《談?wù)勣q證法問題》讀書筆記

1、談?wù)勣q證 法問題讀書筆記篇一：自然 辯證法讀書筆記恩格斯自然 辯證法讀書筆記馬恩選集是全世界無 產(chǎn)階級(jí) 的智慧 結(jié)晶，也是無 產(chǎn)階級(jí) 革命和獲得解放的指 導(dǎo)思想。我們作為馬克思主 義教育學(xué)院的一 員有必要 認(rèn)真研讀馬恩選集，一方面以 獲得扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，另一方面以形成科學(xué)的世界 觀、人生 觀、價(jià)值觀，從而指 導(dǎo)我們更好地生活。自然 辯證法是 馬恩選集的重要 組成部分，也是恩格斯思想智慧的代表。自然 辯證法一 書對(duì)馬克思主 義哲學(xué)的 發(fā)展，對(duì)自然科學(xué)哲學(xué) 問題的研究具有重要的意 義，當(dāng)然 該書的意義不僅僅 體現(xiàn)在理論上，更重要的是它的 實(shí)踐意義。而我從中受益最多的也是一種從理 論提升出方法 論的

2、思想， 這種務(wù)實(shí)的精神、 實(shí)踐的品格將使我受益 終身。結(jié)合文本和相關(guān) 資料,聯(lián)系大二上學(xué)期我 們班去楊柳青莊園的學(xué) 習(xí)交流感想 ,我的收 獲將分為三個(gè)部分，分 別是意圖探討、文本回 顧、理論意義、實(shí)踐感想，最后一部分是行文重點(diǎn)。一：意 圖探討俄國(guó)十月革命成功之后，俄共中央派 馬克思、恩格斯研究院院 長(zhǎng)梁贊諾夫前往柏林 組織馬克思和恩格斯 遺稿的照相復(fù)制工作，在德國(guó)社會(huì)民主黨檔案里，梁 贊諾夫發(fā)現(xiàn)了恩格斯一部分由四束手稿 組成的未完成著作，內(nèi)容是關(guān)于自然界、自然科學(xué)的哲學(xué) 論述，沒有 總標(biāo)題，寫作年代大致在 1873 至 1883 年間，這部 1873 1883 年自然哲學(xué)手稿就是日后廣為人知的

3、自然 辯證法。由于恩格斯 1873 1883 年自然哲學(xué)手稿的未完成性質(zhì)，這部著作的理 論目的向來引起爭(zhēng) 論，并且因此 導(dǎo)致不同 編輯者為手稿選取了不同的名稱。有一種 觀點(diǎn)認(rèn)為，自然 辯證法目的在于表述自然界 發(fā)展的一般 規(guī)律，另一種 則認(rèn)為 在于根據(jù)自然科學(xué)理 論闡明作為自然社會(huì)和思 維普遍規(guī)律的辯證法。凱德洛夫在他的 論恩格斯的自然 辯證法一 書中指出： “恩格斯從一開始就把自己的自然 辯證法設(shè)想為對(duì)他那個(gè)時(shí)代的全部自然科學(xué)成果的一種 總結(jié)，”我認(rèn)為，這正是恩格斯寫作自然 辯證法一 書的主題意圖。在反杜林 論序言里，恩格斯 實(shí)際上已經(jīng)非常明確地 闡述了他寫作自然 辯證法一 書的意圖，即 “

4、系統(tǒng) 地并且在每個(gè) 領(lǐng)域中都來完成 ”。從自然界中找出辯證法的規(guī)律并從自然界里加以 闡發(fā)的工作，并且在做 這件工作之前， “不言而 喻，在我 對(duì)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)作概括敘述 時(shí)，我在 細(xì)節(jié)上也確信那種 對(duì)我來說在總的方面已沒有任何 懷疑的東西，這就是：在自然界，同 樣的辯證法的運(yùn) 動(dòng)規(guī)律在無數(shù) 錯(cuò)綜復(fù)雜的變化中發(fā)生作用 ?這些規(guī)律最初是由黑格 爾全面地，可是以神秘的形式 闡發(fā)的，而剝?nèi)ニ?們的神秘形式，并從它 們的全部 單獨(dú)性和普遍性上把它 們清楚地表達(dá)出來， 這就是我 們的目的。自然辯證法應(yīng)該是用辯證的觀點(diǎn)去探 討自然發(fā)展的規(guī)律，自然是不斷 變化發(fā)展的，我 們要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的 觀點(diǎn)看問題，

5、遵循自然 規(guī)律，以達(dá)到人與自然和 諧相處。二：內(nèi)容回 顧自然 辯證法由 10 篇論文、 169 段札記、兩個(gè) 計(jì)劃草案， 總共 181 個(gè)部分 組成。大部分 論文和札 記的內(nèi)容與兩個(gè) 計(jì)劃草案相符合。根據(jù) “總計(jì) 劃草案 ”的結(jié) 構(gòu) ,全書大致包括以下 6 個(gè)方面的內(nèi)容： 關(guān)于自然科學(xué)史、自然 觀史、自然史。主要反映在 導(dǎo)言和有關(guān)札 記中。 導(dǎo)言包括兩部分，前一部分概述了近代自然科學(xué) 產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。恩格斯在 該部分指出，與15 世紀(jì)下半葉至 18 世紀(jì)自然科學(xué)水平和研究方法相適 應(yīng)，形成了形而上學(xué)的自然 觀（見機(jī)械唯物主 義自然觀）。自然科學(xué)的 進(jìn)一步發(fā)展，在天文學(xué)、地 質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)

6、和生物學(xué)方面打開了形而上學(xué)自然 觀的缺口， 說明了辯證唯物主 義自然觀代之而起的必然性。恩格斯在 導(dǎo)言的第 2 部分，根據(jù)當(dāng) 時(shí)的自然科學(xué)材料，描述了從星云物質(zhì)到人類產(chǎn)生即從低 級(jí)到高級(jí)發(fā)展的分化 過程，論述了自然界有限事物在有生有 滅、有滅有生的大循 環(huán)中無限 發(fā)展的規(guī)律性。 關(guān)于自然科學(xué)與哲學(xué)。主要反映在反杜林 論舊序 ?論辯證 法、神靈世界中的自然科學(xué) 這兩篇論文和有關(guān)札 記中。在前一篇 論文中，恩格斯 說明了辯證法為自然科學(xué)提供了最正確的理 論思維方法， 論述了自然科學(xué)家自 覺學(xué)習(xí)辯證 哲學(xué)的必要性。后一篇 論文以受 經(jīng)驗(yàn)論 思想束縛的自然科學(xué)墮入唯靈 論的實(shí)例，生 動(dòng)地論證了 “蔑視

7、辯證 法是不能不受懲罰的”。 關(guān)于辯證法。主要反映在辯證法這篇論文和偶然性和必然性、關(guān)于判斷的分 類、關(guān)于耐格里的沒有能力 認(rèn)識(shí)無限等 許多札記中。在這部分中，恩格斯根據(jù)當(dāng) 時(shí)自然科學(xué)的材料 論證了辯證法的基本 規(guī)律和幾 對(duì)重要范疇。 辯證法這篇論文沒有寫完，只 論述了量 轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律。但是在札 記中，作者 對(duì)對(duì)立的相互滲透的 規(guī)律 (見對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 )有較多的論述。偶然性和必然性 這對(duì)范疇，在 書中也是作為一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系加以 論述的。在一些札 記中，恩格斯 還闡明了主 觀辯證 法即辯證唯物主 義認(rèn)識(shí)論 和辯證邏輯 的一些基本 觀點(diǎn)，包含著 對(duì)進(jìn)一步 發(fā)展這些理論具有重要價(jià)值

8、的思想， 諸如概念的 辯證本性、判斷的 辯證分類、歸納和演繹的辯證關(guān)系、因果性的 實(shí)踐檢驗(yàn)、假說的作用、 對(duì)不可知 論的批判等等。 關(guān)于物 質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式和科學(xué)分 類。主要反映在運(yùn) 動(dòng)的基本形式 這一論文和自然科學(xué)的 辯證法、關(guān)于 機(jī)械的 自然 觀等札記中。恩格斯在 這里論述了辯證唯物主義關(guān)于物 質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀的一些基本原理，著重 說明了物 質(zhì)運(yùn)動(dòng)基本形式之 間的區(qū)別和聯(lián)系，并以此 為基礎(chǔ)說明了各 門自然科學(xué)之 間的區(qū)別和聯(lián)系，同 時(shí)還批判了將一切運(yùn) 動(dòng)形式歸結(jié)為 機(jī)械運(yùn) 動(dòng)形式的機(jī)械 論觀點(diǎn)。 關(guān)于數(shù)學(xué)和各 門自然科學(xué)的 辯證內(nèi)容。主要反映在運(yùn)動(dòng)量度 功、潮汐摩擦?？档潞?湯姆生 臺(tái)特、 熱

9、、 電等論文以及關(guān)于 現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)學(xué)的無限的原型等有關(guān)札 記中。恩格斯在 這一部分里，從當(dāng) 時(shí)數(shù)學(xué)和各 門自然科學(xué)的具體內(nèi)容論證了唯物辯證法的正確性，并運(yùn)用辯證法對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)中的某些重大理論問題 作了分析，提出了一些原 則性的科學(xué) 預(yù)見。 關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng) 造人的理 論 。恩格斯通 過勞動(dòng)在從猿到人 轉(zhuǎn)變過 程中的作用 這篇論文，論述了勞動(dòng)在人類起源中的決定性作用、 勞動(dòng)是人與 動(dòng)物的本 質(zhì)區(qū)別，并指出了人 類只有過渡到共 產(chǎn)主義，才能成 為社會(huì)和自然界的真正主人。 這篇論文把自然 辯證法和社會(huì) 辯證法即歷史唯物主 義銜接了起來。三：理 論意義自然 辯證法一 書對(duì)馬 克思主 義哲學(xué)的 發(fā)展，對(duì)自然

10、科學(xué)哲學(xué) 問題的研究，具有重要的意義 。這 主要表 現(xiàn)在 3 個(gè)方面： 該書第一次系 統(tǒng)地闡述了辯證唯物主 義自然觀，并通 過對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)成果的哲學(xué)概括，豐富和 發(fā)展了馬克思主 義哲學(xué)的基本原理。第一次將唯物 辯證法的主要 規(guī)律概括 為三條，即 質(zhì)量互變規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定 規(guī)律，同時(shí)還明確提出了 辯證邏輯 的一些 論點(diǎn)等等。 開拓了 馬克思主 義哲學(xué)研究的一個(gè)新 領(lǐng)域，為馬克思主 義的自然 觀、自然科學(xué) 觀、科學(xué)方法 論和科學(xué)社會(huì)學(xué)的研究奠定了理 論基礎(chǔ)，后代學(xué)者將如上幾方面的研究 視為馬 克思主義哲學(xué)的 “自然 辯證法 ”分支學(xué)科。 運(yùn)用唯物 辯證法對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué) 發(fā)展中的一些

11、重要 問題作出了很有 見地的分析，提出了一些重要的科學(xué) 預(yù)見。四：實(shí)踐感想關(guān)于自然辨 證法，雖然通過學(xué)習(xí)我收獲很多，但是，我更為感興趣的是在人 類發(fā)展過程中的人與自然的關(guān)系 問題的探索。要想了解人與自然的關(guān)系，首先我 們必須明確這么一個(gè)信息，即人 類是自然 選擇的產(chǎn)物。自然是不斷 變化發(fā)展的，本身具有不以人的意志 為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意改 變、創(chuàng)造或消 滅自然規(guī)律。我 們應(yīng)該 用辯證的觀點(diǎn)去探討自然發(fā)展的規(guī)律，要用 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的 觀點(diǎn)看問題，遵循自然 規(guī)律，以達(dá)到人與自然和 諧相處。社會(huì)主 義和諧社會(huì)應(yīng)該是人與自然和 諧相處的社會(huì)。和 諧社會(huì)不 僅要做到人與人、人與社會(huì)的和 諧，而且

12、要做到人與自然的和 諧。人與自然和 諧相處，是構(gòu)建社會(huì)主 義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要目 標(biāo)。 走人與自然和 諧相處之路，保 護(hù)和改善生 態(tài)環(huán)境，提高 資源利用效率，這是我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、重新 審視人與自然關(guān)系之后作出的理性選擇。自然環(huán)境是人 類社會(huì)賴以生存 發(fā)展的重要物 質(zhì)基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和 諧社會(huì)的重要物 質(zhì)基礎(chǔ)。自然界向人 類提供的 資源，一部分是不可再生的，比如 礦產(chǎn)資 源；另一部分 雖然可以再生，比如糧食、水果、蔬菜等，但它 們的增長(zhǎng)要受自然條件的限制。因此，自然界向人 類提供的生產(chǎn)、生活 資料和舒適的生活、休 閑空間，在特定的 歷史階段只能是一定的。人 類需求的增長(zhǎng)必須與自然界所能提供

13、的各 類資源相適 應(yīng)，人類的生產(chǎn)和消費(fèi)必須以最小的 環(huán)境和資源代價(jià)來 進(jìn)行。在維護(hù)人類社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過維護(hù) 自然界的平衡，以保 證人類社會(huì)系 統(tǒng)和自然生 態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和 諧共處。面對(duì)環(huán)境破壞 這一問題，我們有很多解決之道，但是最重要的是我們必須認(rèn)清事物 發(fā)展的客 觀規(guī)律。 “人法自然 ”，既是要人 類的一切行 為都要符合事物 發(fā)展的客觀規(guī)律，我 們可以改 變事物的具體形式，但不能改 變事物的內(nèi)在 規(guī)律。承 認(rèn)人的能力的有限性，承認(rèn)并尊重規(guī)律，是我 們的必修 課。我們必須從自然 辯證法中汲取智慧，用 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的 觀點(diǎn)看問題，以科學(xué)的 態(tài)度對(duì)待自然。 我認(rèn)為在現(xiàn)今條件下 應(yīng)該

14、做到以下幾點(diǎn)：第一，法制建 設(shè)層面?；谌诵缘娜觞c(diǎn)，我 們有必要而且只能通 過這種硬性的、有 約束力的法律來不斷完善立法、 嚴(yán)格司法。第二，全社會(huì)大力倡 導(dǎo)尊重自然、善待自然的 觀念，樹立人與自然同存共榮人天合一的自然觀。人 類永遠(yuǎn)是自然之子，無 時(shí)無刻不在享受著大自然的恩 澤，人類的生存發(fā)展一刻也離不開自然生 態(tài)系統(tǒng)。我們必須學(xué)會(huì)尊重自然、善待自然，自覺維護(hù) 大自然的平衡與和諧。尊重自然、善待自然，其實(shí)也就是尊重和善待我們?nèi)祟愖约?。第三，在全社?huì)大力倡 導(dǎo)科學(xué)精神，正確 認(rèn)識(shí)自然，尊重自然 規(guī)律。人 類對(duì)自然的開 發(fā)利用和改造永 遠(yuǎn)也不會(huì)停止， 問題在于如何開 發(fā)利用和改造自然。 這就必須認(rèn)

15、識(shí)自然，尤其是認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然 規(guī)律辦事。只有在科學(xué) 認(rèn)識(shí)自然和尊重自然 規(guī)律的基礎(chǔ)上，才可能做到按自然 規(guī)律開發(fā)利用和改造自然，從而 實(shí)現(xiàn)人與自然的和 諧相處。第四，深入 貫徹科學(xué)發(fā)展觀。實(shí)現(xiàn) 人與自然的和 諧相處，必須牢固樹立和全面落 實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增 長(zhǎng)同資源開發(fā)利用、生 態(tài)環(huán)境保 護(hù)的關(guān)系，推 動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生 產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生 態(tài)良好的文明 發(fā)展道路， 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì) 社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保 護(hù)、生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一。第五， 選擇健康、適度消 費(fèi)的生活觀。人 類要改變過去那種追求高消 費(fèi)，高享受的消 費(fèi)觀念與生活方式，提倡勤 儉節(jié)約 ，反對(duì)講排場(chǎng)，擺闊氣，奢侈浪 費(fèi)，選擇健

16、康適度的消 費(fèi)行為，倡導(dǎo)綠色生活方式，以利于人 類的健康發(fā)展與自然 資源的持 續(xù)利用。第六，高度重 視和加強(qiáng)環(huán)境污染的治理與生 態(tài)建設(shè)，大力 發(fā)展綠色科技。一方面要 繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)， 環(huán)境科學(xué)， 環(huán)境資源學(xué)，生 態(tài)經(jīng)濟(jì) 學(xué)，生 態(tài)倫理學(xué)等 綠色科學(xué)的研究；另一方面要大力 發(fā)展以保護(hù)環(huán)境為已任的 綠色技術(shù)。 這是技術(shù)發(fā)展的新方向。篇二：自然 辯證法讀書筆記自然 辯證法讀書筆記姓名：徐小 劍 學(xué)號(hào)： M060111109自然 辯證法是德國(guó)哲學(xué)家恩格斯一部尚未完成的著作，是恩格斯多年來對(duì)自然科學(xué)研究的總結(jié) 。在 1875 到 1876 年間 , 恩格斯撰寫了著名的 論文 自然 辯證法導(dǎo)言，恩格斯的

17、自然 辯證法導(dǎo)言是自然 辯證法一 書中最重要、最完整的一篇 論文，它集中體現(xiàn)了全書的基本思想。在 馬克思主 義哲學(xué)的 發(fā)展史上，第一次系 統(tǒng)地闡明了辯證 唯物主義的自然 觀。通過最近對(duì)自然 辯證法導(dǎo)言的閱讀，使我 對(duì)該門課 程有了 較深入的了解，相信在以后的學(xué)習(xí)中，書中的基本理 論、基本思想、基本原理必將成 為我今后探索科學(xué)真理中的指 導(dǎo)思想。一、 主用內(nèi)容在自然 辯證法導(dǎo)言中，恩格斯通 過分階段帶領(lǐng)我們回顧人類社會(huì)認(rèn)識(shí)自然，改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識(shí) 到現(xiàn)代自然研究同以前任何 輝煌的研究不同，它唯一地達(dá)到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的 發(fā)展。通 過研究自然科學(xué)的 發(fā)展歷史，恩格斯 總結(jié)出自然界是運(yùn)

18、 動(dòng)的、變化的、能量不 滅等科學(xué)的 觀點(diǎn)。他在 導(dǎo)言里運(yùn)用近代自然科學(xué) 發(fā)展提供的最新成果，依據(jù)辯證唯物主義觀點(diǎn)，考察了原始星云到星球，從無機(jī)物到生命的 產(chǎn)生、生物 進(jìn)化和人 類起源的過程，并根據(jù)物 質(zhì)運(yùn)動(dòng)不滅原理， 論證了宇宙無限 發(fā)展過程，闡明了自然界 發(fā)展的辯證法。而且，很好地解 釋了自然科學(xué)從 產(chǎn)生到當(dāng) 時(shí)的發(fā)展過程，并預(yù)言了未來科學(xué)的 發(fā)展的方向。二、 總體印象和 認(rèn)識(shí)通過這次閱讀導(dǎo) 言，加深了哲學(xué)與科學(xué)之 間關(guān)系的 認(rèn)識(shí)，我深刻的體會(huì)到自然 辯證 法的發(fā)展同自然科學(xué)的 發(fā)展是緊密聯(lián)系著的，互相影響的，自然科學(xué)的 發(fā)展為自然辯證法的哲學(xué)研究提供 實(shí)實(shí)在在的舞臺(tái)，自然 辯證法的發(fā)展為自

19、然科學(xué)的 進(jìn)步提供理 論的支持。而且自從進(jìn)入 20 世紀(jì)以來自然科學(xué)取得了突 飛猛進(jìn)的發(fā)展，從而極大地 擴(kuò)大和加深人 類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了 19 世紀(jì)自然科學(xué)的眼界， 對(duì)于新時(shí)代的我 們，更加需要將自然辯證思想與科學(xué)研究 結(jié)合起來。并且當(dāng)前我 們推動(dòng)社會(huì)和科技的 發(fā)展，就必 須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必 須將科學(xué)技 術(shù)置于整個(gè)社會(huì)大系 統(tǒng)之中；尤其 對(duì)于新時(shí)代的我們，更加需要將自然 辯證法的思想與科學(xué) 結(jié)合起來。文中提到： “一切 產(chǎn)生出來的 東西，都一定要 滅亡”。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了 這個(gè)過程。比如大氣 污染導(dǎo)致的全球 變暖使得海平面上升，物種消失，影響人 們的健

20、康等一系列危害。我 們制造了各種各 樣的敵人后才 發(fā)現(xiàn)最危 險(xiǎn)的敵人竟是我 們自己 - 人類妄自尊大， 對(duì)自然無限的索取，最 終遭到自然的 報(bào)復(fù)。這些事實(shí)說明，要從根本上解決生 態(tài)問題 ，有賴于人類文明的 轉(zhuǎn)變，要從 戰(zhàn)勝大自然 轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和 諧相處，跟隨 “可持 續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略 ”的腳步。人 類需要一 場(chǎng)深刻的 變革，一 場(chǎng)綠色革命。人 類必須學(xué)會(huì)尊重自然，不再把自然當(dāng)作無止境的 盤剝的對(duì)象，而應(yīng)看作是人類存在的根基。 為了我們生活賴以生存的 環(huán)境，為了我們的后代，我 們的子子孫孫 ，我們要用辯證唯物主 義的自然 觀來指導(dǎo)實(shí)踐，以促 進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。三、 個(gè)人體會(huì)考察我國(guó) 環(huán)境問題的形成 歷

21、史，可以 發(fā)現(xiàn)，此問題并非始于當(dāng)代，而是有著悠久的歷史的。我國(guó)人口眾多，分布極不均勻；耕地不足，高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn) 的耕地更少；人均資源比較貧乏，自然環(huán)境脆弱，各種自然災(zāi)害 頻發(fā)，生產(chǎn)和社會(huì) 財(cái)富往往 為災(zāi)害所抵消。 這就是我國(guó)數(shù)千年來所處的地理 環(huán)境，它決定了我國(guó)自古以 農(nóng)立國(guó)的格局的形成。增長(zhǎng)給我們帶來的福利是毋庸置疑的，但是，我 們也為增長(zhǎng)付出了沉重的代價(jià)： 環(huán)境污染嚴(yán)重，生 態(tài)破壞加 劇，礦產(chǎn)資 源形勢(shì)嚴(yán)峻，能源 資源形勢(shì)緊張 ，水資源短缺。改革開放30 年以來，中國(guó)的 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅猛， 現(xiàn)已經(jīng)超過日本成為世界第二大 經(jīng)濟(jì)體，發(fā)展之快有目共睹。但是在 這樣高速的 發(fā)展模式下所 帶來的問題也接踵而至：生 態(tài)環(huán)境的破壞與 發(fā)展經(jīng)濟(jì)的矛盾尚未解決；生 態(tài)環(huán)境日趨惡化，資源短缺 嚴(yán)重；技 術(shù)創(chuàng)新能力低，尤其是企 業(yè)的技術(shù)能力創(chuàng)新低，技 術(shù)轉(zhuǎn)化的速度慢； 勞動(dòng)力素質(zhì)普遍不高， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿 足不了經(jīng)濟(jì) 可持續(xù)須發(fā)展得要求；教育體制落后和投入不足；人口增長(zhǎng)較快且不合理； 經(jīng)濟(jì)結(jié) 構(gòu)不合理， 資源配置效率低下；收入分配的兩極化趨勢(shì)越來越明 顯。 這些問題是中國(guó)在加快 經(jīng)濟(jì)發(fā) 展過程中不可避免的障礙，如何有效合理的解決這些問題也成為當(dāng)代中國(guó)面 臨的一大挑 戰(zhàn)。我國(guó)的國(guó)內(nèi) 資源再也難以支撐 傳統(tǒng)工業(yè)文明的持 續(xù)增長(zhǎng)，我國(guó)的 環(huán)境更難以支撐當(dāng)前 這種“高污染、高消耗、低