留學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)劃模板

1、 學(xué)習(xí)計(jì)劃一學(xué)習(xí)目的； 非常高興來(lái)到韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)攻讀中國(guó)戲劇學(xué)博士學(xué)位，在漢陽(yáng)大學(xué)人文學(xué)院有一支很強(qiáng)的師資力量。吳秀卿教授在研究中國(guó)戲曲方面有很深的造詣，在沒(méi)來(lái)韓國(guó)之前我就久仰她的大名了。她是站在韓國(guó)人的視角上研究中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化，我拜讀過(guò)她的幾篇論文，研究視角很新穎很獨(dú)特。她早就是我心目中的導(dǎo)師了，2015年經(jīng)上海戲劇學(xué)院葉長(zhǎng)海教授的推薦，我成為吳教授的一名學(xué)生，我很珍惜這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。吳教授是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)博學(xué)多才的研究者，她的學(xué)術(shù)成果享譽(yù)海內(nèi)外，在這個(gè)領(lǐng)域上她培養(yǎng)出了很多學(xué)者，我相信我能夠從她身上學(xué)到很多東西 。 中國(guó)與韓國(guó)的文化交流歷史十分悠久，早在公元一世紀(jì)的時(shí)候中國(guó)的儒學(xué)就傳到了朝鮮半島

2、，古代朝鮮半島采取了積極主動(dòng)的吸取儒學(xué)態(tài)度，中國(guó)的漢字也被朝鮮語(yǔ)所吸納，今天韓國(guó)的詞匯有70%以上依然保留了漢字詞匯的古代發(fā)音。 韓國(guó)和日本吸收漢語(yǔ)和漢字時(shí)，可能直接模仿了當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)語(yǔ)音。中國(guó)文化延伸亞洲大陸，漢風(fēng)與漢字多被日本，韓國(guó)，越南等鄰國(guó)采用，其實(shí)在大多數(shù)西方人看來(lái)，漢字本身就傳達(dá)了中國(guó)文化的魅力。中國(guó)文化是中國(guó)的身份認(rèn)同，更是世界文明的重要組成，為世界文化的豐富性做出了杰出貢獻(xiàn)。 我來(lái)韓國(guó)研究中國(guó)戲曲目的是要用外國(guó)人的視角來(lái)看待中國(guó)燦爛的文化，客觀公正的看待中國(guó)文化，更好的把中國(guó)戲曲發(fā)揚(yáng)和傳承下去。中國(guó)戲曲是中國(guó)民族文化的一種象征，民族的才是世界的。做為一名國(guó)際生，我打算把中國(guó)文化傳

3、播到世界的每一個(gè)角落。二學(xué)術(shù)來(lái)源； 我本科畢業(yè)于河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)，碩士畢業(yè)于江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，方向是中國(guó)統(tǒng)傳音樂(lè)。本科期間主修的是鋼琴和作曲同時(shí)還學(xué)習(xí)了中國(guó)音樂(lè)史和音樂(lè)美學(xué)，碩士期間學(xué)習(xí)了中國(guó)戲曲學(xué)、中國(guó)古代音樂(lè)生產(chǎn)機(jī)制、中國(guó)古代音樂(lè)管理體制、文藝美學(xué)、古代樂(lè)論要籍研究、先秦文學(xué)研究、中國(guó)古代文化、東方音樂(lè)研究、音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)題研究等。2011年4月在導(dǎo)師張維剛副教授的指導(dǎo)下寫(xiě)的一篇論文題為從音樂(lè)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)分析我國(guó)清代戲曲在民間的盛行發(fā)表在大觀周刊上，該論文從社會(huì)政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、以及文化心理模式等來(lái)分析我國(guó)清代戲曲在民間盛行的原因，另外一篇題目為清代戲曲音樂(lè)的發(fā)展發(fā)表在2012年十一

4、月華人時(shí)刊，中國(guó)核心期刊數(shù)據(jù)庫(kù)收錄。2013年我的碩士畢業(yè)論文題目是洪升和長(zhǎng)生殿研究這些為我用音樂(lè)學(xué)的方法論來(lái)研究中國(guó)戲曲理論打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三學(xué)習(xí)計(jì)劃； 研究題目：中國(guó)戲劇在當(dāng)代韓國(guó)的傳播研究 發(fā)表論文第一篇題目：傳播學(xué)視域下中韓戲劇之窺探-以趙氏孤兒為例；中國(guó)戲劇在韓國(guó)的變異 發(fā)表論文第二篇題目:論當(dāng)代中國(guó)戲劇在韓國(guó)的傳播形態(tài)以京劇為例；中國(guó)戲劇在韓國(guó)的運(yùn)行機(jī)制探究 今天隨著兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的頻繁交流，中國(guó)的戲劇表演開(kāi)始傳播到韓國(guó)。二十世紀(jì)以前中國(guó)戲劇在朝鮮半島的傳播基本都是文本傳播，這主要是與朝鮮時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)有關(guān)，一些文人雅士把中國(guó)戲曲做為沒(méi)有實(shí)際意義的案頭劇本

5、去傳抄和改編，供人欣賞，因此中國(guó)的戲曲表演在朝鮮時(shí)代很難看到。 劇本是為表演服務(wù)的，表演者根據(jù)劇情和角色的表演需要，設(shè)計(jì)創(chuàng)造動(dòng)作和表情，劇本對(duì)戲內(nèi)的表情動(dòng)作是沒(méi)有提示的，全靠表演者的二度創(chuàng)作，所以一部戲曲如果沒(méi)有表演只是專(zhuān)供大眾欣賞的案頭劇本，就沒(méi)有實(shí)際意義了。 上世紀(jì)九十年代初中國(guó)和韓國(guó)建立了外交關(guān)系，隨著兩國(guó)文化的頻繁交流，中國(guó)的戲劇表演開(kāi)始傳播到韓國(guó)。今天中國(guó)政府更加注重文化藝術(shù)的傳播與交流，1994年中韓兩國(guó)簽訂了中韓文化合作協(xié)定，2013年樸槿惠總統(tǒng)訪華后，兩國(guó)又成立了中韓人文交流共同委員會(huì)，舉行了首次會(huì)議，進(jìn)一步完善了官方交流與合作機(jī)制，與此同時(shí)民間文化的交流也拓展了雙邊的交流渠道

6、。兩國(guó)文藝界每年互訪團(tuán)組達(dá)200多個(gè)從京劇、雜技、音樂(lè)劇到中國(guó)書(shū)法可謂是包羅萬(wàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)從1992年中韓建交以來(lái)中國(guó)到韓國(guó)組團(tuán)表演和交流的戲劇演出近百場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，受到韓國(guó)觀眾的喜愛(ài)。2005年蘇州昆劇院青春版牡丹亭在韓國(guó)上演，這是昆曲申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后首次在韓國(guó)上演，受到韓國(guó)觀眾的歡迎。2009年10月16日韓國(guó)東西大學(xué)孔子學(xué)院第一次舉辦京劇展演，大獲成功。2012年11月27日至12月8日山東京劇院赴韓國(guó)進(jìn)行有講解的京劇表演，先后在七個(gè)城市表演了10場(chǎng)京劇，場(chǎng)場(chǎng)座無(wú)虛席，京劇海外巡演是中國(guó)海外傳播的前沿。2015年6月22日由中央電視臺(tái)和韓國(guó)kbs電視臺(tái)聯(lián)合制作的一檔綜藝欄目?？﹪颠?/p>

7、嗆，是通過(guò)電視媒體向韓國(guó)傳播中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的一個(gè)綜藝節(jié)目，由中韓明星一起表演中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，受到中韓兩國(guó)觀眾的好評(píng)。2015年12月在首爾上演的韓國(guó)版話劇趙氏孤兒非常成功，不論是在劇本翻譯、改編、服裝、表演、燈光、道具、舞美等都符合韓國(guó)觀眾的審美需求，迎合了大眾的心里，這部韓國(guó)版的話劇趙氏孤兒獲得了韓國(guó)戲劇史上有史以來(lái)最多的獎(jiǎng)項(xiàng)，囊括了12項(xiàng)大獎(jiǎng)。2016年2月1日，中國(guó)亮相文化受中國(guó)文化部特邀，在韓國(guó)首爾樂(lè)天酒店舉辦“時(shí)尚京劇”春節(jié)晚會(huì)，作為中韓文化交流“歡樂(lè)春節(jié)”文化活動(dòng)的閉幕式。一曲流行音樂(lè)與傳統(tǒng)京劇完美結(jié)合的新包公，將京腔京韻融入到現(xiàn)代r&b當(dāng)中，引得在場(chǎng)觀眾隨之一起律動(dòng)搖擺，之后是國(guó)粹經(jīng)

8、典聯(lián)唱，三家店、穆桂英掛帥、 紅娘將傳統(tǒng)京劇的魅力展現(xiàn)在韓國(guó)觀眾的面前，使觀眾不禁拍手叫絕。 （二）選題的價(jià)值和意義： 中國(guó)戲劇在當(dāng)代韓國(guó)的傳播主觀原因是中韓政府的大力支持，客觀原因是在傳播的過(guò)程中既保留了中國(guó)藝術(shù)美的特點(diǎn)同時(shí)又吸收韓國(guó)的文化元素有助于文化的傳播，2015年12月韓國(guó)版趙氏孤兒在首爾隆重推出獲得好評(píng)，從該劇在韓國(guó)的搬演可以看出影響到韓國(guó)大眾的審美心理。我們說(shuō)一種文化要想傳播到另一個(gè)國(guó)家首先要得到政府的財(cái)力和物力支持，物質(zhì)決定文化的傳播，其次才是大眾的接受能力。20世紀(jì)以前中國(guó)戲劇表演沒(méi)有傳播到朝鮮，其主要原因是政府的偏見(jiàn)，不利于文化的傳播。筆者查閱了20世紀(jì)以前的文獻(xiàn)資料沒(méi)有發(fā)

9、現(xiàn)相關(guān)的中國(guó)戲劇表演傳入到朝鮮，從今天一些專(zhuān)家和學(xué)者發(fā)表的學(xué)術(shù)論文看出20世紀(jì)以前中國(guó)戲劇傳入到朝鮮只是劇本傳播，表演傳播是中韓建交以后才出現(xiàn)的，目前文獻(xiàn)資料中發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)者只是從個(gè)別劇種來(lái)研究當(dāng)代中韓戲劇的傳播，從宏觀和交叉學(xué)科上研究當(dāng)代中韓戲劇的傳播不多見(jiàn)，尤其是表演傳播。像趙氏孤兒這樣的劇本在世界不同的國(guó)家上演過(guò)，韓國(guó)版的趙氏孤兒和法國(guó)版趙氏孤兒以及英國(guó)版的趙氏孤兒基于各國(guó)文化上的差異，被搬上舞臺(tái)后都打上了各國(guó)文化符號(hào)的烙印，這是符合各國(guó)大眾的審美心里。從韓國(guó)版的趙氏孤兒可以看出，它不僅吸收了該國(guó)文化元素，在服裝、道具、舞臺(tái)、表演都具有韓國(guó)民族文化的特點(diǎn)，同時(shí)又保留了趙氏孤兒的文化精髓，使韓國(guó)觀眾認(rèn)識(shí)了解中國(guó)文化。今天的韓國(guó)傳統(tǒng)戲劇伴奏音樂(lè)中依然保留了中國(guó)古代的樂(lè)的特點(diǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，有些文化在傳播的過(guò)程中會(huì)發(fā)生變異如趙氏孤兒，有些文化在傳播的過(guò)程中沒(méi)有發(fā)生變異如中國(guó)的唐樂(lè)傳入朝鮮后被戲曲伴奏樂(lè)采納。不管文化在傳播的過(guò)程中是否發(fā)生變異，只要被該國(guó)的大眾接受，說(shuō)明符合人們的審美需求。對(duì)于那些保留了中國(guó)古代藝術(shù)美的特點(diǎn)的戲劇和音樂(lè)，韓國(guó)政府可以在財(cái)力和物力上給與支持，甚至可以申請(qǐng)韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，另外韓國(guó)政府可以專(zhuān)門(mén)成立一個(gè)由國(guó)家財(cái)政支持的演劇機(jī)構(gòu)，改編和搬演中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典戲劇，豐富人們的文化生活。隨著中韓文化的不斷交流和加深相信在不久的將來(lái)，會(huì)有更多中國(guó)