矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

1、詩(shī)朗誦：光的贊歌,每個(gè)人的一生 不論聰明還是愚蠢 不論幸福還是不幸 只要他一離開(kāi)母體 就睜著眼睛追求光明 光從不可估量的高空 俯視著人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河 我們從千萬(wàn)次的蒙蔽中覺(jué)醒 我們從千萬(wàn)種的愚弄中學(xué)得了聰明 統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn) 運(yùn)動(dòng)中有阻力、革命中有背叛 甚至光中也有暗 甚至暗中也有光 然而我們的信念 象光一樣堅(jiān)強(qiáng),詩(shī)朗誦：光的贊歌,每個(gè)人的一生 不論聰明還是愚蠢 不論幸福還是不幸 只要他一離開(kāi)母體 就睜著眼睛追求光明 光從不可估量的高空 俯視著人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河 我們從千萬(wàn)次的蒙蔽中覺(jué)醒 我們從千萬(wàn)種的愚弄中學(xué)得了聰明 統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn) 運(yùn)動(dòng)中有阻力、革命中有背叛 甚至光中也有暗

2、 甚至暗中也有光 然而我們的信念 象光一樣堅(jiān)強(qiáng),矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,高二政治組,1、通過(guò)分析身邊具體的事例，理解什么是矛盾，矛盾的基本屬性是什么。 2、通過(guò)自己的親身體驗(yàn)和哲理故事分析，理解什么是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，兩者的關(guān)系如何。 3、能用矛盾的觀點(diǎn)正確對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，樹(shù)立信心，學(xué)會(huì)苦中尋樂(lè)，以苦求樂(lè),學(xué)習(xí)目標(biāo),第1位同學(xué)說(shuō)出一事物； 第2位同學(xué)說(shuō)出該事物相反相成的兩方面，同時(shí)給出另一事物； 由第3位同學(xué)說(shuō)出這一事物相反相成的兩方面,游戲規(guī)則,游戲接力,情境探究1 直面生活感受矛盾,一切事物都包含著相反相成的兩個(gè)方面,世界上一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一,矛盾

3、 反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,基本 屬性,同一性（矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié),斗爭(zhēng)性（矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立,統(tǒng)一屬性,對(duì)立屬性,1、下列說(shuō)法中能體現(xiàn)矛盾觀點(diǎn)的是： 經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 每個(gè)同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生 每個(gè)同學(xué)既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn) 同化與異化 小張和小李打架 A B C D,即時(shí)小測(cè)1,前后不一 自相矛盾,生活中具體的矛盾 矛盾斗爭(zhēng)性的具體表現(xiàn),1、哲學(xué)矛盾 邏輯矛盾,邏輯矛盾人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn) 首尾不一、相互打架的現(xiàn)象，邏輯矛盾可以避免,易錯(cuò)辨析,哲學(xué)矛盾（辯證矛盾）指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)

4、動(dòng)過(guò)程。哲學(xué)矛盾無(wú)處不在,2、哲學(xué)中的矛盾 生活中具體的矛盾,哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性,含義：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立；體現(xiàn)相 互分離的傾向和趨勢(shì),注意,生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng),包括一切差異和對(duì)立,僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式,矛盾的斗爭(zhēng)性,判斷,就是,共性,個(gè)性,情境探究 分析生活體悟矛盾,一）請(qǐng)兩位同學(xué)腳尖對(duì)腳尖，手牽手，身體盡量往后，手臂伸直,這時(shí)你敢放手嗎？為什么？這體現(xiàn)了兩者存在什么關(guān)系,矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,二）閱讀下列故事，找出材料中的矛盾雙方是誰(shuí)？這個(gè)故事體現(xiàn)了什么哲理,情境探究 分析生活體悟矛盾,盲人領(lǐng)路 英國(guó)首都倫敦是個(gè)“霧都”

5、。一天早晨,國(guó)會(huì)議員史密斯先生出門(mén),他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議?？墒谴箪F彌漫,咫尺之內(nèi),不見(jiàn)人影。史密斯先生沒(méi)走多遠(yuǎn)就迷路了,就在他不知所措的時(shí)候,突然碰到一個(gè)人。那人說(shuō):“先生,您有什么事？”史密斯趕緊告訴他自己要到國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)。那人說(shuō):“先生,你先別著急,我?guī)闳??！闭f(shuō)完就領(lǐng)著史密斯向前走去.他們走過(guò)一條街道,拐了一個(gè)彎,穿過(guò)了一個(gè)廣場(chǎng),不一會(huì)兒,就來(lái)到了國(guó)會(huì)大樓。史密斯大為驚訝:“先生,這么大的霧,您是怎么找得著路的？”那人說(shuō):“有霧沒(méi)霧對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)樣,我是個(gè)盲人?！?盲人為明人領(lǐng)路,乍聽(tīng)起來(lái)出乎意料,可細(xì)想一下又在情理之中,盲人,明人,塞翁失馬 住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高

6、手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來(lái)了。別人又來(lái)祝賀他，他說(shuō)：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂(lè),好事,壞事,二）閱讀下列故事，找出材料中的矛盾雙方是誰(shuí)？體現(xiàn)了什么哲理,情境探究分析生活體悟矛盾,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,知識(shí)小結(jié)：矛盾的同一性,哲理故事,矛盾雙方相互依賴(lài)，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定

7、條件下可以相互轉(zhuǎn)化,矛盾的同一性,相互吸引、相互聯(lián)結(jié),1.投之亡地然后存，陷之死地然后生 2.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，聲音相和，前后相隨 3.樂(lè)極生悲 4.社會(huì)生活中的階級(jí)壓迫,矛盾同一性，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾同一性，矛盾雙方依賴(lài)，一方存在以另一方存在為前提,矛盾同一性，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立,測(cè)一測(cè)：下列成語(yǔ)或名言體現(xiàn)了矛盾哪一種基本屬性,5、“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹薄臑?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是 （ ） “災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。 “災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無(wú)

8、條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。 “災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。 “災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。 A.B.C.D,同一性和斗爭(zhēng)性是事物內(nèi)部的矛盾雙方,5、判斷,矛盾雙方之間的關(guān)系,鰻魚(yú)的生命非常脆弱，只要一離開(kāi)深海處，要不了半天就會(huì)全部死亡。但有一位老漁民捕撈回來(lái)的鰻魚(yú)總是活蹦亂跳的，原來(lái)他在整艙的鰻魚(yú)中，放進(jìn)了幾條狗魚(yú)。鰻魚(yú)與狗魚(yú)是“死對(duì)頭”，一旦勢(shì)單力薄的狗魚(yú)遇到成艙的對(duì)手，為了求得生存，便在鰻魚(yú)堆里四處亂竄，這樣反而把滿(mǎn)滿(mǎn)一艙死氣沉沉的鰻魚(yú)全給激活了,三）鰻魚(yú)效應(yīng),鰻魚(yú)正是在與狗魚(yú)的生存斗爭(zhēng)中才激發(fā)了生命的潛能，贏得了生存。這說(shuō)

9、明同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。這說(shuō)明沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展,1)老漁民捕撈回來(lái)的鰻魚(yú)為什么總是活蹦亂跳的？ 體現(xiàn)了什么哲理,2)試想如果將鰻魚(yú)與狗魚(yú)分置于不同的船艙，帶回來(lái)的會(huì)不會(huì)是活蹦亂跳的鰻魚(yú)？為什么？體現(xiàn)了什么哲理,情境探究 分析生活體悟矛盾,要求,不會(huì)。這說(shuō)明斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。,同上,1、同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。 2、斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)

10、有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。 3、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,知識(shí)小結(jié)：同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系,矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,1、崇尚“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國(guó)古老的典籍易經(jīng)。易經(jīng)認(rèn)為，陰陽(yáng)和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽(yáng)變易，整體和諧，化生萬(wàn)物。這體現(xiàn)了（ ） A事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的 B矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的 C事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展,即時(shí)小測(cè)3,2、南北朝詩(shī)人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則有“一鳥(niǎo)不鳴山更幽?！钡拿?。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是

11、“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩?A、只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一 B、只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立 C、只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化 D、只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存,只有不同的音符， 才能奏出美妙的音樂(lè)； 只有不同的顏色， 才能描繪出美麗的圖畫(huà)； 只有不同的味道， 才能制作出美味佳肴,生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友,往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人,同一以差別和對(duì)立為前提,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,議一議：運(yùn)用矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系分析下列兩段 話(huà)各包含什么哲學(xué)道理,矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理,原 理：世界上的一切事物都包含既相互對(duì)立，又 相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一,方法論：堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。在對(duì) 立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立,哲理總結(jié),情景探究回歸生活，踐行哲智,人們常說(shuō)：學(xué)生時(shí)期是一生最苦的階段。清晨，迎著晨風(fēng)操練，伴著晨曦涌讀；晚上，挑燈苦戰(zhàn)，做不完的題，考不