教育學(xué)形成的開始； 德國 著名哲學(xué)家 康德 第一次在大學(xué)講臺上講授教育學(xué)這門課程； 德國 教育家 赫爾巴特 普通教育學(xué)一般認(rèn)為是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科形成的標(biāo)志,教育學(xué)發(fā)展多樣化的階段,1、時(shí)間：19世紀(jì)50年代至20世紀(jì)50年代。 2、發(fā)展的特征： 出現(xiàn)了大批的教育家和大量的教育專著，是教育學(xué)空前繁榮和發(fā)展的階段。 3、掌握一些有代表性的教育家及其教育專著,教育學(xué)理論深化的階段,1、時(shí)間：20世紀(jì)50年代以來 2、發(fā)展的特征： 教育學(xué)在理論上有較大的發(fā)展和深化。 3、出現(xiàn)了一些有代表性的教育家及其教育專著。 美國 心理學(xué)家 布盧姆教育目標(biāo)的分類系統(tǒng) 美國 心理學(xué)家 布魯納教育過程 前蘇聯(lián) 教育家 贊可夫教學(xué)與發(fā)展,教育學(xué)的研究方法,一）學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的方法論原則： 1、理論聯(lián)系實(shí)際的原則： 以理論的學(xué)習(xí)為主。 組織學(xué)生參加一定的教育教學(xué)的實(shí)踐活動， 加深學(xué)生對教育學(xué)理論的理解和認(rèn)識，并在這個過程中培養(yǎng)學(xué)生的教育教學(xué)技能和能力。 2、堅(jiān)持正確指導(dǎo)思想的原則。 3、學(xué)習(xí)教育學(xué)與學(xué)習(xí)教育學(xué)相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的原則