【最新】七年級(jí)歷史上冊(cè) 第二單元 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革第8課 百家爭(zhēng)鳴課件 新人教版-新人教級(jí)上冊(cè)歷史課件

1、神奇的北緯30度，神奇的“軸心時(shí)代”,公元前600至前300年間，至今影響全世界的幾位思想家相繼出現(xiàn)在了北緯30度上下， 人們把這一時(shí)期稱作“軸心時(shí)代”,第8課 百家爭(zhēng)鳴,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.通過小組探究和史料研究，說出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 諸子百家的代表人物及思想主張。 2.通過分析史料，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng) 鳴出現(xiàn)的原因。 3.結(jié)合時(shí)事和實(shí)際，分析諸子百家思想對(duì)古今社會(huì)產(chǎn)生的影響，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。,（一）初識(shí)百家 軸心時(shí)代 的智慧,百家爭(zhēng)鳴,“百家”:泛指數(shù)量多； “爭(zhēng)鳴”:指爭(zhēng)論和辯難； “百家爭(zhēng)鳴”:是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見解，呈現(xiàn)出各流

2、派爭(zhēng)芳斗艷的局面。,概念呈現(xiàn),小組合作探究：各歸各位,材料一 ：子張問在于孔子?？鬃尤眨骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！薄罢?qǐng)問之?！痹唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不海，寬則得眾，信則人任秀，敏則有功，則足以使之。” 論語陽貨 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 論語 材料二：民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子盡心下 王如施仁政于民，省刑罰，薄賦稅 孟子梁惠王上,史料研讀,仁；為政以德,民貴君輕；仁政,材料三：若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈， 若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛

3、！故天下兼相愛則治，交相惡則亂。 墨子兼愛上 材料四：賞莫如厚而信,使民利之;罰莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。以法為教法不阿貴.刑過不避大臣，賞善不遺匹夫 韓非子 材料五：禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 。 道德經(jīng),史料研讀,兼愛；非攻,以法治國(guó),對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化,道家,老子,春秋,順應(yīng)自然；認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；“無為而治”；,道家學(xué)派的創(chuàng)始人,莊子,戰(zhàn)國(guó),順應(yīng)自然和民心；追求精神自由,儒家,孔子,“仁”；主張德政，反對(duì)苛政；教育思想,春秋,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、大思想家、教育家,孟子,戰(zhàn)國(guó),“仁政”；“民貴君

4、輕”；反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng),荀子,戰(zhàn)國(guó),“禮治”，明確尊卑等級(jí),墨子,墨家,戰(zhàn)國(guó),“兼愛”、“非攻”；選賢任能（尚賢）、提倡節(jié)儉。,法家,韓非,戰(zhàn)國(guó),以法治國(guó)；君主專制中央集權(quán)；變法革新,兵家,孫武 孫臏,春秋 戰(zhàn)國(guó),“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”； 靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),你認(rèn)為哪一個(gè)學(xué)派的主張對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的統(tǒng)治者來說最有用？,法家,以法治國(guó)；君主專制中央集權(quán)；變法革新,諸子百家思想主張：,（二）究根溯源 變革動(dòng)蕩的結(jié)晶,材料二：齊國(guó)設(shè)立學(xué)宮，燕國(guó)筑黃金臺(tái)，秦國(guó)下求賢令，吸引各派學(xué)者前來講學(xué)、著書、辯論治國(guó)之術(shù)。,材料三：孔子“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人” ，開創(chuàng)興辦私學(xué)之風(fēng)，改變了 學(xué)在官府的局面。

5、,私學(xué)興盛 文化發(fā)展,戰(zhàn)爭(zhēng)不斷 招攬人才,經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ),聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景分析，為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？,材料一：,根本原因： 社會(huì)大變革大動(dòng)蕩大發(fā)展的思想產(chǎn)物,（三）千古絕響 傳統(tǒng)文化的根基,中華文化,百家爭(zhēng)鳴,請(qǐng)思考諸子百家中哪些思想主張對(duì)于我們現(xiàn)代生活和文明建設(shè)仍有借鑒意義？,儒家的“仁政”“以德治國(guó)” 法家的法治思想 “依法治國(guó)” 墨家的“兼愛”、“非攻” 平等博愛、熱愛和平、 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 道家順應(yīng)自然人與自然和諧發(fā)展 孔子的教育思想 全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等,一枝一葉總關(guān)情,治國(guó)有常民為本,修身治國(guó)平天下,五千年的中國(guó)文化是生生不息的脈搏,讓我們擁有“仁” 的美德,

6、抱一顆“兼愛”之心 ，用發(fā)展“辯證” 的眼光，為維護(hù)世界和平，呼吁“非攻” ,樹立“環(huán)?！?意識(shí)，為“改革” 開放的中國(guó)努力學(xué)習(xí)！早日成為“一子”“一家”,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人！一個(gè)中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)人！,一切都可能過去，唯有思想可以永遠(yuǎn)鮮活,讓我們擁有“仁” （儒家：孔子）的美德， 抱一顆“兼愛”（墨家：墨翟）之心 ， 用發(fā)展“辯證” （道家：老子）的眼光， 為維護(hù)世界和平，呼吁“非攻” （ 墨家：墨翟） ， 樹立“環(huán)?！?（儒家：孟子）意識(shí)， 為“改革” （法家：韓非）開放的中國(guó)努力學(xué)習(xí)！ 早日成為“一子”“一家” ， 一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人！ 一個(gè)中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)人！,師生共勉：,材料一：在“百家爭(zhēng)鳴”

7、的過程中，各家學(xué)派互相責(zé)難、批駁，又彼此吸收、融合，促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化的高峰。 材料二：百家爭(zhēng)鳴構(gòu)成了后續(xù)中華文化，構(gòu)成了我們民族的大傳統(tǒng)。兩千年間，它的影響是如此深刻而久遠(yuǎn)。 高中歷史必修三,材料學(xué)史,依據(jù)材料并結(jié)合課本，歸納“百家爭(zhēng)鳴”的重要意義？,促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化的高峰。 為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸候林立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，禮崩樂壞，人民苦不堪言，要消滅諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)，唯一的辦法是建立統(tǒng)一的國(guó)家。但是，從上古延續(xù)下來的土地國(guó)有制已經(jīng)土崩瓦解，取而代之的是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)，一家一戶分散經(jīng)營(yíng)

8、，一盤散沙。這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只適合“小國(guó)寡民”式的統(tǒng)治，即使建立了統(tǒng)一的國(guó)家也很難保證政治穩(wěn)定，除非能夠找到政治高度集中與經(jīng)濟(jì)極端分散二者的最佳結(jié)合點(diǎn)。這時(shí)諸子百家應(yīng)運(yùn)而生，他們紛紛提出了統(tǒng)一天下的各種方案，百家爭(zhēng)鳴實(shí)際就是不同方案之爭(zhēng)，焦點(diǎn)是如何更好地用中央集權(quán)制度管理汪洋大海一樣的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。,百家爭(zhēng)鳴“爭(zhēng)”什么？,百家爭(zhēng)鳴局面形成的時(shí)代背景是什么？,二、百家爭(zhēng)鳴的背景,經(jīng)濟(jì)：,鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，使社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高， 推動(dòng)了井田制的瓦解和封建土地私有制的確立，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。,政治：,王室衰微 ，諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；新興地主階級(jí)興起，各國(guó)紛紛改革變法。,奴隸社會(huì)瓦解封建社會(huì)形成,

9、百家爭(zhēng)鳴,文化：,發(fā)展,動(dòng)蕩,變革,根本原因： 社會(huì)大變革大動(dòng)蕩大發(fā)展的思想產(chǎn)物,認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物?；蛘?、經(jīng)濟(jì)變革引起思想文化的變革,道家,老子,春秋,順應(yīng)自然；認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；“無為而治”；,道家學(xué)派的創(chuàng)始人,莊子,戰(zhàn)國(guó),順應(yīng)自然和民心；追求精神自由,儒家,孔子,“仁”；主張德政，反對(duì)苛政；教育思想,春秋,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、大思想家、教育家,孟子,戰(zhàn)國(guó),“仁政”；“民貴君輕”；反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng),荀子,戰(zhàn)國(guó),“禮治”，明確尊卑等級(jí),墨子,墨家,戰(zhàn)國(guó),“兼愛”、“非攻”；選賢任能（尚賢）、提倡節(jié)儉。,法家,韓非,戰(zhàn)國(guó),以法治國(guó)；君主專制中央集權(quán)；變法革新,兵家,孫武 孫臏,春秋 戰(zhàn)國(guó),“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”； 靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),孔子倡導(dǎo)的“仁”在當(dāng)時(shí)社會(huì)適用嗎？,你認(rèn)為哪一個(gè)學(xué)派的主張對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的統(tǒng)治者來說最有用？,法家,以法治