2021年高考作文寫作指導(dǎo)：議論文寫作之兼用多種表達(dá)方式（附例詳析）

1、高中作文寫作指導(dǎo)：議論文寫作之兼用多種表達(dá)方式（附例詳析）議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理直接表明作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。議論文“擺事實(shí)”時(shí)自然也會(huì)用到記敘這一表達(dá)方式，但它要求記敘時(shí)簡明扼要只需敘出事件梗概，或者說只敘述與論點(diǎn)緊密相關(guān)的部分即可。除了記敘，議論文中還可合理運(yùn)用描寫、抒情這兩種表達(dá)方式。一、記敘與描寫，務(wù)必控制篇幅、指向明確議論文中的記敘和記敘文中的記敘有很大的區(qū)別。在記敘文中，記敘材料要具體、生動(dòng)，以形象感人，而在議論文中運(yùn)用事實(shí)材料的目的在于佐證觀點(diǎn)，以理服人。那么，議論文中應(yīng)該如何記敘材料呢？1.刪除枝葉，定向敘述。很多考生積累了豐富的材料，但引用這些

2、材料時(shí)卻不善取舍，結(jié)果導(dǎo)致敘議分離、指向模糊。如考場作文崇尚民族氣節(jié)中以梅蘭芳為例的片段：梅蘭芳從小勤學(xué)苦練使他的京劇表演達(dá)到爐火純青的地步。他演出的霸王別姬等劇目傾倒了無數(shù)觀眾?？箲?zhàn)爆發(fā)后，淪陷區(qū)的日偽軍高價(jià)請他演戲，梅蘭芳憤然拒絕。他從舞臺(tái)上消失了，但那顆愛國赤子心并未消失，從哪兒看出來呢？就是他留起胡須以示抗議。壓縮這段文字的方法是：對準(zhǔn)論點(diǎn)，理出主干，定向落筆，刪除枝葉。運(yùn)用這些方法修改，上述文字只需一句話即可：“著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳在抗戰(zhàn)爆發(fā)后，憤然拒絕淪陷區(qū)敵偽軍高價(jià)要他演戲的命令，并蓄須明志，昭示天下，表現(xiàn)出凜然不屈的民族氣節(jié)?！毙薷暮蟮奈淖挚芍^簡潔，卻又不乏力度。2.敘有文

3、采，兼具哲理。這是敘議結(jié)合的高級境界。如優(yōu)秀作文因?yàn)樽晕?，所以歡愉的中心論點(diǎn)是“愿你眼中總有光芒，活成自己想要的模樣”，其中有數(shù)段邊敘邊議的精彩表述：與此同時(shí)，做自己更是在繁忙社會(huì)中的自我救贖。正如奇葩說中的辯手姜思達(dá)那樣，他敢于穿戴標(biāo)新立異的服飾，敢于公布自己的與眾不同，更敢于臨時(shí)發(fā)起百人夜跑，邀請艾滋病人共進(jìn)晚餐。他的舉動(dòng)自然要頂著方方面面的壓力，但他活得恣意灑脫，毫不顧忌他人的目光。他在別人的稱贊抑或鄙夷聲中，完成了自我的救贖，也實(shí)現(xiàn)了生命的突圍。做自己并不意味著困守一隅，妄自尊大。真正意義上的“做自己”實(shí)質(zhì)上是揚(yáng)長避短，在自己的天空自由翱翔。每個(gè)人都能找到屬于自己的天地，無論光鮮與否，

4、每個(gè)自我都是獨(dú)特而迷人的存在，因自我而歡愉。該考生的敘述概括而有方向，運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，凸顯文采和才情；“議”由“敘”生且蘊(yùn)含哲思，讓讀者沉浸于關(guān)于“自我與他人”“自大與自尊”等命題的哲理性思考之中。議論文中的描寫同樣是為議論服務(wù)的，多采用白描、速寫或漫畫的筆法，不求酷肖，但求神似；它在文中充當(dāng)?shù)囊彩恰白袅稀?，不能喧賓奪主。如蘇洵六國論中“思厥先祖父而秦兵又至矣”一段就是一個(gè)范例。此外，議論文在曉之以理的同時(shí)，又不妨動(dòng)之以情，即恰切、有度地運(yùn)用抒情的表達(dá)方式。議論文中的抒情，有的用在開篇，如魯迅“友邦驚詫”論中“只要略有知覺的人就都知道”一段，情寓于言中，字里行間表達(dá)了強(qiáng)烈的愛憎，在批

5、駁謬論之前就形成了“哀兵必勝”的氣勢；有的用在結(jié)尾，如恩格斯在馬克思墓前的講話的結(jié)尾“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”，一語千鈞，表達(dá)了對馬克思逝世的深切哀悼，以及對馬克思為人類所做出的偉大貢獻(xiàn)的崇高評價(jià)和歌頌。二、議論，要言之成理、鞭辟入里地進(jìn)行分析劉勰在文心雕龍中說：“論如析薪，貴能破理?！边@里的“析”“理”兩個(gè)字非常重要。“析”本義是用斧子砍木頭，“理”本義是“治玉”，后引申為“紋理、條理、道理”。寫作議論文就好比用斧子砍木頭，要順著木頭的紋理去砍。在這里，“析”是方法，是手段，切中肯綮，條分縷析，游刃有余；“理”是中心，是根本，理屈則詞窮，理直則氣壯，順理則成章。對一個(gè)論題從不同方面展開論述

6、，道理就講得比較深入、透徹。此外，運(yùn)用論據(jù)后還要有針對性地進(jìn)行評析，揭示出為證明論點(diǎn)所需要的論據(jù)的內(nèi)涵，以使論據(jù)真正發(fā)揮作用。高分范文俯身傾聽，創(chuàng)“有我”之作2019年浙江一考生我是一名用“生活”寫作的作家，雖然完稿的作品不多，但已收獲不少讀者。讀者中有關(guān)愛呵護(hù)之人，亦有批評指摘之士。身為作家，不應(yīng)獨(dú)處象牙之塔，而應(yīng)俯身傾聽讀者，并堅(jiān)持寫“有我”之書。這兩種方式并不矛盾，均是對讀者的尊重。作家一定要俯身傾聽讀者的呼聲。我不是看透世事的得道者，不是文學(xué)寫作規(guī)則的制定者，只是一個(gè)初出茅廬的青年作家。年輕，因而缺少生活經(jīng)驗(yàn)；而身邊的讀者中不乏年長于我之人，正如韓愈所言：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，

7、吾從而師之?！薄吧睢边@部大作的走向存在無限可能，也許是成功，也許是失敗，只有善于聽取年長者的建議，才更有可能少走彎路，避開荊棘。我也不能忽視同輩乃至年輕于我，甚至批評我的讀者，他們思維靈活、另辟蹊徑，常能予我以啟發(fā)。但我的“作品”最重要的是堅(jiān)持“有我”。“有我”才不至于平淡無奇，而能別具一格。一部優(yōu)秀的作品，內(nèi)容不能千篇一律索然無味，更不能東拼西湊抄襲成風(fēng)。威廉?？思{早年為謀生而創(chuàng)作了大量平淡無奇的懸疑小說，人們看完皆忘，一笑了之。直至其寫出喧嘩與騷動(dòng)這一發(fā)自于“我”的意識(shí)流代表名作，文學(xué)才華才被發(fā)現(xiàn)。由此可見，我的生活需要我的觀點(diǎn)、我的追求。只有堅(jiān)定了內(nèi)心追逐的方向，才不致被牽著鼻子走，從

8、而淪為碌碌無為之人。正值青春，我的作品需要激情洋溢的勇氣，而非假裝少年老成的通達(dá)?！坝形摇辈拍転樽x者提供有厚度的作品。真正優(yōu)秀的作品，帶給讀者的是永恒留存的意義與哲思。我的人生之作也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)之，實(shí)踐之。只有在生活中堅(jiān)持自己正確的想法，不盲聽盲從，才有可能誕生一些閃光點(diǎn)，為他人提供借鑒。我并非圣賢，寫不出什么傳世名篇。但是，平凡之人也可以學(xué)習(xí)圣賢的精神，或知其不可而為之，為自由民主而奮揚(yáng)踔厲，如同星辰，照亮身邊幾個(gè)人的去路，送去一些精神滋潤。“帝王一代帝王，圣賢百代帝王?！庇幸活w向往寫出名著的心，才有可能寫出更好的作品。對待生活中的讀者，正如與他們在森林中結(jié)伴而行，不必完全由他們指路，也不必掏出

9、心臟當(dāng)火把照亮森林；只需傾聽他們的意見，也堅(jiān)定正確的自我認(rèn)知。是的，俯身傾聽，創(chuàng)“有我”之作，方可成就自己的生活大作，亦為他人的作品送去思索與亮點(diǎn)。點(diǎn)評這篇文章結(jié)合題目材料來立論，觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容充實(shí)。行文中牢牢扣住“作家”“讀者”“作品”之喻，強(qiáng)調(diào)“俯身傾聽，創(chuàng)“有我”之作，方可成就自己的生活大作，亦為他人的作品送去思索與亮點(diǎn)”，審題精準(zhǔn)，分論點(diǎn)剖析到位，可謂絲絲入扣，不蔓不枝。尤其是在分析為何要傾聽讀者的意見之后，又重錘敲打?yàn)楹我獔?jiān)持“自我”，以作家福克納之例與“帝王一代帝王，圣賢百代帝王”的言論佐證，說服力很強(qiáng)。文章材料豐富，其敘例精簡，析例得當(dāng)，而且語言純熟老到，思辨深刻透徹，體現(xiàn)出深厚

10、的寫作功底。文題再現(xiàn)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。“歸”字的含義之一是“返回，回來”，可組詞歸程、歸根、歸宿、歸心、歸寧、歸省、歸真、回歸，等等。高分范文歸江蘇省太倉高級中學(xué) 施遠(yuǎn)葉落歸根，自古以來體現(xiàn)的就是漂泊的游子對故土的情意，可是，千千萬萬的游子仍舊在路上。古往今來，游子們魂?duì)繅艨M的便是那一片熱土，那個(gè)家所在的地方。家，不止是一間房子，還是那些生命里最重要的人，他們在，家就在。李清照與趙明誠因分隔兩地，才有了“云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓”的詠嘆。李清照的“家”，便是趙明誠。三毛與荷西，不論是在撒哈拉還是在伽納利，兩人的感情好得令

11、人傾羨，這超越國界的愛情告訴我，三毛的“家”，是荷西。家這個(gè)地方，沒有偽裝，沒有虛華；有的是人世間最真最切的情感，是游子們永恒的心靈寄托之處。盡管思鄉(xiāng)之情總是深切的，可歸家的心境卻大相徑庭。離家時(shí)，一個(gè)個(gè)滿懷希望，斗志昂揚(yáng)，可歸家時(shí)卻有了項(xiàng)羽“自刎烏江”之類的故事。游子的無奈，不親身體驗(yàn)，恐怕是不得而知的。當(dāng)然，衣錦還鄉(xiāng)的人也不少，想想劉邦在家鄉(xiāng)沛縣的風(fēng)光吧！于是，有的人滿心歡喜地歸家，有的人卻毅然選擇了不歸。那些選擇了不歸的人，也可能找到了心靈的歸宿。有很多人自愿去西部支教，為了什么？對于他們而言，將自己所有的知識(shí)如甘露般撒在孩子們渴求知識(shí)的心田上，便是最大的幸福。條件艱苦算得了什么？天寒地

12、凍算得了什么？物資奇缺又算得了什么？這一切在那一雙雙渴求知識(shí)的眼睛面前，顯得那么微不足道。心靈，只會(huì)因?yàn)楦冻雠c奉獻(xiàn)而更加充盈。汶川大地震中，涌現(xiàn)出那么多感人的事跡，許多人甚至用年輕的生命來換取心靈的飽滿與甘甜。這樣的選擇，是沒什么可后悔的。但也有一些可悲的人，守著一個(gè)物質(zhì)的家，卻踏上了心靈的不歸路。少數(shù)官吏為了錢財(cái)與權(quán)力放棄了做人的準(zhǔn)則，讓心靈迷失了正確的航向。不禁想起任長霞，這個(gè)“人民的女兒”，她用生命昭示了另一種美壯美，人民記住了她，歷史記住了她。而那些因一時(shí)貪念而只能面對鐵窗、了此余生的人，又將作何感想呢？歸，是心靈的選擇。沿途的風(fēng)景千變?nèi)f化，有些人卻能品出其中值得玩味的東西，且心中的目的地始終明朗。那么，途中的游子們，一路順風(fēng)！點(diǎn)評本文突出的優(yōu)點(diǎn)有二：一是思路開闊，逐層深入。作者緊緊圍繞“歸，是心靈的選擇”，從家“是游子們永恒的心靈寄托之處”寫到“歸家的心境卻大相徑庭”，再到“那些選擇了不歸的人，也可能找到了心靈的歸宿”以及“但也有一些可悲的人卻踏上了心靈的不歸路”，其整體思路是由實(shí)入虛，趨于深入，而