福建省莆田市高中歷史 第7課 漢字與書(shū)法習(xí)題 岳麓版必修3

1、第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊第7課 漢字與書(shū)法完成時(shí)間：30分鐘一、選擇題：1、在考古中，發(fā)現(xiàn)了一批甲骨文之前的刻符或早期文字，如舞陽(yáng)刻符、半坡陶紋、大汶口文字等。對(duì)它們正確的表述是（ ）a是國(guó)家形成的首要標(biāo)志 b與后來(lái)的成熟文字有一定的淵源關(guān)系c已經(jīng)全部得到識(shí)讀 d具有相通性，起到加強(qiáng)各地區(qū)聯(lián)系的作用2、我國(guó)古代，在陶器上出現(xiàn)刻畫(huà)符號(hào)，并與后來(lái)的中國(guó)成熟的文字有一定淵源，出現(xiàn)在（ ） a舊石器時(shí)代 b新石器時(shí)代 c夏朝 d商周3、目前已知最早的成熟的漢字是（）a、金文 b、甲骨文 c、小篆 d、隸書(shū)4、秦始皇推行“書(shū)同文”的措施（）a適應(yīng)了政治統(tǒng)一的需要 b用隸書(shū)取代其他文字： c導(dǎo)致秦朝實(shí)行

2、文化專制 d成為后人批判秦始皇的把柄5、秦始皇能書(shū)同文的根本條件是（）a、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 b、國(guó)家的統(tǒng)一 c、文字的多樣性 d、小篆體適合政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展6、在漢字演變的過(guò)程中，哪一時(shí)期削弱了漢字的交流功能（）a 商代 b西周晚期 c春秋戰(zhàn)國(guó) d東漢7、漢字在魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展成為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)的原因有（ ）漢末社會(huì)危機(jī)激發(fā)社會(huì)進(jìn)行深刻反思 一個(gè)特立獨(dú)行的士人群眾逐漸形成 書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式 筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為這一時(shí)期書(shū)法技巧創(chuàng)新提供了條件 a、 b、 c、 d、8、書(shū)法藝術(shù)形成的社會(huì)歷史條件有 （ ）字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字為富于個(gè)性化的藝術(shù)再

3、創(chuàng)造，準(zhǔn)備了很好的材料 知識(shí)群體的形成，是將漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的動(dòng)力 西方書(shū)法藝術(shù)傳播到中國(guó)起了推動(dòng)作用 東方審美情趣喜以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意，為書(shū)法藝術(shù)提供了豐厚的社會(huì)土壤a、 b、 c、 d、9、我國(guó)文字演變的先后順序是（ ） 甲骨文 小篆 隸書(shū) 楷書(shū)a、 b、 c、 d、10、關(guān)于隋唐書(shū)法藝術(shù)的評(píng)述，不正確的是（ ）a、隨著隋唐盛世的出現(xiàn)，書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新高峰 b、隋唐書(shū)法藝術(shù)在風(fēng)格上呈現(xiàn)多樣性c、柳公權(quán)、顏真卿的書(shū)法為狂放不羈的草書(shū) d、注重法度和規(guī)范是此時(shí)期書(shū)法的特征之一11、下列關(guān)于書(shū)法篆刻藝術(shù)的表述中，正確的是：中國(guó)的書(shū)法篆刻藝術(shù) （ ） 是由古代帝王創(chuàng)造出來(lái)的 受

4、中國(guó)文字和書(shū)寫(xiě)工具的影響 是受神的旨意創(chuàng)造出來(lái)的 隨社會(huì)發(fā)展而不斷變化a、 b、 c、 d、12、右圖為上海世博會(huì)的徽標(biāo)，有關(guān)該徽標(biāo)的說(shuō)法正確的是表現(xiàn)了中西合璧、多元文化和諧融合的意境 用中國(guó)的國(guó)粹書(shū)法表達(dá)出世博會(huì)的精神 體現(xiàn)了崇尚和諧、聚合的中華民族精神 表達(dá)了中國(guó)人民在融入世界的同時(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力a、 b、 c、 d、二、非選擇題：13、材料一：張旭草書(shū) 顏真卿多寶塔碑 觀察上述兩圖，說(shuō)明張旭和顏真卿書(shū)法的特點(diǎn)，并總結(jié)出隋唐時(shí)期書(shū)法有什么特點(diǎn)?14、蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血、五者闕一，不成為書(shū)也”?！拔視?shū)意造本無(wú)法”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”。請(qǐng)根據(jù)材料二回答宋代書(shū)法

5、的特點(diǎn)有哪些？15、明代，幾乎同時(shí)生活于蘇州的祝枝山、文徵明雖為好友，但書(shū)法情態(tài)迥然有別，祝枝山書(shū)法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書(shū)法則溫柔婉約，如春日柳鶯。請(qǐng)根據(jù)上述材料指出明代書(shū)法發(fā)展的趨勢(shì)是什么？16、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)?第7課：1-5 bbbab 6-10 cdbcc 11-12 cb 13、張旭是草書(shū)圣手，他的狂草“伏如虎臥，起如龍?zhí)D如山峙，控如泉流”，體現(xiàn)了盛唐時(shí)代開(kāi)拓奔放的時(shí)代精神。顏真卿所作的楷書(shū)端正渾厚，筆勢(shì)開(kāi)張，雍容大度，他創(chuàng)制、的“顏體”是豐裕的盛唐氣象，忠貞的個(gè)人品質(zhì)以及高超的藝術(shù)手段的完美統(tǒng)一。唐朝書(shū)法特點(diǎn)：唐朝統(tǒng)一，書(shū)法藝術(shù)也達(dá)到了新的高峰，既有張旭等的狂放不羈的草書(shū)，也出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢，顏真卿，柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書(shū)，書(shū)法理論也日趨成熟。14、宋代重文,市民階層興起.社會(huì)生活豐富多彩,書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的四大家,他們推崇魏晉書(shū)法風(fēng)范,追求個(gè)性而忽略法度,倡導(dǎo)有意無(wú)法。15、明代書(shū)法隨著社會(huì)進(jìn)一步平民化世俗化,更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。16、魏晉以前，自發(fā)階段，注重書(shū)法的實(shí)用功能。魏晉時(shí)期，由隸書(shū)延