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文檔簡(jiǎn)介
1、新聞倫理與法規(guī)期末論文試論新聞倫理學(xué)視角下傳媒的人文精神 以不孝兒英伸為例1986年,人間雜志記者官鴻志通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的采訪調(diào)查寫出了不孝兒英伸一文,這篇報(bào)道全方位記錄了湯英伸案件的前因后果和他的人生軌跡。一時(shí)間,“不孝兒英伸”成了各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道和社會(huì)討論的熱點(diǎn),報(bào)道里表現(xiàn)出的人文關(guān)懷也引起了人們的關(guān)注,特別是一種對(duì)當(dāng)事人湯英伸的命運(yùn)、情感、生存狀態(tài)等真正的體貼、關(guān)心、重視乃至思考。人文關(guān)懷是大眾傳媒強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的張揚(yáng)和體現(xiàn),新聞傳媒通過(guò)對(duì)新聞報(bào)道向公眾敞開社會(huì)底層的生活狀態(tài),是傳媒人文精神的最直接的體現(xiàn)。在這里,我們要討論新聞倫理學(xué)視角下傳媒的人文精神。一、 把握傳媒人文精神的實(shí)質(zhì)新聞倫理學(xué)
2、闡明了傳媒新聞實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、行為及目的的善惡意識(shí)問(wèn)題,提出了新聞道德的概念, 而人文精神就是新聞道德中最核心的理念?!叭宋木瘛笔且粋€(gè)功能性極強(qiáng)的能指。在西方人文主義傳統(tǒng)一書中,阿倫布洛克指出,人文主義的范疇與內(nèi)涵隨時(shí)代、地域而不斷發(fā)展,但始終堅(jiān)持兩個(gè)核心不變。其一,人文主義以人和人的經(jīng)驗(yàn)為關(guān)注對(duì)象,“集中焦點(diǎn)在人的身上,從人的經(jīng)驗(yàn)開始”;第二,尊重人的尊嚴(yán),因?yàn)槊總€(gè)人都是有尊嚴(yán)、有價(jià)值、擁有權(quán)利的,無(wú)論弱者、強(qiáng)者。大眾傳媒對(duì)人文關(guān)懷精神的解讀也不離這兩層含義。傳媒的第一要義是報(bào)道新聞,在新聞傳播中滲透人文關(guān)懷,是傳媒成為社會(huì)系統(tǒng)中良性黏合劑的內(nèi)在要求??偨Y(jié)起來(lái)可以這么說(shuō),人文精神首先是對(duì)人
3、的尊嚴(yán)的尊重,對(duì)人的價(jià)值和生存意義的關(guān)注。人是新聞的最高價(jià)值,人文精神倡導(dǎo)社會(huì)平等,人的價(jià)值、尊嚴(yán)等應(yīng)收到尊重,這就影響了新聞價(jià)值判斷的尺度。二、不孝兒英伸中傳媒的人文倫理精神1.平民化的報(bào)道視角這是受眾本位觀念在傳播內(nèi)容上的直接體現(xiàn),它要求傳播者在題材選擇方面除了注重一些重大事件的報(bào)道,還要能近距離甚至零距離地貼近事件主角的生活,走進(jìn)事件主角的人生。在社會(huì)重大事件上的報(bào)道可以體現(xiàn)平民化的視角,可以表現(xiàn)為對(duì)重大事件的報(bào)道要強(qiáng)調(diào)與人們社會(huì)生活的聯(lián)系,對(duì)人們生活的影響。在臺(tái)灣的現(xiàn)代化進(jìn)程中,臺(tái)灣少數(shù)民族的文化差異與適應(yīng)問(wèn)題一直存在,湯英伸事件就是在這種社會(huì)背景下發(fā)生的,這也是該事件能引起社會(huì)巨大反
4、響的直接原因。不孝兒英伸多次提到其他山地生在城市學(xué)習(xí)和生活的窘境,湯英伸就曾經(jīng)是這些被歧視的山地生中的一個(gè),他的故事和臺(tái)灣人民的生活是息息相關(guān)的,因?yàn)槊總€(gè)臺(tái)灣人身邊或多或少都有山地人。事件本身與受眾之間有如此大的接近性,此時(shí)報(bào)道角度也顯得至關(guān)重要。傳媒在大眾社會(huì)和大眾文化中飾演著重要的角色,它一方面把公眾固定在傳媒前,另一方面卻具有改變社會(huì)的潛能。受眾在媒體的報(bào)道轟炸之下,不僅能夠獲得足夠的,緩解由缺乏導(dǎo)致的對(duì)外部世界的不安全感,而且通過(guò)對(duì)事件“身臨其境”的認(rèn)知獲得對(duì)歷史事件或社會(huì)進(jìn)程的“虛擬”的參與感。傳媒的報(bào)道視角對(duì)受眾價(jià)值觀念的影響可見(jiàn)一斑。在湯英伸事件中,有的媒體會(huì)采取狂轟亂炸的方式,
5、對(duì)湯英伸的親人,同學(xué),朋友進(jìn)行采訪后,將其形象妖魔化,采用了“引狼入室”作為報(bào)道的標(biāo)題。但不孝兒英伸一文采用無(wú)歧視性的表述,記者扮演的并不是監(jiān)督者和批評(píng)者的角色,而仿佛是全程跟進(jìn)事件的一份子,在記者的視角里湯英伸并不是天生的殺人惡魔,他只是個(gè)好強(qiáng)又自卑,有夢(mèng)想?yún)s無(wú)處實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,最后因?yàn)槭侄呱戏缸锊粴w路的普通山地青年,這無(wú)形中便增加了受眾的接近性和帶入感。使得對(duì)湯英伸事件的討論不僅僅止于殺人犯案上,對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族文化和心理差異的反思成為不少論者關(guān)注的中心。2.報(bào)道主體由事件到人性新聞?wù)鎸?shí)是媒體公信力的基石,追求真實(shí)是一項(xiàng)重要的新聞職業(yè)規(guī)范。人對(duì)客體的認(rèn)識(shí)具有選擇性、相符性和能動(dòng)性。首先,人的認(rèn)
6、識(shí)能力和所處的條件不同,加上受到目的、動(dòng)機(jī)、愿望、理想、意志、興趣和注意以至價(jià)值觀念等精神因素的導(dǎo)引和激勵(lì),他只能反映客體的某些特點(diǎn)。在一定社會(huì)里,這些精神因素具有普遍接受性,是傳媒人文精神的構(gòu)成基礎(chǔ)。也就是說(shuō),從新聞傳播活動(dòng)的表層來(lái)看,客觀報(bào)道是在人文精神的指引下進(jìn)行的認(rèn)識(shí)實(shí)踐。對(duì)重大事件的報(bào)道要想發(fā)人深思,一是報(bào)道主體由事件到人,二是關(guān)注的焦點(diǎn)由意義到人性。只有這樣,才會(huì)更好體現(xiàn)以人為本的人文精神并使新聞達(dá)到一種人性化的深度。在報(bào)道某一事件的時(shí)候,傳媒要體現(xiàn)人文精神,也是要將客觀事實(shí)與議論分開,要建立在堅(jiān)持新聞事實(shí)客觀性的基礎(chǔ)上的,如果脫離事實(shí)就抒發(fā)情感,實(shí)際上與“偽善”無(wú)異。不孝兒英伸在
7、表達(dá)人文關(guān)懷之前,把湯英伸犯案的經(jīng)過(guò)做出了追溯。湯英伸殺人犯案是客觀存在的事實(shí),還原這段事實(shí)是尊重受眾知情權(quán)的表現(xiàn),但是如果這樣的報(bào)道比重過(guò)大,顯然是片面的,單維度的,甚至?xí)纬闪艘环N程式化的報(bào)道,給人冷漠無(wú)情的感覺(jué)。所以還原事實(shí)之后,報(bào)道不僅僅停留在對(duì)表面犯罪現(xiàn)象的揭露,進(jìn)而把焦點(diǎn)對(duì)到湯英伸身上,人都有七情六欲,不管湯英伸犯了天大的過(guò)錯(cuò),他都有普遍意義上的人性,這是記者想要表現(xiàn)的東西。通過(guò)對(duì)他小時(shí)候在特富野的生活,長(zhǎng)大后在臺(tái)北的求學(xué)和打工的經(jīng)歷一一剖析在受眾面前,將人性上升到普遍性、抽象性、哲理性的層面,通過(guò)尋找、挖掘人性異化的根源,警示他人,達(dá)到人性的回歸,這才是更深刻的理解了人文精神,是
8、良知,是責(zé)任,是對(duì)社會(huì)對(duì)生活提出的理性、嚴(yán)肅的思考判斷,能比刻板的說(shuō)教更能給人深刻的啟示。3.富有人情味的報(bào)道新聞報(bào)道不需要人情味,這是個(gè)偽命題。人情味是新聞價(jià)值構(gòu)成的基本要素之一,在新聞報(bào)道中占據(jù)著重要的地位。事實(shí)上,傳播的過(guò)程就是對(duì)含有人情味的信息進(jìn)行捕捉、挖掘和表現(xiàn)的過(guò)程。體現(xiàn)在新聞報(bào)道領(lǐng)域即是對(duì)報(bào)道對(duì)象給與仁愛(ài)和關(guān)懷。仁愛(ài)關(guān)懷和惻隱之心是新聞從業(yè)人員觀察社會(huì)、感悟社會(huì)、記錄社會(huì)所應(yīng)該具備的良好品質(zhì)。運(yùn)用情感的力量打動(dòng)人,能夠拉近新聞事實(shí)及傳播者與受眾的距離,加強(qiáng)傳播效果,從而更好的體現(xiàn)傳播者的人文關(guān)懷。不孝兒英伸里表現(xiàn)的人情味報(bào)道體現(xiàn)了媒體從業(yè)人員的道德口味和倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。首先,不孝兒
9、英伸發(fā)掘了很多感人的情節(jié)細(xì)節(jié),用很大篇幅來(lái)刻畫湯英伸隱忍的父親、患病的母親和悲慟的族人,特別是在描述因?yàn)闇ㄆ饋?lái)的讓特富野活絡(luò)起來(lái)的山路時(shí),不僅贊美了湯伯伯的無(wú)私為族人奉獻(xiàn)的精神,還表現(xiàn)了記者對(duì)他的同情和關(guān)懷,記者的感性經(jīng)驗(yàn)在此發(fā)揮了作用,滿足了受眾的情感要求,具有很強(qiáng)的感染力。對(duì)審判湯英伸的過(guò)程的報(bào)道也是人情味十足,律師的眼淚、湯英伸的懊悔、族人們溫暖的手和女朋友滿是淚的臉,這些容易被人忽略的細(xì)節(jié)處處活躍著人的因素,人性、人情蘊(yùn)含其中,讀起來(lái)或讓讀者淚流滿面,或讓讀者為之惋惜心痛。其次,不孝兒英伸體現(xiàn)人情味的方面還表現(xiàn)在用了插入小故事的報(bào)道方法。報(bào)道一開始就從與湯英伸殺人事件有關(guān)的湯英
10、伸失蹤開始,把這個(gè)故事講完之后再用一個(gè)過(guò)渡段將小故事與新聞事件聯(lián)系起來(lái)。在陳述新聞事件之后,又不斷穿插湯英伸小時(shí)候的故事和在學(xué)校發(fā)生的故事,在故事中講述新聞事件,通過(guò)故事情節(jié)的展現(xiàn)將新聞性和故事性融為一體,讓讀者能全面完整地了解湯英伸的人生軌跡,關(guān)注山地青年的命運(yùn)。新聞報(bào)道中的人情味包含對(duì)報(bào)道對(duì)象隱私的尊重,對(duì)受眾接受理念和接受能力的尊重,對(duì)社會(huì)道德的尊重等等,所以不孝兒英伸把對(duì)報(bào)道對(duì)象湯英伸的人格和權(quán)利的尊重體現(xiàn)在新聞報(bào)道的各個(gè)環(huán)節(jié),彰顯高度的人文關(guān)懷。三、 總 結(jié)媒體人文精神體現(xiàn)在對(duì)新聞事件的態(tài)度上。媒體應(yīng)該在本著真善美的基礎(chǔ)上來(lái)看待新聞事件,不能一味地追求利益,追求轟動(dòng)性的效應(yīng)而夸大或貶
11、謫新聞事件,媒體作為“守門人”,應(yīng)該有自己的專業(yè)理念。在重大的事件面前,媒體應(yīng)該保持克制和冷靜,擁有自己的價(jià)值判斷。不孝兒英伸交織著對(duì)社會(huì)關(guān)注山地青年的呼喚和對(duì)湯英伸違法犯罪的痛心,這是一個(gè)嚴(yán)肅而沉重的話題,對(duì)這一事件的報(bào)道不是出于獵奇的心理,而是對(duì)事件人物命運(yùn)的關(guān)注,不僅增加了新聞的“深度”和文章的厚重感,還體現(xiàn)了傳媒的人文精神。我想,不孝兒英伸之所以在二十幾年后的今天都值得我們的關(guān)注和學(xué)習(xí),源于它對(duì)人的關(guān)注滲透到報(bào)道的方方面面,對(duì)人的命運(yùn)和人的生存狀態(tài)的歷史性追問(wèn)和負(fù)責(zé)任的報(bào)道態(tài)度,在理性和邏輯支配的情感張力下表明自己的人文關(guān)懷??傊?,這種在新聞報(bào)道中的人權(quán)觀念和關(guān)懷意識(shí)值得我們思考和學(xué)習(xí)。參考文獻(xiàn)1 藍(lán)鴻文,新聞倫理學(xué)簡(jiǎn)明教程,中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010年版,第250頁(yè)。2 英卡倫桑德斯:道德與新聞,復(fù)旦大學(xué)出版社2007年,第21頁(yè)。
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