申辯篇讀后感

1、商英2班章平平申辯篇讀后感 幾千年前的雅典，站在五百人的陪審前，蘇格拉底開始了自己的申辯。他用自己的方式來為自己的智慧和清白，還有他敬仰的哲學(xué)申辯，用最樸實的語言讓他的敵人無地自容。雖然迎接的始終是死亡，但正如他所說的“只要我還有吃，還能動彈，我決不放棄哲學(xué)”，“百死不悔”。那是一個老人的堅持，更是一智者的堅持。 柏拉圖用了大量的筆墨來描述第一部分的申辯，第一部分無疑是最精彩的。蘇格拉底以一人之力駁斥了所有人的攻訐，詆毀。在開篇，蘇格拉底先是駁斥那些很久以前就開始肆意攻擊他的人。相對于那些近期上訴的人，這些人來得更為可怕。因為他們一開始就給公民灌輸了讕言，先入為主，是公民有了“蘇格拉底是個禍害

2、”的觀念。而這種非難，用文中的話說則是“由于某種而招來的災(zāi)難”。蘇格拉底總是以謙卑的姿態(tài)去查訪那些自以為智慧的人，而得到的事實是，名氣越大的幾乎是不行，而名氣小的反而頗為講理。無論是詩人，手藝人還是政客，他們都是不智慧，卻總是自以為是智慧。在蘇格拉底看來，神是真正的智慧。他一針見血的指出了這些人的可笑之處，于是招來了第二批人的非難。梅雷多為詩人辯護，安虞多為工匠和政客出氣，呂貢則為演說家說理。他們上訴，將這個年近七十的老人拖上了法庭。而眾人的偏見和嫉妒也是他們自己失去了理智。他們忘了這位老人至今兩袖清風(fēng)，卻依然兢兢業(yè)業(yè)，教授知識給他們的孩子。而他的罪不過就是堅持他的真理罷了。與梅雷多的辯論則是

3、第一部分中最精彩的部分。在這里，我們領(lǐng)略了這位老人的能說會道。他以“相信有關(guān)靈機卻不相信神靈”讓梅雷多自相矛盾，只能以“是或”不是來回答。而“如果我毒害青年，為什么沒有我的學(xué)生或是他們的家屬不來投訴我呢”更是讓梅雷多無言以對，只能陷入一個又一個的錯誤中。當(dāng)然，真理始終站在蘇格拉底的這邊，因為他所做的只是將自己所知道的的知識教授給學(xué)生。他窮盡一生，只是希望為他的祖國去追求些善的理想。雖然祖國用死刑酬答了他，但他依舊無所畏懼。在這部分的后段自述，柏拉圖則塑造了一個殉道者的形象。蘇格拉底是為他的哲學(xué)，為他的真理而死的。正如文中記載的那樣“你以為一個有點用的人應(yīng)該考慮生命的危害嗎？他行事的時候該當(dāng)思考

4、的只有一件事，就是自己做的對不對，是好人還是壞人”。但蘇格拉底還是被判了有罪。第二部分蘇格拉底開始選擇他的刑罰。但整個部分透露出來的卻是種坦然。他設(shè)想了各種刑罰，仿佛一切都與他無關(guān)般，仿佛這些不是用到他身一樣。而在我看來這種坦然正式來自于他對真理的信任，對神的信任。這時的蘇格拉底是傲慢的。他不愿向法庭哭哭啼啼地乞求無罪，因為他始終相信真理站在他這邊，神站在他這邊。終于，還是死刑。第三部分，蘇格拉底是被判死刑之后。而他所闡述的不是對自己的擔(dān)憂，而是對這個國邦未來的憂慮。他預(yù)言著他們的以后，也許有很多邪惡的語言。可這不是詛咒，而是他對民族的深深擔(dān)憂。對死，他是坦然接受的，沒有絲毫的激憤，畏懼或是悲

5、哀，而是依舊用誠摯的語言智慧的語調(diào)奉勸著一切。他明白他是神的使者，這一切都是神的安排。死無論是場安眠，還是一次移居，對他來說都是完美的結(jié)局。一場華麗的辯論還是以一蒼白的死刑結(jié)束。究竟是什么出了錯？蘇格拉底并非某種殘暴的專制的體制，而是西方最文明的民主制。難道民主制出了問題嗎？當(dāng)然，民主不可能有問題，有問題的是政治。蘇格拉底用兩個例子解釋了為什么自己如果參與政治會死得更早。“一個人如果真想為正義戰(zhàn)斗，又不想活在短暫的時刻，那就只能作一名平頭老百姓，絕不能做官”。然而他的傲慢和固執(zhí)還是惹怒了政客們，于是他難逃一死。而民眾對精英的恐懼和敵視成了蘇格拉底之死的催化劑。蘇格拉底的存在使民眾看到了自己的怯懦和愚蠢。而這種認識激